甘龙·陈武是哪一年，现在是哪一年？
把羊赶向小康社会
每年秋天，凉山彝族都会举行一年一度的“剪羊毛节”，而在云南昭通和四川凉山的交界处，历史上属于彝族文化核心区之一的金阳县，也会迎来盛大的节日——尼木约萨孜(尼木是彝族地区；哟，沙兹。
每年有两次盛大的“牧羊大会”
金阳地区彝族的祖先一般生活在海拔2000米以上的高海拔地区。遵循了“房后有山放羊，房前有坝种稻”的原则。他们经常住在山上、村庄和营地附近，生产方式主要是放牧。
随着彝族的不断发展，地山河坝地区逐渐有彝族人居住，但善于养羊，把牛羊视为财富象征的彝族人继续在地山河坝地区养羊，发现每年夏季气温高，多雨潮湿，容易导致羊传染性脓疱病和蓝舌病的发生和流行。所以，每年夏天，养羊的农民不得不
高山地区的亲戚朋友采取寄养避暑的方法，把羊赶到牧草丰富的高山地区，那里水草丰美，气候凉爽，适合放牧羊群。当地彝语称之为“哟霍都”(赶羊出圈)，又称“牧羊会”。
把羊“驱赶”到牧草丰富的高山地区，也就是“哟嗬嗬嗬”
每年的长夏，二板山下的养羊人都会
好山区的亲戚或朋友，或托邻居找寄养家庭，带着低山区的大米、玉米、海椒等特产，喊着羊赶到山里寄养。
整个夏天，受托养羊的高山人白天在山上放牧自己的羊群，晚上把羊群赶回种庄稼的地里，用竹篮洞栅栏围起来，到处留下羊粪，第二天再换一个地方，每天晚上围一个地方。这样羊圈待过的土地肥力大大增加，不用种庄稼。而低山里的百姓养的羊，在放牧农民的精心管理和保护下，被丰富的水草养得营养充足，身体健康。
运气不好带着酒和特产去捡羊。
当秋天开始天气变冷时，养羊的农民会要求毕摩选择一个好日子把他的羊带回家。养殖户为了感谢山里帮忙养羊的亲戚或朋友，会带着酒和特产去受托农户家接羊群。
把羊带回家是“哟嗬嗬”
把羊带回家后，比较富裕的家庭会宰杀猪来庆祝，贫穷的家庭也会宰杀至少一只鸡。喝着自酿的醪糟酒，吃着熟食，整个寨子充满了节日的气氛，家家户户都像过年一样欢乐。当地人称之为“yo-ho-chi”(赶羊回坝)，也叫“牧羊会”。
其实彝族放羊避暑就是两次放羊，也就是把羊从羊圈里赶出来避暑，再赶回羊圈里避寒。所以更多的人把彝族的这种养羊习俗叫做“放羊”。因为这种“牧羊会”对受托人和被受托人双方都有利，所以一直延续至今，成为金阳地区彝族同胞的传统养羊习俗。
从“牧羊会”到“剪羊毛节”
根据彝族人的道路指南，金阳是彝族先民从云南昭通渡河到凉山的主要道路之一。据金阳县第二次、第三次全国文物普查，木那沟出土了战国时期夜郎国的青铜剑和佩剑，席德出土了汉代的青铜器，如釜、壶、甑、青铜鸟、环头铁刀等。这说明晋阳历史悠久。早在2000多年前，人类就在这里繁衍生息。
历史上的晋阳，西汉以前属杜琼，唐初属岳壁郡，唐一宁咸通三年(公元862年)属南诏，为建昌府所在地。元朝时为建昌府、罗洛斯宣传部领地，后改为白沙县。明代属马湖府雷波长诉讼地。清甘龙陈武年(公元1748年)(晋阳席德乡双龙坝墓碑记载)，晋阳属建昌宁远府西昌管辖。宣彤二年(公元1910)，设昭觉县，1952设立金阳县。
剪羊毛，开心！
由于地理位置、地形环境等原因，晋阳千百年来一直保留着原生态和传统民俗，“牧羊会”得以传承和延续。在后来的“牧羊会”习俗中，人们在“哟嗬嗬”活动中以娱乐的方式庆祝丰收，感谢受委托的农民代他们养羊，感谢他们对牧之的好意。后来，在不断的演变中，形成了一年一度的盛大聚会，通过特定的文化娱乐活动庆祝丰收，祈求来年牛羊顺利成长，并不断延续和传承，形成了彝族人民欢乐祥和的盛大庆典。在这个盛大的节日里，因为剪羊毛成了主题，大家干脆把这个节日叫做“剪羊毛节”，于是，“剪羊毛节”就成了彝族放牧的传统节日。
“彝族剪刀节”是四川省省级非物质文化遗产保护名录。中国古书《周易闺美尚流》中有一个谜语:“女子担筐，非实；一只羊，没有血。”意思是:女方提着篮子，好像没有实际重量；那人刺伤了羊，但没有血。答案是男人在剪羊毛，女人在用篮子挑羊毛。这个谜语记录了3100多年前周初人们剪羊毛的场景。
