伯克森的历史故事
这时，一位医生正要进入中心，他看到一大群人围着穿着奇怪衣服的僧侣。突然觉得眼熟，就上前仔细看了看。我失声叫道:“你不是博克森医生吗？”五年前，你出版了《唯物主义哲学研究》，从此杳无音信。你现在为什么要出家？你是游戏玩家还是想让人发笑？"
“老朋友！”和尚一本正经地说。麦迪逊博士！我是博克森。我出家是有大因的，也是我东游所得的利润。但是，我的心让你难以理解。”麦顿了顿，道:“你怎么说话怪怪的，性格完全变了？"?反正今天正好是学术研究年会，你之前也参加过很多次，来公布你震惊世界的研究经历。你的许多老朋友都在里面。他们都非常想念你。进去说说你们分开多年的感受吧。”伯克希尔才40出头，麦迪逊50多岁，阿塞托和尊迈德已经白发苍苍。他们互相学习，也是老师和朋友。伯克森一进入会场，立刻成为焦点。数百名医生被吸引到过去。
伯克森写的《唯物主义哲学研究》一书，是一部排斥一神论、破除迷信的专著。它在哲学科学中具有重要价值，受到学术界的尊重。然而仅仅5年之后，伯克森就做出了180度的大转变，不仅彻底否定了自己的哲学思想，还出家了。
大家又惊又喜，无法接受事实。而Boxon则落落大方，笑得很开心，给大众做了一个礼物。当公众坐下时，阿塞托宣布:“博克森博士长途旅行归来，成为一名僧侣。你为什么不请他谈谈他的旅行？”公众热烈鼓掌。
阿塞托继续说:“白博士从你们东方来，我们对你们一无所知。”你的《唯物主义哲学研究》，初版风靡一时，重印了十七次。在洛阳真的很贵。然后翻译成法语和德语，你的名气越来越大。我们希望你成为我们国家的第二个达尔文，为我们的国家争光。现在你是印度乞丐的比丘。你疯了吗？这个事实是我们无论如何都无法接受的。"
“谢谢你，老医生，谢谢你的好意。你以为我疯了是因为我的言行举止行动思想都像疯了吗？我的穿着和外表像个神经质的家伙吗？”
雅博士说:“你沉着、冷静、统一，说话条理清楚。你明明是个大智慧，你也没疯。可是你为什么要当乞丐呢？”
伯克森说:“我绝对不是精神病患者！我一生都在追求事实和真相。我绝不会虚伪欺诈，绝不会哗众取宠，绝不会创新，绝不会拿博士头衔或学术成就吓唬人或吹嘘自己。你们都可以为我作证。我也自信我是一个有野心的人，你们也一致称赞我，说我在学术界可以独树一帜。但是在事业如日中天的时候，我为什么要放弃一切出家呢？告诉你，我花了很多年的时间深入研究佛法，我是经过深思熟虑才决定出家的。这绝不是一时冲动，事实上我寻求的是内心的平静。我今天所实践和证明的，就像‘饮水思源，冷暖自知’，心中有主，才能自得其乐。学佛是彻底解决人生问题的唯一途径。学术界以时间追求事物的理论永远动摇不了我的信心，一点都没有！为什么我这么死心塌地？稍微想一想，就知道深刻的道理了。”
温特·塞利曼博士说，“我们强烈主张思想自由，博克森博士一直热爱自由和真理。他毅然出家一定有原因。或者这就是追求自由的最高境界。我很愿意听听他这五年来的所见所闻，他出家的原因，他求法的过程，他修炼和证明的道理。这些都是我们想知道的，也将是闻所未闻的。”
