猴子艺术的历史与传承
后来，猴子化身为婆罗门的孩子，后来成为佛教的弟子。这也是新野人奸商在敦煌种猴子的原因。云蒙山白猿的母亲病重。白猿在桃园偷桃被孙膑抓到，跪下痛哭。孙膑可怜百兽孝顺母亲，却给了白猿一个桃子，让它回山。吃了桃子后，白猿出乎意料地康复了。作为回报，白猿把藏在山洞里的《孙子兵法》献给了孙膑，孙膑最终成为齐国的一大名将。这是早在唐代就存在的类似“白猿献寿”的猴戏。
汉画砖中的猴艺术和丰富的猴文化
猴子是灵长类动物，它们聪明、活泼、有趣，所以人们非常喜欢猴子。特别善于形象思维的中国人，早在3000年前就用象形文字记录了猴子。在《山海经》、《吕氏春秋》中称之为“猿”，在《抱朴子》中称之为“猿”，直到晋代文学家傅玄写下《猿赋》这首诗。有过耍猴艺术的记载，新野人耍猴的历史可以追溯到两千年前的西汉。在新野出土的汉画砖上，有人带着狗与猴子玩耍的画面。也有类似猴子艺术的表演。如；平绳戏车和斜绳戏车中的倒挂，找楼的身影看起来像人和猿猴，长长的手臂，修长的下肢，灵活的动作，轻盈的浮体，处处诠释着猴子的信息。有可能那些杂技砖所表达的故事，是猴子艺术之乡最早的猴子艺术展，据考证，这样的动作和难度，还有机械原理，都不是人能做到的，只有猴子才能完成。)换句话说，车的杂技砖是新野最早的猴子艺术节目。
另一方面，全国有很多猴子艺术的中国画砖。比如《中国通史》中记载的一幅四川新津出土的猿猴图，画的是一个女人拿着剑在玩猿猴。猿猴已经被激怒了，她旁边拿着剑和盾的武士似乎准备上前帮忙。
汉代人喜爱猴子和猴子艺术。猴文化在汉代已经到了狂热的地步，也许猴与侯谐音。侯是中国古代的封号之一。《王理志》记载:“鲁爵之王，公、侯、伯、子、公、等。”此后虽然五主更迭，但历代都有侯爵。人们要加官封侯，于是给猴子加了一个吉祥富贵的象征意义。它表达了人们对当官的美好愿望和未来的美好时光。也许，猴文化，包括史前图腾文化的主题，是一种融合了佛、道、儒的汉族民间信仰，是人民心中正义的体现，是驱邪祈福的守护神。
因此，从汉唐开始，汉族的传统民俗往往将猴子视为吉祥、高贵、驱邪、幸福的象征。比如我们经常画一只猴子骑在马上，意思是:马上封侯的意思；小猴骑在大猴背上，表示代封；在《九猴攀松》中，松树代表永恒，意味着长寿；一只猴子爬上枫树，挂了一枚印章，意思是“封天气，挂印章”。
据传说，在古代，马总是被绑上一只猴子，以辟邪，驱除热病，保护马匹的安全。这也是《西游记》中孙悟空被玉帝封为毕的原因。再比如:三不猴子。三只猴子，一只捂着嘴，一只捂着耳朵，一只蒙着眼睛。表现出非礼勿视的哲学思想:非礼勿言，非礼勿听。在剪纸这种艺术形式中，图案是一只猴子蹲在桃树上，猴子的双臂弯曲伸在耳朵两侧，形似一对蝙蝠(“蝙蝠”与“福”谐音)，构成一幅“长寿幸福”的画面；猴子桃象征长寿。吉祥物中，桃是五树之精，天上之圣物，桃是增寿之果，寓意长寿。猴子和桃子的结合正好对应了民间谚语“猴桃瑞寿”的好运。
猴子，在中国汉族民间文化中几乎无处不在，无所不能，成为最受欢迎的“全能神”。
炕上的“猴宝宝”。在山西、陕西、内蒙古等地，常有青石雕成的小石猴(也是炕上的狮子)，专门用来绑刚学会爬六七个月的孩子。母亲在石猴腿上的圆孔上系了一根红绳，另一端系上了布娃娃。相传猴子可以保护娃娃的安全，长大后聪明能干。
码头上的“陪护猴”。上世纪70年代以前，在三门峡、单县的古渡口，停泊在岸边的木船木桩上刻着一只猴子，正一本正经地坐在木桩顶上，好像在东张西望。老烟工解释说，孙悟空擅长游泳，能潜入东海龙宫，所以能安全护送人船。
恭喜之神“捧桃猴”。猴子和桃子似乎有一种天然的不解之缘。自然界的猕猴自然喜欢吃桃子；《西游记》里还有一个猴子偷西王母蟠桃的故事。“蟠桃”在中国汉族民间传说中有两层含义:一是长寿；二是“驱魔”。宋代王安石的贺岁诗中有“常以新桃换旧桃”，意为用桃木驱邪。猴子“有神通”，也被古人寄予“求雨”、“求子”的希望。总之，在人们的生活中，康、墙、码头、槽、口，甚至寺庙石刻、民居建筑，都有一个“猴先生”的位置。
