鄂氏探源
在古典书籍中，《拾遗记》一书更为离奇，其中写道:“少昊以金德王为母，名唤黄娥，时而神童，相貌独特。他被称为白帝之子，即太白之星，降桑田，与黄鹂玩耍，黄鹂生下少昊，绰号穷桑子。”这个传说讲述了少昊的母亲黄娥曾经是天上的一名织女。当她累了的时候，她经常摇着木筏在银河中漫游。当她来到穷桑(今山东曲阜)的苍茫铺时，遇到了一个自称是白帝之子的英俊神童，也就是太白之精。这个化身太白星的英俊少年来到穷桑与黄鹂相遇，两人一见钟情，经常一起打游戏，开心得忘了回家。经过一段浪漫的爱情，黄鹂怀孕了，后来生下一个儿子，取名智。为了纪念他们在穷桑的相遇，又叫支穷桑。司马迁在编撰《五帝史记》时，并未将少昊列入五帝之列，但他在《历书史记》中明确指出:“少昊家之败亡，亦遭颛顼……”这句话引自史书《国语·楚语》，意思是说颛顼是在少昊之后建立的。
《兖州太祖实录》中记载:“晋人，姓支，是黄帝宣之子，母为雷祖...谁感觉像一道彩虹，出生在朱华这个吉祥的地方。黄帝天下居河，城在穷桑，故称穷桑氏，国在庆阳，亦称庆阳氏。有圣德，金德为天下之王，故称金田家，其建立也是对的。故鸟为官。”《左传·赵专公十七年》中关于官鸟的传说说:“谭子来朝，公设宴款待。问颜:“是有名的鸟官，有何不可？”谭子道:“我的祖先，我知道...我的高曾祖父少昊很忠心，凤鸟很合适，就被鸟管教，取名为鸟师。凤鸟之，历是也；玄鸟氏，师也；“赵氏，师至也；青鸟之家，始作俑者也；丹鸟家，公司也关门了；祝鸠氏，司徒也；桂氏，司马也；鸽子的家庭很普通；爽，思观也；鹳鸠氏，大臣也；五只鸽子，鸽子和人；五只野鸡是五个工人。利器所用，且有分寸，也是洋人。九虎，为九农，忠厚，民不妓。从颛顼开始，我们就能从远处学习，从近处学习。如果你为了一个民政老师而住在民政，那就不能一样了。”根据这一记载，少昊时期是史前鸟类图腾崇拜最繁荣的时期，鸟类崇拜与东方日本人对太阳的崇拜是一致的。东方的日本崇拜者认为太阳上方有一只三条腿的鸟，又称神鸟、太阳、红日、武阳、三条腿的鸟、乌鸦、尤金、毛昂等。这只三条腿的鸟背着太阳从东向西飞。考古资料表明，大汶口文化是中国黄河下游新石器时代文化的典型代表，后期转向龙山文化，创造于少昊族群包括颛顼和帝喾的繁盛时期。黄帝逐鹿中原后，黄帝族的主要活动转移到了中原，而东方这个大家族曾经的都城则由黄帝之子少昊主持。据史书《史记·汉武帝》“颛顼生十年，辅佐少昊，二十岁即位”，而在史书《山海经·黄达东经》中也说:“东海之外，有一大谷，少昊之国，少昊汝弟颛顼在此，弃其琴器。”郝懿行注意到:“这句话是少昊说的，他在这里抚养皇帝，把竖琴作为戏弄的工具，但把它留在了这里...少昊是颛顼的父亲，颛顼是他的儿子，而世界之父就在这个国家上，犹大之子陪伴着他，尽早地照顾他年幼的孩子，用竖琴招待他，供养他。这件事是公平的，没有差别。”此外，从史籍《正学》中记载“颛顼二十登基，承府为官，以水历史”和《吕春秋》中记载“颛顼帝以水生，穷而为帝”等。，传说是有道理的。
