黄龙沟景区简介；
黄龙和永中本博的由来；
永中佛教圣地黄龙及其主人“东升亚洲云”名称的由来，是指黄龙位于东经102 38′-104 15′和北纬32 05′-33 09′之间，在阿坝藏族羌族自治州松潘县境内。黄龙风景区现在一般简称黄龙。中文黄龙二字，主要是因为景区钙化彩池颜色多为黄色而得名。景区内的钙化彩池藏语称为gser-mtsho，翻译过来就是金湖。黄龙风景区的藏语全称是临清哈小东日，意为东方的白罗圣山(以下简称黄龙)。
黄龙成为本博佛教圣地的由来:
黄龙成为当地藏民心中圣地的历史，可以追溯到幸运的饶米沃来佛的时候。多年来，无论大师还是历代普通信众，都为黄龙的魅力增添了无限遐想和美丽传说，从幸运的饶弥沃佛到白若扎那，从秦心鲁嘎到安多三杰，从东日喇嘛任青到格西根达吉。
根据永忠的教导，黄龙是许穆的二十五个道场之一。幸运的是，佛祖饶弥沃因征服恰巴妖王来到西藏贡布，黄龙的主人shr-gny-dung-rtse-dkr-po前往西藏贡布迎接佛祖饶弥沃，夏念东扎加波得到了本祖敦辛巴饶弥沃的亲自接待。所幸饶弥沃来佛，亲自向夏念东预言，将来黄龙不仅成为菩萨、成就者、空行母的聚集地，还会有三位弟子及其随行人员来此说法。
据史料记载，八世纪中叶，由于吐蕃王朝的宫廷斗争，白若扎那大师被迫穿越西藏东部，曾前往黄龙主峰白罗圣山以西，向该山供奉祭品。公元1149年，历史上安多三杰之一的雄帕大师(1080———译者注)游过夏廓，在胜生铁虎的第二年6月110日，在金虎沟(黄龙主峰白螺圣山)。历代许多大师，如著名的萨迦喇嘛阿尼当巴，以及后来的日巴当策多吉，也在白罗圣山修行。
从藏族文化看黄龙的地理范围:
关于黄龙的范围有两种情况:宗教的和地理的。宗教意义上的黄龙范围主要依据藏族传统圣山记载。据藏族传统圣山志记载，黄龙主峰白螺圣山，起于冈底斯，东接峨眉山，北引小西天山，南接吉焦山。黄龙主峰白螺圣山发出的佛光，不仅与五台山、峨眉山、白崖九山等世界所有圣山遗址的佛光相辉映，更与密严刹土、空刹土、逍遥足天的加持相连。从地理上来说，黄龙的范围主要以现在的朝圣路线为准。目前的朝圣路线包括内、外、三环，其中外环路以黄龙白螺圣山主峰为轴，从松潘经峨眉山到平武的洪基，再到黄龙、方圆数百公里。
黄龙圣山中的“东方太阳和亚洲云”神灵形象:
黄龙圣山“东日亚洲云”神灵最生动的形象是壁画和神舞。东太阳亚洲云最常见的画像是寺庙走廊的壁画。一般夏念东的扎嘎波在中间，左下是大臣瓜龙冉迪，右下是管家希达贡玛杰，夏念东的扎嘎波的妻子云姬玉卓玛。他们四个的主要特点是:夏念东的扎嘎波装扮成武士，坐骑是白色小马；大臣瓜龙·冉迪、管家西达·贡玛杰、妻子云吉玉·卓玛都穿着俗服，分别以山羊、麋鹿、红马为坐骑。
黄龙神武东日雅韵藏语全称东日雅韵吉腔，意为东白罗圣山、东雅府、南云浮、南吴极、腔内神武。合起来就是白螺圣山夫妇的神武(以下简称东日亚云云神武)。东亚云神舞中，夏念东的脸很白，眼睛很大很传神，嘴唇很大方，微微笑着。他身穿藏袍，左手举着胜利楼，右手举着白色三角旗，头盔式的帽子后面排列着七面彩色的三角旗。云虞姬卓玛有一张圆圆的脸，白白的皮肤，面带微笑。她身着藏袍，头戴藏族贵族帽，左手持镜，右手持笛。因为这个神舞的主人是东太阳亚洲云，所以叫东太阳亚洲云神舞。
从东亚云舞的要素来看，主要由神社、东亚云、音箱、舞狮者、狮童、乐队、舞台等组成。从东亚云舞的表演顺序来看，主要有五大环节:神社的布置、东亚云舞的表演、演讲者为东亚云致悼词、舞狮表演、观众祈福。
从藏族文化看黄龙文化的基本内容及其传承：
从藏族文化的角度来看，以黄龙为题材的作品主要有唐卡画、壁画、神舞、祷文、颂歌、民歌、传说等。以黄龙为主题的民俗活动有每年藏历6月15日的黄龙会、转山会，以及以夏念东的扎嘎波为视觉对象的修道方法，还有永中本波、萨迦、格鲁、马宁等与黄龙有关的寺庙文化。
从藏族文化来看，黄龙文化的传承方式主要有黄龙会、转山会等民间聚会，修道、庙会等宗教活动。20世纪80年代以来，随着旅游经济的发展，自然旅游资源和人文旅游资源协调发展的需要逐渐成为研究、保护和发展黄龙文化的主要动力。