不知不觉中，大家已经被伯克森的道家精神所征服，被他的禅宗风格所折服。大家鼓掌赞成。“好一个文医生，”黄文博说，“真的赢得了我的心。这次回国，我立下誓言，要把我东渡所得的无上魔法传给中国人，传到世界各地，让全世界都知道佛法，分享这无上的真实之道。你想让我说，这正是我想说的！在出发去东方旅行之前，我学了一点印度梵语和巴利语。到了印度，我又专心学习了一年。埋在印度古今书籍中，窥见了婆罗门教的四大吠陀，以及数论、离论、吠檀多等哲学思想，最后进入佛教收藏。一开始我把佛教和物质、哲学、科学相提并论，但觉得格格不入。因为，当固有的学术思想与佛教相比较，就会相形见绌！我渐渐失去了自信，连自己基本的唯物主义也彻底破灭了。突然，我成了一个没有主人的孤魂野鬼，茫然，不知所措，惆怅，希望能马上找到另一个地方安顿下来。于是，我把古今中西的宗教哲学思想全部罗列出来，仔细判断自己的选择，最终选择了释迦牟尼创立的佛教作为自己的避难所。
到了印度，我的态度是:我是文明人，他们是野蛮人；我是主人，他们是奴隶。而且我觉得印度人无论是工作能力还是思想能力都不如我们白人，什么都相形见绌。于是，我鄙视他们，鄙视他们，把他们当成一群蚂蚁。虽然我在学习他们的语言，但其实我内心是鄙视和他们互动的。
相处久了，渐渐发现印度人民善良，好相处，重大方，不咄咄逼人。这远不是我们白人能比的。之后，我的向往和敬佩油然而生，我也乐于和印度人交往。后来在深山老林的旷野中游历，每次见到一个没饭吃、没衣遮体的苦行僧，思想深邃，精神闲适，精力充沛，远非欧美学者所说的受外界环境干扰。
我曾经亲身遇到过一个长者，他闭着眼睛静静地坐着，没有衣服，没有食物，进不去，出不去，几个月都起不来，躺不下去。跟随他的门徒有数百人。我听到消息后，带了足够的干粮，好奇地看了近一个月。这样一来，我从欧洲带来的粗鲁无知的粗鄙习气就被淘汰了。
我曾在灵九山深处遇到一位老人。他说:“欧洲学者心胸狭隘，拒绝把他们的学术思想和研究成果传授给我们，认为这会使我们的思维和智慧僵化，从而摧毁我们的印度文化和我们的印度种族。”他们知道，印度人的智慧和宝藏远比欧洲的学术思想丰富，他们更是丰富千万倍！你不教我，我也不教你。我们有取之不尽的宝藏，我们有不可思议的效果，是你无法企及的。“老人又说，‘今天我要开阔你的眼界，打开你的信心。我想带你去一个普通人无法到达的地方。“你想去吗？”我欣然同意。所以，跟着老人一直进山。在到达一个悬崖前，老人用手掌在悬崖上打了三下，崖石裂开，变成了一个大门。山洞里很暗。老人走了进来，我冒险跟了上去。我走了几步，却感觉灯光渐渐升起，心里凉凉的。幸福愉快，我从来没有过。正当我四处张望时，一声巨响，悬崖大门关上了。虽然门关着，但洞里的光还在。经过一英里的行程，我到达了一个巨大的，严格的，看似没有尽头的豪华豪宅。台阶墙上的成龙，门窗上的几个长沙发，都是七宝彩石砌成，富丽堂皇。建筑精致、巧妙、美观。房子里有大量的书籍，包括关于天地的图像，天地的字符，神的灵性和修改证书的方法...这本书深奥而神秘。与欧美学术思想的巨大成就相比，简直是小巫见大巫！
最让我惊讶的是，岩门关闭后，洞内并没有生火。光从哪里来？而这种光让人有种说不出的轻松。老人知道我在想什么，说:‘你怀疑什么？这是我的净土，光是我的头发。你和我是很久的朋友了。知道你们相亲相爱，此生应该是圣果，特地来看望你们，激发你们的信心。“好吧，你可以回去了！”岩门自动打开，然后出洞。我诚恳恭敬地问老人是谁，回答说:‘你到了仰光大金塔，就立誓出家，做了佛门弟子，以后就知道了，以后还会见面的。’谈完了，看不出来。
