求一个好的关于写小时代读后感的作文题目。

昨天我终于读完了《基督山伯爵》。第一感觉是很享受，或者说很开心，这可能是大家看这本书的想法；更深的感受是一种说不出的味道，可能和我目前的所见所闻所感有关。好久没写读书心得了，几乎不知道从何说起，就由浅入深，先说其“形”，再说其“意”，最后忘乎所以。

首先，剧情特别吸引人。从唐泰斯被囚禁开始，他就在地牢里偶然遇到法利亚神父学习知识。后来他成为了基督山伯爵，巧妙而天衣无缝的复仇计划的实施让读者欲罢不能。这本书是我在湖北婆家找到的，看了三个季度，回到辽宁的家里。我很想看，就自己去书店买了一本。最后，我很享受地看完了整本书，它的情节和金庸小说一样吸引人。

在语言和叙事风格上，因为最近外国名著的中译本比较少，所以失去了细微之处。我只能说语言通顺，叙事方式是典型的西方小说成熟期的叙事方式。现在已经习惯了。说到语言，就不能不谈翻译。《我在湖北看到的第一季》由韩虎林和周克熙翻译，在上海出版。书名被翻译成《基督山伯爵》。我觉得这个版本很好；回来书店买，没有找到这个版本，就找了一个语言风格和人物名字音译都很接近的版本:齐万莲译，内蒙古人民出版社出版，书名翻译成《基杜山伯爵》。论标题，我喜欢前者，因为它有明显的宗教意味，与书中的内容有关。语言很好，我几乎感觉不到风格的不同。不知道两个版本是什么关系，不敢评论。

然后说说思想内容。我看完之后最大的感受，套用大家说的《红楼梦》薛宝钗的螃蟹诗，就是讽刺世界太毒了。但是我读的时候明显感觉到讽刺的毒害可能只是说明写这本书的人受到了深深的伤害。

如果在以前，我可能会觉得这么夸张，为什么里面的人这么虚荣，这么唯利是图，这么彻底。我记得我不是第一次接触这本书。七八年前，我大一的时候，在图书馆看完了这本书。它可能是一个分成四卷的版本。看完第一本书，有一段时间没借，没想到后来看完了。但如果是现在，我不会那样看完开头就不看了。因为毕竟我25岁了，经验也比较多。虽然最近没怎么受伤，但是亲眼目睹了身边亲人的受伤。我以前从来没有想过这样的事情会发生在我身上，这对我的视角影响很大。有了这样的见闻和感受，《基督山伯爵》中的那些事情就显得不那么夸张了。也正因为如此，我觉得主人公“以其人之道还治其人之身”的复仇特别过瘾。最后觉得自己太过分了，不过还好主人公自己意识到了这一点，在复仇的最后一步原谅了他。

我总是喜欢把看的书和自己的想法结合起来。其实这本书让人思考的远不止这些。中国的武侠小说里总有一个观点，也应该是中国文化里一个正统的观点:“复仇在何时？”是的，这种观点已经深入我的内心。当我看到这位内心思想丰富正直的英雄如此小心翼翼的以仇报恩，当然也没说什么报恩。“滴水之恩，当涌泉相报”，可是报复也是那么彻底，我总觉得有点难受。我有点迷茫:我该这样报复吗？男主角唐太司总说自己是按照天意行事。我不懂基督教。不知道上帝是不是不怎么讲宽恕？至少我知道佛教说“放下屠刀，成佛”。但是现在连这八个字都要想一想。我想起金庸《天龙八部》中田木的一句话:“你们和尚做了错事，求佛祖原谅。我们呢？如果我们做错了，我们将受到惩罚，不允许我们超越我们的生命。”另外，有很多人，你劝他们，他们根本不会悔改。他们必须像书中那样被复仇者折磨得很惨，才会“后悔”无话可说。这样看来，这样的报复难道没有意义吗？也许这是作者想告诉读者的事情之一。