根据《五帝史记》的记载，颛顼是黄帝之孙，昌邑之子，少昊应该是朱锐的叔叔。据《五帝实录》记载，帝喾·高辛是小轩之孙，由此可见黄帝→少昊→颛顼→帝喾的继承关系。在史书《山海经》的神话传说中，记载了少昊的后裔。除了提出颛顼为儒之外，依次还有三人:①在《山海经》北京，有一个人是当面出生的，一个说他是的儿子魏，吃小米。(2)《山海经·黄达南经》中描述了一个人:“有个袁，生来双伐，双伐倒了袁。四面八方都是水，这叫谭俊。”(3)《山海经·海内经》中描述一个人:“少昊生如弓箭。”此外，还有其他神话记载句芒、蓐收和穷奇都是少昊的儿子。少昊在位期间，修改了太昊律，设立了工业节度使和农业节度使，分别管理作坊和农业生产；积极测量，观察天象，确定历法，发明乐器等。特别是少昊，把父系氏族社会推向了一个繁荣的时代，完全取代了母系氏族社会状态。少昊时期，随着宗法社会的发展和繁荣，大批东方崇日者迁徙到中原各地，促进了黄河中下游龙山文化的蓬勃发展，奠定了中华文明的基础。相传少昊在位84年，享年100岁，葬于云阳(今山东曲阜)。今天，曲阜仍然有一个更完整的少昊陵墓，它是由方形石头建造的，被称为中国的金字塔。少昊被世世代代的炎黄子孙尊为“众神之祖”。
如此伟大的人类始祖，他的母亲邢娥功不可没。在古代皇帝的后代中，有以祖母的名字作为姓氏的人，“黄”是禁忌，但“鄂”被视为最早的姓氏之一。它起源于古代尧帝之女殷琦，属于历史事件信仰。据史书《史记》记载，“娶了姚的女儿为妻。”
相传和是尧的两个女儿，都嫁给了虞舜。舜帝出巡后，死于苍梧旷野，两人双双南下，死于湖南。世人寄托他们，有人以他们的名字为姓，称为氏、Nv氏，后来的省文简化为单姓E氏、英氏。源于神话，源于上古时期的妻子嫦娥，属于历史事件中的信仰。据史书《后汉书·天文志》记载:“嫦娥偷取仙丹，奔月，成癞蛤蟆。“嫦娥，本名姮娥，是神话传说中的人物。在西汉时期，为了避免中国文学皇帝刘恒的禁忌，它被改名为嫦娥。嫦娥奔月是一个历史悠久的民间神话。然而，关于嫦娥如何飞向月球和为什么飞向月球的传说有太多的版本，但总的来说，伊和嫦娥都来自尧帝的时代。根据神话，姚出生时，天上同时挂着十个太阳，烤焦了土地，晒干了庄稼，人们热得喘不过气来，倒在地上不省人事。由于天气炎热，一些奇形怪状的鸟兽也从干涸的河湖和火红的森林里跑了出来，到处害人。人间的灾难惊动了天庭，天帝长君命令弓箭手下凡，帮助姚笛解除人民的苦难。易带着天帝和他美丽的妻子嫦娥送给他的一张红弓和一袋白箭来到人间。之后，易立即开始射向太阳。他从肩上取下红弓，取出白箭，一个个射向傲慢的孙。一瞬间，十个太阳有九个被射了。只是因为帝尧认为留一个孙对百姓有用，才阻止易继续射。这就是著名的“射九天”的故事。易的丰功伟绩成为天下大英雄，受到九州人民的称赞和敬仰，却又被其他神所羡慕。他们去天帝那里谗言，让天帝最后疏远了易，最后把他永远地判到人间。被冤枉后，易和妻子嫦娥不得不隐居，以打猎为生。民间传说，伊来昆仑山访友求道，正巧遇到路过的西王母，便向她要了一包长生不老药。吃了这种药后，他可以立即升天成仙。但伊舍不得妻子嫦娥，便把仙药交给嫦娥收藏。嫦娥把药藏在梳妆台的百宝箱里，却被易的徒弟孟鹏看到了。过了几天，易带着随从出去打猎，别有用心，装病留了下来。易带领群众离开后不久，手持宝剑闯入里屋，威胁嫦娥交出仙丹。嫦娥临危受命，果断决定，转身打开宝盒，取出长生不老药，一口吞下。嫦娥一吞下药，就突然飘离地面，冲出窗外，飞向天空。因为嫦娥担心她的丈夫，她一直飞到最近的月亮。