这些奇妙的猴文化寓意，与汉代史安人牟取暴利，向汉武帝献上血马，并立即被封官封爵，有着莫大的渊源。据史书记载，汉武帝三年(公元120年)，河南南阳新野有个小官叫奸商常，因犯罪被判刑，被贬到这里种田放马。闲暇养猴子娱乐，猴子逐渐懂得人性，和睦相处，可以和奸商一起过春秋。在放马的时候，他发现了一匹独特的野马。奸商知道梁武帝爱宝马。经过深思熟虑，我想到了这个计划。有一天，暴利在野马经常喝水的水池边滋长，一个和他相似的泥人被塑造出来。他穿上衣服，一手拿着绳子，一手嚼着东西。晚上，野马来到马群中饮水，突然他在水池边发现了泥人。他吓坏了，跑了回来。一连几天，马不敢喝水。但是不喝水是活不下去的，只能偷偷喝。但时间久了，马发现那是一个一动不动的泥人，他不再害怕，喝水也不再警惕。牟取暴利的时机已经成熟。一天下午，我把泥人搬过来，代替泥人一动不动地站在水池边。当太阳下山时，野马们又来饮水了。当马滚到他面前时，他示意猴子们上前围住野马，跳到马背上，勒紧了马。他给它套上笼头，闪电般地咬了一口，野马就被抓住了。
他把缴获的马献给了汉武帝。汉武帝看到自己的马身材高大，骨骼非凡，枣红颜色，就像火烧一样跑起来。他认为这是他最崇敬的“太乙神”送给他的一匹宝马，于是把它命名为“太乙天马”，并写下了《马天歌》:为庆祝纪念，他说:“太乙公下，露红汗。池荣宇是的万里，现在安丕龙是朋友。"
因对马有功，奸商被封爵，迁居北京。他把这些有功的猴子送回老家训练，并请求家人善待猴子。猴子是人，真的吉祥，不仅带来好运，也造福子孙后代。他把他教给后代的猴子艺术作为一种生活技能。从此就有了猴艺，一种颇具地方风情的特色民间艺术。即使在今天，猴国的人们仍然传播着古老的习俗。自汉代诠释了猴文化的美好内涵后，猴艺术就一直走向社会的各个角落，文人骚客更是将其奉为佳话。在唐代，在和平与繁荣的时期，唐朝皇帝李隆基开创了梨园，这是兼收并蓄的。他经常在梨园谱曲作词，浪漫各种技艺和戏曲，猴艺也在这个时候上了台阶，真正走进了人们的生活。如前所述，《白猿献寿》是这一时期的代表作。唐宋时期绘画水平达到了很高的水平。关于猴子艺术的描写也很多，关于诗人李白的笑猴画也有很多版本。唐击鼓耍猴术，醉太白举杯邀猴，千真万确。在宋代，也可以找到猴子艺术的绘画。比如《清明上河图》中的猴子艺术就是经典的例子。
吴承恩《西游记》与猴国的猴艺术
新野县档案中有关于吴承恩的记载:《清康熙五十一年新野县志》、《清乾隆十九年新野县志》。上面写着:“吴承恩，龚氏，安徽桐城人，明嘉靖三十五年(1556)接任新野知府。”所以吴承恩在新野做了两年知府，也就是1556-1557。
小说的主人公孙悟空是猿的化身。他的言行与世界的社会生活融为一体，拥有人类无法企及的非凡技能。
新野是中国最大的猴戏市场。新野石安民间艺人捕猴、训猴、耍猴历史悠久，有许多绝活。猴戏最基本的节目是根据锣鼓教猴子数数、跳跃、钻圈、翻筋斗、倒立。《西游记》第二十八回写道，“(花果山的猴子)又被一些猎人抢了，教他转圈玩，翻筋斗，立蜻蜓，在街上筛锣鼓，不惜一切代价玩。”
在新野世安的猴戏里，猴子可以根据人的指令改变自己的脸和面具，就像川剧里的变脸一样。西游记里的孙悟空有七十二变。
《西游记》中也使用了大量新野方言的俚语词。新野人把霉运叫做“背时”。孙悟空曾被如来置于五行山下五百年，饱受土石之压，“背石”与“背时”谐音。这些方言俚语词大多只在新野或新野周边地区使用，颇具地方色彩。没有特定的语言环境，没有对新野风土人情、方言的深入了解，吴承恩这个从未踏足过千里之外的新野的外省人，是不可能运用得如此熟练恰当的。
新野人有在元旦送别人猴形符号的习俗，称之为“送时”，以祝愿被送的人过得好(好运)。据说把这个“时(石猴)”放在家里，可以辟邪避害，平安吉祥。西游记的孙悟空，擅长驱邪，能降妖捉怪，而孙悟空是天然的石猴。
据野史记载，吴承恩在新野时，擅骑驴四游，察人奇事，经石庵表演猴艺，经棘拜圣贤，游桐柏访吴看水帘洞...