说到主题有点乱，不想先看别人怎么说，先看自己的理解。我觉得主要是讽刺。《基督山伯爵》的复仇过程，无论从篇幅还是精彩程度来说，都是全书的主体。主角的复仇计划完全建立在贵族社会人的弱点上。他先利用人们的贪婪，确认自己的敌人，然后利用上层社会对富人的仰慕，充分利用神父留下的宝藏，作秀，吸引眼球，利用女人的虚荣和男人的无能，设下一个又一个陷阱，让那些丑八怪们四处游玩。他们怎么能不赢得人心呢？先不说复仇计划的严谨是否让人觉得夸张，我觉得这样的剧情设计其实是寓言化和神话化的，把各种人性刻画的淋漓尽致。当然，书的结尾充满了光明。我认为希望和等待是世界上最美好的事情。但这个结局似乎有些牵强。这么一点点希望结束它的人，怎么可能承受得住这么辛辣的讽刺对读者的冲击？这是我第一次看这本书时的看法，可能会有不同的看法。如果作者也想要光明，那么整本书前后影响程度的差异只能归结于他自己的受伤和痛苦。还是那句话:讽刺之毒，可见伤害之深。从书中可以明显看出作者是一个吃过很多苦的人。我完全是从文字中不加思索地猜到大仲马这个著名作家，后来我看到大仲马的经历，也证实了这一点。

从文中我还能看出一点，作者本人非常喜欢贵族那种精致浮夸的生活方式。虽然这种生活在书中是从反面来写的，但也抹不去作者拜金主义的情调。这些评论几乎有点我最讨厌的阶级斗争的味道，但我也要抵挡住诱惑。毕竟抗拒物质诱惑，过贵族生活，对人是没有好处的。)大仲马的这段经历也得到了印证。他抛弃大仲马母亲的事实差点让我生气。我想到了写武侠小说的古龙和美国作家菲茨杰拉德。但是他们的书真的很好。我们称他们为写作天才吧。

这本书对我影响很大。突然想到以前看过类似左拉的娜娜，巴尔扎克的小说这样的法国自然主义小说，为什么没有这次强烈？也许我长大了，获得了更多的经验。时光飞逝。上一次看到巴尔扎克和娜娜，是六七年前的事了。现在看书好像总是问一些我回答不了的问题。去年夏天读陈的《白鹿原》也是如此。这些问题，不知道有了经验之后会不会找到答案？还是因为这些问题没有固定的答案，所以小说更发人深省？听着，我又在问问题了。

我有一个习惯，看完就写，总想在最后评价这本书是否值得重读。对于基督山伯爵，我的回答是肯定的。重读一遍，也许不止一遍。原因有三:第一，这次看书，毕竟是在喜事期间，因为这期间走上了婚姻的殿堂，找到了好老公。也许是幸福的人，在感受到别人的痛苦时，难免会遇到一些阻碍。其次，因为前三季和第二季看的版本不一样，所以我很想看前三季现在都有的译本。虽然我的法语不是很流利，没法和原著比，但是比较两个中译本对我这个曾经学过翻译的人来说是一件乐事。第三，这么吸引人的情节，读的时候自然会急于知道情节的发展，跳过很多东西，希望重读的时候收获更多。

《基督山伯爵》随想

《基督山伯爵》是大仲马最著名的历史小说之一。小说发生在法国和意大利1814到1838。这是一个分裂和动荡的时代。保皇派和波拿巴竞相将国王路易和拿破仑推上法国统治的宝座。拿破仑逃出厄尔巴岛，回到巴黎，建立了百日王朝。结果滑铁卢战败，路易·菲力浦登上法国王位。这段历史被大仲马用作埃德蒙·唐泰斯复仇故事的背景。

年轻的水手唐泰斯淳朴善良，似乎什么都有。他即将成为一名上尉，并与他心爱的女孩梅赛德斯订婚。然而，一场灾难正在等待着他。同船的水手唐格拉觊觎他的船长职位，他的对手弗尔南多嫉妒他。两人指控他携带了一份被囚禁在厄尔巴岛的拿破仑发给巴黎一位密友的秘密文件。当地律师指定唐·泰斯为对他自己前途最危险的政治犯，把他关在伊夫堡监狱。在狱中，唐泰斯与隔壁的法利亚长老结下了难忘的友谊，牧师将他一生所学的一切都传授给了唐泰斯，使唐泰斯精通各个领域。在临死之前，牧师告诉了苔丝关于基督山岛上的宝藏的事。神父死后，唐太思在失去精神父亲的悲痛中闪现了一个大胆的计划。他伪装成神父的尸体，让狱卒把他扔进了海里。然后他以非凡的毅力和勇气逃离了风暴和追逐。他在基督山岛上找到了宝藏，然后以神秘的基督山伯爵的身份出现在巴黎的社交圈，开始了他残酷而正义的复仇。