此时我已在印度生活了三年，奉长辈之命，前往缅甸仰光大金塔，绕道朝拜，信誓旦旦地唱道:
我帕克森，从今天起皈依佛祖，再也不皈依鬼神；
我帕克森，从今天起皈依佛门，再也不皈依外道经典。
我帕克森，从今天起皈依佛门，皈依和尚，我再也不皈依外国弟子、恶友、恶党；
我，帕克森，从今天开始，尽我所能不杀生；
我，帕克森，从今天开始，尽我所能不偷东西；
我，帕克森，从今天开始，尽情地生活，不要有情欲；
我，帕克森，从今天开始，充实地过好自己的生活，不要胡说八道；
我，帕克森，从今天开始，尽情地生活，不喝酒；
我，帕克森，从今天开始活得很充实，天天吃饭，久坐不动，不蓄发不蓄宝。
还拜灵鹫山老人为师，除须发，穹光赤足，身披袈裟，手持僧碗，乡市乞食，坐山宴。信因果，护守戒律，勤行三十七原则。
博士先生们，我已获得禅修的第一颗阿罗汉果，并由我的老师授予和认证。老师还说，很快我就要认证为四果阿罗汉了。我已经知道我的老师是释迦牟尼，佛陀十大弟子之一。欧美人只知道追求和享受，受事物影响。他们虽然暴露了智力，但是没有洞察力，可以可怜。所以，我回来是希望你们这些聪明勇敢的人们，可以领略一下佛法，一起在无上真道中畅游。很快，我就要回到老师的无尘室了。请珍惜这个难得的人，不要放走。我已经出家了，请不要叫我博士，就叫我比丘吧。"
(注:比丘在仰光出家。他的落发、乞食、宴饮、礼塔照片，散落在东南亚、台湾省、日本。还被制作成明信片进行流通。台湾基隆灵泉寺的善慧法师曾亲自接见比丘。)听到这里，有的医生立刻接受，有的怀疑沉思，有的不高兴，想争辩。萨特博士说:“比丘，你似乎想要更多。能否简单介绍一下你自己的信念、解释、行动和证明，尤其是你所获得的真相？”
“好！”白说。萨博士，你的问题很好，我会如实回答。我所学到的是独特而完整的。所谓心线被破坏，语言被打破，是无法用语言描述和表达的。深奥微妙的佛法，会让你觉得自己是雨中的洪水，是船中的海中的溺水者，是光里的黑暗，是失而复得的森林，是救命药里的垂危病人。
佛教说:人皆有佛性。每个人都有一个‘从生到死，从死到生，生不生，死不死’和永恒的存在。人们从事不同的行业会得到不同的回报。如果你创造了一个不杀生、不偷盗、不奸淫、不说谎的事业，你就出生了；制造杀生、偷盗、色欲、说谎等恶业，堕入猛兽、饿鬼、地狱。善恶因果，报应不爽，一点都不坏。因缘不断，因缘不暧昧，无始无终。所以因缘得报，循环三代，六道生死。宇宙中，天地无涯，众生无尽。这是生命和宇宙的真理。"
天文学家奥巴说:“不！我觉得没有别的世界，也没有神和灵。一个人死了，就是死了。没有轮回，没有轮回，也没有轮回。你说人生有永生，我不信！”
伯克森说:“你研究天文学。太空中的太阳、月亮、星星和地球，你指的是世界吗？”？还是天堂？”大羽回答道，“地球是人类，空无一人的星球是其他世界。"
博克森说，“宇宙是无限的，人类智慧关于宇宙的知识是极其有限的，这是极不合理、极不科学的。佛教认为，没有原因，一切事物都要有因，都要有命。一切都是因缘而生。如果是因，如果是果，善恶报绝对是真的。死后，一切归于虚无。佛教将其斥为“破空”的论点是邪恶和邪见的。你绝不能有这样邪恶的知识和邪见。你一定要放弃这样的想法，否则对自己伤害很大，你也看不到真相。”