因此，根据《淮南子》中的记载，伊很同情因他的同谋而被流放到人间的妻子，便去西王母那里要了两颗长生不老的丹药，让夫妻二人永远在人间和睦相处。然而，嫦娥不能习惯艰苦的生活。伊趁她不在家的时候，偷了两颗本属于她们的丹药，结果身不由己的跑到了月亮上。
据《田文》记载，后羿对嫦娥不忠，与河伯妻子私通，引起嫦娥的极大不满。嫦娥一怒之下吞下了两颗本属于自己的丹药，身不由己地飞向了月球。不管嫦娥怎么升到月亮上，月亮出来后，因为在月亮上砍桂树而被上帝惩罚的吴刚，砍了一根小树枝为她建造了广寒宫，并找了一只小白兔陪伴她。然而，面对冰冷凄凉的月亮，孤独的嫦娥很快就后悔了。她一直想着丈夫，想着人间的温暖，却再也无法回到人间与丈夫相见。听到嫦娥奔月成仙的消息后，地球上的人们在月亮下支起香案，向嫦娥祈求好运和平安。从那时起，中秋节拜月的习俗就在民间流传开来。人们纪念嫦娥，也有人以她的名字为姓，称为嫦娥的，后来演变成嫦娥的和嫦娥的。
注意:
射九天的是易，不是夏朝的易。为了区分这两种彝，人们把夏叫做彝。所以，千万不要把射日之神称为“后羿”。起源于神话，来自古代大力士夸娥的家族，属于始祖的名字。E家的这个分支来自“愚公彝山”。经典《列子·唐雯篇》记载:“太行山、吴王山700里，万仞高。本在冀州之南，合阳之北。北山愚人90岁，住在山附近。罚山北塞车，出入房间，说:‘我尽力过豫南，到汉阴，好不好？’含混的承诺。妻献疑曰:‘以君之力，不可损太行郡王之山，如太行王家。还有怎么放置土石方？咱说:‘投渤海之末，藏土之北。’然后带领子孙背负三夫重担，扣留石头和耕土，运到渤海尽头。我邻居的遗孀史静有一个男人，所以她开始帮助他。寒暑易庆，始则反。河曲知错笑着制止道:‘对不起，你不喜欢。凭着剩余岁月的力量，山的一根汗毛也毁不了。像泥土和石头是什么？“北山愚公曰:‘汝心固而不破。你从来都不是寡妇或软弱的儿子。虽然我死了，但我有一个儿子；孩子生孙子，孙子生孩子；儿子有儿子，儿子有孙子。子子孙孙无限。而山不增，何苦而不平？”河曲知错而死。干蛇的神听到了，很害怕，就告诉了皇帝。皇帝觉得很真诚，就命令夸的两个儿子去取两座山，一座在东边，一座在南边。从此，河北之南，汉之阴，就没有断过。"
这个故事就是著名的“愚公一山”。相传，在夸父的两个儿子帮助龚宇移走太行和吴王两座大山后，天帝告诉他们:“你们看，人民正在遭受干旱，东部土地肥沃，但粮食不丰。我要你们两个再次脚踏实地，把所有的土地都犁好，让人们种出价值。”两人不敢违抗命令，说:“前不久，仙牛私自下凡，掉了门牙。现在，伤还没好。没有牛我们怎么耕田？”天帝说:“我只派两匹马供你调遣。”于是，夸父的两个儿子听了玉玺的话，戴上凉帽，驾着两匹马走了。两兄弟到了东越(今天的江浙一带)的土地上，挑了一块高地给神马a鼻子，系上牛绳，套上犁，耕了起来。当他们饿了的时候，他们就把炒饭放进嘴里。当他们口渴时，他们从地里喝一口水。困了就对着神马打瞌睡。几天后，他们开垦了东越南的大部分土地。正当两兄弟在舟山抢着犁地的时候，东海龙王带着一帮随从怒气冲冲地拦住了马头，说:“你们怎么犁到我的境界了？”两兄弟一愣，各自脱下酷酷的帽子，放在地上。他们向海龙王拱了拱手，说道:“老龙王，我们奉天帝之命来这里种田，我们所知道的就是把这土地都犁一遍。