《基督山伯爵》剧情跌宕起伏，节奏紧张有序，三条复仇主线重叠但脉络清晰，惊心动魄的故事情节，浪漫的场景，天衣无缝的复仇计划，这些都巧妙地结合在一起，给人一种现实的身临其境感！

虽然《基督山伯爵》表面上是一个冒险和复仇的故事，但它有更深的含义，它抨击了社会正义的缺乏。唐太司被冤狱，但诬陷他的人不仅逃脱了社会法律的惩罚，还发迹了，成了受人尊敬的上流人士。这让唐太思意识到，依靠社会和法律的制裁是徒劳的，他转而依靠自己的力量，通过个人复仇来伸张正义。

但是，唐太思的复仇表明，人永远不可能与神比肩，只有神才有惩罚的权利。唐太思把自己比作上帝的使者，代表天道惩恶扬善。他和撒旦一样，一度认为自己拥有上帝的智慧和力量，可以按照自己的意愿惩罚或祝福他人。但当他看到自己的复仇导致了很多无辜者的痛苦甚至死亡时，他发现自己在复仇的道路上走得太远了，没有了天然的神权。他终于认识到，人的能力是有限的，他没有上帝的全能。至高无上的权力和智慧属于上帝，人类无权评判他人的命运。

小说的结尾表明，只有通过爱才能获得救赎，爱是生命的意义。看到自己给别人造成的不幸，唐太思想自杀赎罪。是善良美丽的伊迪的爱把他从孤独和绝望中拯救出来。当唐泰斯发现自己爱上了伊迪，他觉得自己重生了。

基督山伯爵是一个充满人格魅力的形象。当唐泰斯从伊夫堡的监狱里逃出来，从海上起死回生的时候，这个洗礼就诞生了新的基督山伯爵。唐泰斯不再是一个单纯的相信世界美好和人性善良的年轻水手，而是一个在14年监狱灾难后对世界充满仇恨，不惜利用他人达到目的的冷酷无情的基督山伯爵。

但就是这样一个以复仇为生存动力的伯爵，惩恶扬善的正义感丝毫不减。他对毁了善良的水手唐泰斯的人复仇的残忍令人心寒，而帮助过他可怜的老父亲的莫莱尔一家却对他们心存感激，不留名地救他们于水火，用无声的关怀表达感激之情。当他得知维尔福天真善良的女儿瓦朗蒂娜爱上了他的恩人毛雷尔的儿子马西米兰时，他是如何忠诚地守护着这个被继母毒死的可怜的姑娘。当他不小心把维尔福可怜的小儿子爱德华卷入他的复仇计划，被绝望的维尔福夫人毒死的时候，他懊悔不已，意识到自己已经超越了复仇的权限。

基督山伯爵就像一台精确而冷酷的复仇机器，他像父亲一样爱抚着那些善良的人们。他让瓦伦丁和马西米兰有了情人，他救了堕落的东方公主伊迪，给了他父亲般的关怀。他人性的美好并没有在黑暗的14年里被抹去，反而越来越灿烂！

最终，伯爵放弃了复仇，他把余生献给了在痛苦和绝望中用爱拯救他的伊迪，和她过上了幸福的生活。

关于爱的教育的思考

爱情像空气一样，充满了生活和人心，它的意义已经融入了生活。爱之所以伟大，是因为它不仅是为了个人，也是为了整个民族的尊严和情感。《爱的教育》这本书描述了一群充满活力，积极要求进步，像太阳一样灿烂的年轻人。他们的情况不一样，有的家庭贫困，有的残疾，有的沐浴幸福。他们每个人从出生到性格都不一样，但他们都有一个共同点——对祖国意大利的热爱和对亲人朋友的真挚感情。这里不能忽略的是老师每个月读给这群少年听的“心灵演讲”小故事，这些小故事不仅陶冶了书中的人物，也让我被其中折射出的强烈情感所震撼，不禁让我思考班主任的教育工作。其实，我们也可以挤出固定的时间，让孩子多听听这些“爱情故事”，感受和体验爱，学会付出爱。我想，面对我们的教育，爱应该是教育力量的源泉，是教育成功的基础。夏丐尊先生曾在他翻译的《爱的教育》中说:“没有情感和爱的教育就像没有水的池塘。没有水，就没有池塘，没有爱，就没有教育。”爱情是一场无止境的旅行。一路上边走边看会很轻松。每天都会因为了解和学习新的东西而充实。所以，我想走下去，甚至全身心投入进去，不管会持续多久。此时，这种感觉已经升华为一种爱，一种对生活的爱。读完《爱的教育》，我走进了恩里科的生活，见证了他们是如何学习、生活、恋爱的。在感动的过程中，我发现爱情中蕴含着对生活的追求。