彝族起源于古羌人，他们是“西戎牧羊人，羊也是从人那里听来的。”公元前384年，吴强的孙子易害怕秦国的进攻，率领羌人南迁，其中一部分人南迁后被称为西南夷。《唐人地理》中也有描述当时西南夷“男女披牛羊皮”。牛羊不仅为彝族人民提供肉食，还为生产生活提供皮具，皮毛御寒。所以彝族人喜欢羌人牧羊，喜欢羊。在彝语中，“牛羊”是“钱”、“财物”的代名词。因此，彝族人把牛羊视为财富的象征，这也形成了以羊为主的畜牧业文化传统。
生产生活离不开羊。
生产生活离不开羊，仪式也离不开羊。春秋两季要以羊为祭品，祈求保佑。在仪式中，男人要在脖子上系上用大麻和羊毛做成的结；对于逝者的仪式，用竹根做成的祖宗神像要用麻在竹根上扎上毛线，给祖宗穿上衣服。可以说，彝族人与羊的关系比其他民族更为密切，也正因为如此，剪羊毛成了神，形成了流传至今的“剪羊节”传统文化。
“剪羊毛节”承载着凉山彝族的畜牧文化。
在晋阳地区，有一个
“剪刀节”的由来是古老的；
很久以前，彝族先民居住的山林、丛林郁郁葱葱。人们经常赶着数百头牛羊下山，以换取布匹和盐。
很快，一个恶灵从山外来到乌拉依，人们纷纷捐献牛羊、皮毛、木材和山珍海味。
道乌来口比谷深，易家无论如何填不饱肚子。后来，彝族中出了一位英雄，名叫赤鲁杰。他从小放牛，武艺高超，才华横溢。看到这一切，他心中充满了无限的不满。于是，他找人告诉他，要和他来一场易摔跤比赛，输了就罚三次。如果他赢了，陶赖永远不会被允许制造麻烦。贪得无厌的乌拉伊真的来了，它自以为无比强大。结果在比赛中被赤露反复击倒。
最后战败的到来的乌拉伊竟然在挣扎中滚下了深不可测的狮子山。几个月后，乌拉伊的尸骨旁到处都是害虫和蛇。赤鲁杰告诉大家，这都是因为到了乌拉的邪恶，将来一定会伤害到彝家的牛羊、庄稼、森林。于是，在赤鲁杰的带领下，大家把羊赶到背风的草原上，在那里看生病的动物，剪羊毛。久而久之，就演变成了今天的“剪羊毛节”。
做一条毯子
金阳阿联地区的彝族都生活在比较高的山上。所以阿联地区彝族的“剪羊毛节”和阿杜地区彝族的火把节一样盛大。这个节日通常由当地著名的毕摩人或长者根据气候和秋季开始后的作物生长情况决定，通常持续三天。
“剪羊毛节”是凉山彝族畜牧文化的传统节日。在金阳地区，百草坡等优质高山牧场千百年来哺育了无数牛羊家畜，同时当地彝族传承了剪羊毛节等历史悠久的传统民俗文化，而南洼区吉觉乡、对平区小音木乡、洛觉区高枫乡的“剪羊毛节”很有代表性，剪羊毛的工艺、方法和技艺仍处于传统状态。
金阳“剪刀节”传承人黑土日，1973年6月出生于本县吉觉乡塔铺村牛火街列组。由于祖上是世袭毕摩，他从小就受到祖上“剪刀节”传统文化的影响，在15年期间在仁村举行了三次大型的“剪刀节”活动，进一步促进了生产生活的发展。
游客亲身体验剪羊毛。
“剪羊毛节”代代相传，延续至今。成为一个古老的节日，也形成了以羊为主的畜牧文化传统。该县小音木乡寇村开展“剪羊毛节”已有60多年，从未间断。一年一度的活动场面盛大壮观，体现了丰富的地域文化内涵，充满了浪漫气息。
沧桑洗不去历史的印记。“剪羊毛节”一直传承着彝族人民健康、大胆、乐观、积极向上的精神风貌，记录着他们的发展历程和对美好生活的无尽向往与追求。
如今，在该县举行的“尼木约沙兹”民俗活动不仅丰富了人们的精神文化生活，还为人们提供了一项传统的民俗文化技能。
“剪羊毛节”通常持续三天。
时至今日，在金阳县吉觉乡等阿联地区，仍有较为完整的“剪日”传统。每年都会举办“剪毛节”，举行彝族摔跤等活动。在比赛中，人们不仅可以看到彝族男子在马背上自由潇洒的表演，还可以在彝族摔跤等具有彝族特色的活动中感受到浓郁的彝族风情。“剪羊毛节”通常持续三天。
“哟，我知道了”，俗称“洗毛”
活动第一天，家家户户都要把羊喂饱，赶到湖边、溪边或山泉边，比其他任何羊都要壮，都要肥，庆祝庄稼丰收，牲畜兴旺。然后，把羊赶到湖泊、溪流里洗羊毛，彝语称之为“约日之”，俗称“洗毛”。第一只下水的羊叫“约吾师”，意思是“大胆的领袖”。哪个有这样的领导，预示着这个家庭来年平安吉祥，六畜兴旺。因此，这位领导成了羊主人最喜欢的宠物。