法学博士亨利·斯诺说:“比丘，我还是不敢相信你说有来世和轮回。我有一个和我最投缘的表兄。当他快死的时候，我告诉他:‘如果你做了任何邪恶的事，你无疑会坠入地狱。你是我最亲的人，我信任你。如果你掉进地狱，你一定要回来告诉我。“我表哥答应了，不久就死了。可是现在已经三年了，却杳无音信。而且，从来没有人死后从地狱回来过。所以，这个理论不可信。”
“你是法学博士，你有很多法律知识。例如，有人在另一个国家犯了重罪，被判重刑。犯人向法官求情，要求他回国，在来接受惩罚之前向亲友告别。医生，监狱长会让他回来吗？如果不放他走，他怎么汇报？同样的道理，你表哥掉进地府，地府皇帝和鬼卒怎么会无缘无故让他回来？”
伦理学博士阿戈斯说:“我也有一个至亲，一生善作事，品德高尚，克己奉公。”在他生命垂危的时候，我告诉他:如果他生在天堂，请记得回来向我报喜。他已经去世很多年了，没有任何消息。"
伯克森回答说:“比如有些人，身在粪坑里，脑袋长时间浸在粪便里，对恶臭无比厌恶。他们终于逃出粪坑，洗澡后被反复喷香水。他会不会又自动跳进粪坑？过着天堂生活的人也是如此。这个世界充满了污秽和肮脏，人们一想起来就会厌恶。他怎么可能回来？来了，回不去了怎么办？”
化学博士罗斯说:“人没有神。曾经有人以学术研究为由，要求法院给他判死刑。他把死刑犯绑在一个密封的实验室容器里，自己把犯人煮死，以此来观察他死时神灵都去了哪里。然而，科学家从未见过神来来去去。打开分析仪，犯人已经死了，也没有神识了。那么神从密封的实验室容器里逃到了哪里呢？既然没有神识，所谓的‘来世’论就不能成立！”
“罗斯博士，我问你一个问题，你如实回答，”博克森说。你今天早上在巴黎做梦和梦游了吗？”罗斯吓了一跳，说道，“你怎么知道？我今天早上在巴黎梦游，而且从来没有跟任何人提起过。白接着说:“你做梦的时候，你的妻子、家人和仆人都已经起来了。他们能看到你的神来来去去吗？“是:“不是”白说:“我活着的时候做梦，进出看不见，死了也看不见。"上帝的知识不是物质的，不可见的. "罗斯反驳道，“你不能否认别人做过一些事。说服力不够。你要积极证明人的精神是可以看清楚的。这样才能让人信服。”
比丘道:“好！很好！我告诉你:从佛教出家的和尚，整天孜孜不倦地去修道。昼夜六点，排除杂念和昏睡，与自己与生俱来的烦恼和习惯作斗争，克服自己的缺点，专治睡眠点(37项)，稳定智慧，净化眼睛。以天眼观众生，此生死，此生灭，知见。普通人不知道看到了什么，就武断地说没有报应，没有轮回，不符合事实，也不符合求真的科学态度。你自己没有这个能力，但你不能否认这个事实，因为有些人有这个能力。每个人都应该有这个能力，只要他愿意按照佛法去修行。你想想，如果你没有神识，我怎么知道你做过梦？”罗斯点点头。解剖学博士威廉说，“有人曾经要求法庭给他一个死囚。他用解剖学的方法对死囚进行割肉剥皮，肢解尸体，以便找出神灵在哪里，结果一无所获。所以，我不相信人死后还有精神存在。”