明代的文学作品中，大多注重故事、人物的浪漫、鬼怪的传说。这时百花齐放，出现了大量的汉族民间艺术形式，如皮影戏、肘子戏、木偶等...石安的猴子艺术在此时逐渐达到顶峰，从猴子一个人玩到最后的浪漫角色，几只猴子和狗、羊一起表演，穿着戏服，戴着面具，加上铜器和艺人唱歌解说。那时候，吴承恩经常去石安看猴艺，高兴了就亲自上阵打，有时甚至还会劝艺人改进和排练节目。游桐柏山时，发现了吴(据《山海经》、《吕春秋》等古籍记载，吴“似猿，金眼雪齿，轻趣突变”。大禹治淮时，吴兴风作浪，大禹率军进入桐柏山，与吴率领的山神妖怪作战。用水神针抓住吴关在淮井里。)和水帘洞，他们被赋予了孙悟空的形象和创作《西游记》的冲动。因为他在石安玩猴子的时候，发现猴子和家禽可以和睦相处，一起劳动，所以才有了猪八戒这个角色...
所有这些东西，除非你身临其境，耳闻目睹，否则是无法产生各种艺术灵感的，用想象或偶然的巧合来解释也是没有说服力的。所以，即使《西游记》在新野不是初稿，但至少是猴戏之乡。新野世安的生活激发了吴承恩的创作思想和理念。
所以孙悟空的原型来自猴艺之乡——石安的猴艺，猴的种类很多。据统计，12科200余种。会演戏的猴子是猕猴，古书上叫洗澡猴，学名恒河猴。它的毛是灰棕色的，腰是橙黄色的，很亮。它的胸部和腿是深灰色的，脸和耳朵裸露，群居在山里。当一个猴子艺术家抓到一只猴子，他会取消它。他在猴子经常出没的地方挖一个深洞，铺一张网，然后，在两英里外，开始撒诱饵，比如猴子喜欢的玉米和水果，一天100米，最少50米。然后，他保持警惕，慢慢引诱。这只猴子非常聪明。他每吃十米就后退五米，然后环顾四周，不见一个人。
猴子艺术包括训练和与猴子玩耍。猴子先喂，和人建立感情十多天后驯养。艺术家利用猴子模仿性强、怕挨打、不给食物、晚上注意力集中等特点，把它们关在一个空房间里，两三个人一起胁迫猴子学习各种动作。先学会翻跟头，转身；学习敬礼，抓竿，挑水，钻圈等...
经过训练后，猕猴可以表演节目。有时猴子会和狗、羊和其他动物一起表演。猕猴原来的尾巴在猴子训练时被剪掉了，这打破了它的巨大灵活性，防止它逃跑，而且它更像人，以便在表演时方便穿脱衣服...
猴戏的节目有:猴爬杆、猴骑羊、猴犁地、猴驾旱船、猴挑水、猴钻圈、羊拉犁。还有，现代，追逐，射击，超生游击队，杂技等。，最有特色的是猴脸，一般配有老头脸、包脸、脸、钟馗脸、脸、黄忠脸、少女脸、县官脸、小丑脸等戏剧面具。当猴子穿上戏服，戴上面具后，会在艺人的歌声或暗示下，打开戏箱更换各种面具，浪漫编钟的角色。在观众看来，猴子真的成了剧中的角色，有时候几只猴子同时表演也是非常好看的。
因此，石安的猴艺源远流长，对它的起源与形成，它的发展与传承进行了清晰的分析。社会影响力大，从业人员多，是当之无愧的猴艺之乡。