集中精力一起剪羊毛
在节日的第二天，人们会剪羊毛(彝语称之为Yo Shazi)。一般剪羊毛都是家庭自己做，请剪羊毛的专家来帮忙。剪羊毛不是把所有羊身上的毛都剪了，而是要分门别类进行。公羊只剪腰和背，阉割过的羊只留尾巴，母羊只留部分颈毛和全部毛。剪羊毛时，著名的“毕摩”祈福之后，剪羊毛的人通常会在羊身上喷上酒，说“感谢祖先今年的羊展，羊毛是白色的，祈求来年平安吉祥，牛羊满山坡，羊毛如云”，然后开始剪羊毛。由于千百年来彝族人与羊的特殊关系，他们把羊视为财富的象征，所以把羊毛当作礼物，把剪羊毛当作劳动，所以剪羊毛的地方也干净。比如，禁止女性在剪羊毛的长辈身边和身后走动。
斗牛
争夺“牛王”
活动的第三天，是庆典(彝语叫子歌，是庆祝的意思)。这一天是最热闹的。每一个村寨，每一户人家，男女老少，带领牛、羊、马在宽阔的草原上进行传统的斗牛、打羊、摔跤、唱山歌。这一天，姑娘们会穿着彝族服饰，聚在一起唱山歌，庆祝人民丰收，牲畜兴旺。
摔跤
斗羊
斗羊——猛烈的攻击
活动现场，年轻的小伙子和漂亮的姑娘们穿着具有地域特色的服饰，形成了一道亮丽的风景线，为活动增添了喜庆和浪漫的色彩。活动现场挤满了摊贩、观众和参赛者，呈现出一幅人山人海的壮观画面。斗牛、斗羊、斗鸡、摔跤等刺激的比赛，让观众大饱眼福，引来喊声和欢呼声。
“剪羊毛节”不仅是劳动和收获的喜悦，更是技艺的展示，更是青年男女自由恋爱的场所。现在也融入了商业交易的内容，有其传承和保护价值。
传统民俗节日的保护与传承
20世纪90年代以来，中国的经济和文化发展进入了一个新的发展时期。经济的快速发展和外来强势文化的入侵，影响了很多传统文化的传承和发展。然而，金阳县吉觉乡的人们仍然像过去一样，充满了自己的民俗节日，积极参与和支持“剪羊毛节”的习俗活动，使“剪羊毛节”处处显示出彝族历史文化的元素，也保存和发展了优秀的传统文化。
然而，近年来，由于技艺传承的缺失、节日的忽视以及商业思想和观念的侵蚀，许多彝族年轻人不愿意继承和学习这些传统技艺。越来越多的彝族年轻人外出打工，畜牧业的发展只能依靠老年人。有剪毛技能的人普遍年龄偏大，剪毛技能缺乏继承人。民俗节日的内容被简化和改变，“剪刀节”逐渐失去了原有的风格、规模和魅力，其外在形式和内在思想也逐渐丧失。同时，由于剪羊毛节一般位于高山乡镇，缺乏媒体宣传和公众参与，因此缺乏知名度和实力支持。由于上述原因，金阳地区的传统文化“剪刀节”一度濒临崩溃。
为了更好地保护和传承这一非物质文化遗产项目，县委、县于2004年成立了金阳文化保护工作小组。2007年，在参加第九届凉山州第二次会议时，该县各县共同提出了“加强凉山州非物质文化遗产保护”的提案，邀请非物质文化遗产保护专家等相关专家召开相应的专题讲座，设立专家保护会，开相关会议。
，推动宣传工作。
每年的剪羊毛节，庆典现场人头攒动，非常热闹。
在非物质文化遗产保护方面，该县成立了包括“剪刀节”收集组在内的文化遗产保护专项工作小组，开展金阳“剪刀节”的收集、整理、宣传和保护工作。金阳县文化局、金阳县文化馆等相关部门并亲自抓非物质文化遗产的保护和非物质文化遗产的申报工作。
送文艺节目到“剪羊毛节”现场
金阳县还在金阳县编辑出版的《金阳县文化画册》和《金阳县旅游宣传册》中详细介绍了金阳“剪刀节”的内容。
为“节日”献上一首歌
在我司的支持和相关部门的努力下，我们对“剪羊毛节”进行了为期三个月的摸底调查和资料收集，并拍摄了相关影像，剪辑配音，申报立项。
2022年，该县“剪刀节”被列入四川省非物质文化遗产保护名录。
为“剪毛节”增加文化节目
为了保护和传承“剪刀节”传统，晋阳当地党委高度重视。在节日到来之前，通过积极投入资金，鼓励当地人每年举办一次“剪毛节”，同时举办年轻人喜欢的各种比赛，让年轻人热爱和传承“剪毛节”。
:金阳县委宣传部/百里峡