微笑面对生活

-对海蒂的评论

小时候看过电影版的海蒂，被她的故事深深打动。最近有机会又看了一遍原著。当我第一次读到海蒂的时候，我感觉好像被一阵芳香的风扫过我的脸。看着海蒂就像品尝一杯香甜的葡萄酒。正如人们常说的:一本好书，越读越有趣。

《海蒂》是瑞士著名女作家约翰娜·斯皮里的一部世界名著。这本书是对“海蒂”的经典描述，海蒂是一个生活在阿尔卑斯山的年轻女孩，也是一个在弗兰克托的经历。故事内容十分有趣感人，耐人寻味，主题鲜明严肃，教育意义深远。

主人公海蒂是一个善良天真的小女孩。她热爱生活和自然。她热爱生活，乐善好施，乐于助人。在她真挚感情的影响下，历经沧桑、抑郁孤僻的爷爷重新燃起了生命的光芒。后来，伶猴属月经把她送到弗兰克托一个有钱的亲戚家，因为他们的女儿克拉拉一条腿瘫痪了，不得不坐在轮椅上。即使在课堂上，她也很孤独，想找个孩子陪她玩。也正是在海蒂的爱的帮助下，克拉拉有了活下去的勇气。他们成了一对知心朋友。当克拉拉来到阿尔卑斯山时，她受到了海蒂的鼓励，坚定了战胜疾病的信心，终于重新站了起来。爱情的力量是多么伟大和神奇啊！

看完海蒂，给我印象最深的是海蒂乐观的生活态度。无论遇到什么样的挫折，她都不灰心，对生活不失去信心。海蒂的玩伴克拉拉也是如此。虽然失去了行动能力，但她从未怨恨过生活，也从未自暴自弃。当我读完这本书时，它让人感受到世界的温暖和友谊的滋润。但是现在有很多孩子生活在无忧无虑的环境里，过着很多山村孩子梦寐以求的生活，但是一遇到事情就泄气，比如作业多一点就叫苦连天，遇到一些困难就退缩，更有甚者还不停的喊着要自杀。当我们年轻的时候，我们应该像海蒂和克拉拉一样乐观，微笑着面对苦难。其实人生有很多挫折，很多人和海蒂一样，经历过风风雨雨，经历过很多事情。但是如果你摔倒了，你不可能永远躺在地上。你应该站起来，重新面对新的生活！再说说云南金寨上学的孩子吧！那里的生活条件无法形容，学校的课桌坑坑洼洼，连写字都不会。宿舍的床就两块板，地上老鼠吱吱叫。书的书页很薄，书都是灰色的。有的人穿拖鞋，有的人不穿拖鞋赤脚上学。但是他们没有放弃对生活的兴趣，即使一无所有...如果我们生活在这样恶劣的环境中，那是无法忍受的，但是他们活了下来，他们是多么的坚强！

记得不久前在电视上看过一个真实感人的故事:一个11岁的女孩，名叫李梦瑶，小时候患有先天性心脏病，经过不断的治疗，病情有所好转，但不幸的是患上了右髋关节和股骨头坏死的疾病，这条腿以后就要残疾了。更不幸的是，她的父母身患绝症，不久于人世。看到这里，我觉得命运对这个只有11岁的女孩是不公平的，仿佛世间所有的苦难都会落在他身上。然而，李梦瑶从未抱怨过她的疾病和家庭贫困，也从未对生活失去信心。她不仅坚持上学，还用瘦弱的肩膀挑起了照顾父母和弟弟的重担。为了减轻家里的负担，每天晚上，她都带着一条残疾的右腿走很远的路去卖花贴补家用。有时候走多了会右腿失去知觉。小女孩的故事不仅让人落泪，也让我们这些健康小康的正常人感到震惊和羞愧。在现实生活中，有些人非常自私，他们从来不愿意与他人分享自己的所有。别人指责他的时候，不仅不肯认错，还把责任推到别人身上；别人生病的时候，他不但不鼓励别人，还嘲笑别人；在别人最需要帮助的时候，编织了很多理由去推脱……为什么不去帮助、关心、尊重别人呢？要是人们能像现实生活中的海蒂那样关心他人，帮助那些需要帮助的人，尊重社会上的每一个人就好了！