伯克森说:“正如我刚才所说，知识是无形的。如果你还执迷不悟，我再给你讲一个有趣的故事:古时候，在深山野地里，有一个拜火者，他生火，不间断地服侍。他收养的一个孤儿非常愚蠢。明教要出行，告诉孩子要小心守护火种，不要熄灭。他出去后，孩子们只是玩，没有看守，火就灭了。这孩子很不安，不知道该怎么办。他急着去看医生，他不顾一切地吹灭了许久的灰烬，以为可以求火，当然火是得不到的；他又试着用斧头劈柴生火。火不可得；他把碎木头放入臼中，用木杵捣火，火还是没有着。拜火教徒回来，孩子们对着他痛哭。明教徒安慰他说:‘别哭，看我怎么生火！’于是他用钻子和木头生火，木头又烧起来了。琐罗亚斯德教告诉孩子们:‘你要火，就要用正确的方法。方法不对，你是不会火的。医生不可能通过烹饪和解剖人来知道神的存在。我们应该使用僧侣的方法和遵循佛陀的教导，依法勤奋修行，直到结果得到证明。那时，用你的眼睛，你可以看清自己和别人。甚至一切众生对六物都感兴趣，一切心意都随结果而知。以不正确的方式要求无效来否定灵性的存在和轮回业力的理论是错误的，是错误的。"
生物学家迈克尔问:“人死后转世时，应该能够知道自己的前生发生了什么。如果能知道过去发生了什么，知道恶有恶报，善有善报，就能对今生有所警觉，不敢作恶。不然我对转生后的前世一无所知，好像变成了另外一个人。今生的苦与乐，似乎与前世无关，所以你会觉得不必作恶，不必修善。做一个作恶修善的人，就是失去一切！另外，我也没见过能确定自己前世的人。所以，我不敢相信。”
伯克森耐心地解释说:“人转世后，他们所造的业造成了无明(烦恼)。当人被无明所阻，无法知道过去，这就是所谓的阴之奥秘。大多数人不知道过去。但也有少数例外，知道过去事件的能力是与生俱来的。而出家的人，通过勤修道品，运气好，会知道自己的前世，二生，三生，甚至百万生。你也会知道别人的前生，二生，三生，甚至百万生。这是修复，而且是恢复他原有的能力。所以我师父知道我的前世，我也知道我师父是佛祖释迦牟尼转世。这种能力不仅限于佛教徒，其他宗教的修行者也有。再比如，人看不到自己的内脏或消化过程。有了x光，就能看清楚；有眼睛的人能看清楚。不能因为看不到就否定。正确的态度应该是:我们应该向未知学习，比如法律。”
老医生尊莫德说，“你的理论类似于基督教，僧侣。人是有灵魂的，死后不会死，要么生在天堂，要么坠入地狱，要么成为孤魂野鬼，最后接受审判。为什么创新说只有佛教才有？”
伯克森说:“老医生对我的质疑很好，我就单独说一下。基督教认为灵魂不是来自轮回，而是上帝创造的。既然灵魂和肉体同生共死，也应该同归于尽——肉体毁灭的时候，灵魂也应该同时毁灭，所以永远不会有灵魂。佛教认为，人升天或堕入地狱，是由他在世间的善恶行为决定的；基督教说永生在天堂或者永生在地狱，永远不轮回。还是没有佛教说的那么合理。佛说:在天，福报尽；即使在地狱，也会有一切都偿还的时候，即使经历了成千上万次的抢劫，也会有一切都偿还的那一天。
佛教的主要理论是:所有的喜怒哀乐都是自己造成的。基督教的理论是不合理的，有太多的反驳和漏洞，无法自圆其说。佛教理论更加合理，无可辩驳，无可辩驳。基督教说:人都是上帝创造的，善恶的本能也是上帝赋予的。那么，一切都应该是造人的神的责任，人自己也不应该因为善恶而得到升天或者地狱的奖赏。还有，人是上帝造的，那么谁造了上帝呢？
只要你能按照佛法的方法和规律去修行，你的技艺就够了，你的心就清净了，你就能亲自证明你的真实性。这就是开悟。开悟后得到了开眼、开足、开命等如意神功。你可以摆脱烦恼、悲伤、喜悦、烦恼，获得大智慧和大自由。基督教灵魂论，即不能给出令人满意的解释，反驳也很多，更无法作证。连印度的外道都比不上，更别说博大精深的佛教了。！“你越听穆罕默德的雕像，就越全神贯注，沉思，品味他的话。