另外，你说这是你的领域。不知你有什么证据？”这.....”龙王一时有些尴尬。原来龙王早就想扩大水域，得知兄弟俩要在这里种地，更是迫不及待。两兄弟找他要文书，他根本拿不出来，只好沉下脸来喝道:“我是龙王，怎么会怪你？“住手！”两兄弟说:“如果你没有政府颁发的土地证，我们就不能在玉帝面前付账。我们犁吧！”龙王急了，大叫:“不要犁！”这两兄弟很固执。看到龙王不讲理，他们跺着脚说:“一定要犁！”然后拿起犁，对着马喊，动起来。龙王怒不可遏，一挥衣袖，顷刻间，山摇地动，大块大块的土地崩塌，东海波涛汹涌。两兄弟见不妙，赶紧跃入云端，匆匆留在地下的两顶凉帽变成了两座孤岛——后人称之为大茅山岛和小猫山岛；两匹来不及拉上天的马被洪水冲了个底朝天，就是现在的扬道；马的前蹄，高高翘起，成了亭子(前蹄)沿线的村落；露出水面的两个马头，成了内外神岛；从马背上掉下来的轭深深沉入现在的轭港；曾经神马穿鼻穿绳的高地，今天变成了穿鼻岛；就连几只刚刚翻了地，低着脖子吃蚯蚓的白鸭子也没来得及躲开，也被海水淹没了。直到现在，退潮的时候，还有几只白鸭子的脚蹼还高高的。这样的崩溃对神仙来说无关紧要，但却伤害了人民。不知道有多少人被卷入海底，失去了生命。据说只有葛小紫和他妈妈逃过一劫。
看到人间这悲惨的一幕，夸父家的两个儿子又气又恨，也顾不上耕田了。他们闯入更糟糕的天堂，向玉帝抱怨。玉帝召见龙王，问道:“你有什么打算？”龙王答道:“这不是我有意害民，而是因为东方人不正直，风气败坏。去年蟠桃节，我大臣上书Viva，要求圣上严惩。当时圣旨叫我见机行事，吕春阳就被派下来探视。现在，期限到了，我刚刚淹死了，希望圣者大发慈悲。”玉帝一听，也想起有这么一回事。他回头一看，见夸俄代的两个儿子都气呼呼的，就吩咐龙王:“既然如此，就这样吧。”但是，你回到东海后，要做两件事:一是多养殖水生动物，让百姓抓来当饭吃，为你对很多生物造成的伤害赎罪；另一种是各地水面要像犁过的土地一样起伏，这样才能继承夸父次子未竟的事业。你能做到吗？”“干得好！”龙王走过去同意了。据说从此海中水族追不上打不动了，海面的波浪就像刚犁过的田，就留了下来。兄弟二人耕种的土地，变成了今天的宁绍平原，富甲天下。
在夸娥家族的后代中，有以祖先的名字为姓氏的，称为夸娥家族。后来简化为单名夸氏、夸氏家族。后来，他们决心要追到太阳，可是追到太阳后，他们热得受不了，于是喝尽了黄河和渭河的水，还在渴死的夸父就是他们的后代。源于嬴姓，秦穆公之女弄玉，属于有祖宗称号的姓氏。秦娥是秦国赢得弄玉的女人。传说是的好女儿，爱吹箫，后来嫁给了仙女。春秋时代的萧史说。汉代学者刘向在《萧史列传》中记载:“萧石山吹笛，成就了冯明。秦穆公把他的女儿弄玉的妻子作为一个凤凰塔，教弄玉吹笛子，并感到凤凰聚集。弄玉带着凤凰和萧史·乘龙，夫妻俩跟着仙女去了。”
后人为了纪念秦娥，就以他的爵位为氏，称鄂氏，以咸阳郡为望。源于宛姓，出自商代晚期、周初古国，因先民而得名。万姓，是司姓的一个分支，与大禹同宗，与万姓有一个部落国家。公元前21世纪，夏朝商部落的孙子相土(商汤的第11任祖先)率领商部落定居在象山脚下，形成氏族王国，定居城市。郭襄古称郭襄，国都在襄邑(今安徽淮北)。这座城市的主山叫做香山。当时古徐州(今山东临沂)有一个古国，古称宛国，第一君子名为宛娥，古代的宛国嫁给了古代的项国。古代的项王国传到了商汤，灭了，建立了商朝。古宛国封为侯，建立了古穆侯国。商朝以后，它被周武王所灭。商朝被周武王灭后，在固固穆侯建立了一个小国，名叫檀国，后来被莒国吞并。
商朝灭亡后，宛鄂后裔中，有一个人以先祖之名为氏，世称鄂氏，是一个很古老的姓氏，望琅琊郡出。源于传说，韩娥，战国时期的韩国歌手，因历史事件而得名。据史书《博物志》记载:“韩鄂之气，粥歌而伪食，一去，余音绕梁三日。”
战国时期，韩国艺妓韩娥想去东方的齐国，不想后来身无分文，生活艰难。为了渡过这个难关，她在齐国都城西(今山东淄博临淄)的雍门口唱歌，换取食物。韩娥的歌声圆润婉转，表情优美动人，以至于她离开雍门后，那美妙的余音仿佛萦绕在城门的梁柱之间，三天不绝，感动了无数路人。听过韩娥唱歌的人，都沉浸在她的歌声中，仿佛没有离开过。人们不知道她姓什么，只知道她是韩国人，所以都叫她“韩娥”。传说韩娥难过得忍不住哭了。她的哭声传得很广，使得方圆方圆一英里内的男女老少都为之动容。所有人都泪流满面，伤心欲绝，所有人都难过得三天吃不下饭。韩娥走后，人们急忙分头去追她，把她请回来，给大家唱了一首歌。在大家的要求下，韩娥唱了一首歌，引得方圆一英里内的老人和孩子都欢呼鼓掌。大家沉浸在欢乐中，一扫过去的许多悲伤。为了感谢韩娥动人的歌声，大家送给韩娥很多财物和礼物，让她满载而归。这件事在古书《列子·唐雯》中有记载，这就是“余音绕梁三日”这个千古成语的由来。
齐国有人为了纪念这只朝鲜飞蛾，就以她的爵位来命名鄂氏，望出琅琊郡。东汉孝女源于姬姓，属于精神信仰。曹娥，130-143，浙江绍兴上虞皂湖镇曹家堡人。他的父亲曹旭是东汉时当地的一个巫祝。据说他能“抚节而歌，欢而舞。”汉刘安二年(公元143年)，农历四月18，驾船在顺江迎潮神吴郡，“被水淹，其身不得。那时候，曹娥才十四岁，没日没夜地沿着河边哭着找父亲。17天后，农历五月初五，她也纵身跳入河中，三天后抱着父亲的尸体从河里漂了出来。后来，为了纪念曹娥的孝心，在曹娥投江的地方修建了曹娥庙。她居住的村庄被重新命名为曹娥镇，曹娥去世的地方被命名为曹娥河。
汉武帝刘元年(公元151)，上虞县命将重葬于江南道旁，命其弟子韩丹春作丧辞，并刻石碑以表孝心(相传碑为晋代长沙王邑所撰)。后来左中郎将蔡邕来过这里。已经是深夜了。他摸着他的课文，读了起来。后来，他在墓碑背面写了八个字:“黄绢少妇的孙子臼。”曹娥冤始建于东汉，几经破坏重建。曹娥的墓在浙江绍兴。重建开放于1985，被誉为“江南第一寺”。东汉著名的曹娥碑早已被毁。今天是宋代元佑八年(公元1093)，大书法家蔡卞临摹重印此书。当时，人们尊重孝道，一些在农历五月五日端午节出生的孩子以曹娥的名字为姓氏，被称为E氏。浙江绍兴诸暨的鄂氏，相传得其祖姓，原为曹，已传九十余代。
注意:
现在很多人认为鄂氏起源于南北朝北魏的鄂卿，这是不正确的。鄂情是卫寿的笔误，应该是“鄂情”。北魏平东将军莫青是一代北方羌人，起源于陇西古羌人的虫豸部。从汉代到唐代，中国西北地区只有一个叫“蛾”的民族，没有一个叫“鄂”的民族或个人。
另外，在E家的众多传说起源中，只有第六、第七、第八起源得到证明，其他的都需要进一步考证。