阅读《教育的艺术》的思考

教育是一门艺术，每个老师都是艺术家，学生都是我们老师精心雕琢的艺术品。这是我看完《教育的艺术》后的想法。

“什么是爱”，我想不会有明确的答案。然而，“爱”是没有界限的，小到同学间的友好交谈，大到老师对学生的鼓励，大到父母对孩子无微不至的关怀，甚至是萍水相逢的人的一个微笑...捐献骨髓，献血和帮助希望工程...虽然像空气一样的爱情有时会被“污染”、“稀释”甚至“消失”。但能感受到简单的爱和深沉的爱的人更多。

台湾省教育家高振南先生说，爱自己的孩子是人，爱别人的孩子是神。老师对学生的爱是一种只付出不求回报的爱；它是一种无私的、广泛的、无关联的爱:原则上，它是一种带着怜悯的爱。这种爱是神圣的，是教育学生的情感基础。学生一旦体会到这种感觉，就会“亲师”，“信其道”。高尔基曾说:“如果你爱孩子，母鸡也会这样做。教育他们很重要，这的确是一项伟大的事业。”要教育孩子，你必须了解他们，了解他们的需求。作为老师，我们其实是全心全意在为孩子的成长着想。我们像爱我们的孩子一样爱我们的学生。我们可以经常批评这些孩子的缺点，但是当我们听到别人说什么的时候，我们的内心是不愿意接受的。赏识教育的特点是关注孩子的长处和短处，逐渐形成以长处带动短处的趋势，让孩子在“我是个好孩子”的心态中觉醒。不是好孩子需要赏识，而是赏识让他们越来越优秀；不是坏孩子需要抱怨，而是抱怨让坏孩子越来越坏。我们应该把微笑带进教室，用微笑为学生服务。经常鼓励和欣赏孩子在课堂上的表现，赞美的话比比皆是，承认孩子的差异，甚至欣赏，允许失败。即使孩子跌倒一千次，也坚信自己会第101次站起来。课堂上老师一次又一次的赏识，让学生在老师和同学的赏识中看到自己的力量，进而挖掘自己的潜力，不断朝着既定的目标前进，满怀信心地获得成功。

有一个爸爸，大学毕业，也是搞教育的。孩子很聪明，很可爱，很活泼。可惜这个父亲有一个致命的弱点。他从不相信自己的孩子有潜力。如果他们得不到他想要的，孩子就会被打，被训。更可怕的是没完没了的唠叨:“不是生来就是人才。”于是，孩子失去了自信，稚嫩的内心无法抵挡世俗的“诅咒”，最终成为一个平庸之辈。然后，他更像一个胜利的预言家，每天摇头，嘴里还振振有词:“没错！我已经说过了，你不能！”似乎只要你心安理得的认为“你已经预见到了”，所有的责任都会归于孩子。要知道，就算是景山的玉，虽然漂亮，也是需要鉴定和雕琢的，不然也只是石头而已。

赏识教育承认差异，肯定孩子的长处和小进步，结果差异缩小了，消失了。孩子学说话，不管多含糊，父母都热情地表扬。结果，大多数孩子学会了世界上最难的口语。现在，我们为什么不用欣赏的眼光盯着自己的学生，而是抱怨呢？

赏识教育是欣赏需要通过努力才能取得的进步，是激励和欣赏的结合。克服困难之前要放动力，克服困难之后要放欣赏。一个微笑和一个赞赏的眼神会让学生感到鼓舞和感激。赏识教育的正确运用，会使学生在未来的成长中战胜挫折和困难，成为一个敢于面对困难，面对自己，乐观面对生活的人。

关于《紫同治简》的思考

最近，我读了一本著名的书，紫同治剑，这是著名的历史学家司马光写的。作者是按照历史上的重大事件按时间顺序编的。当时的皇帝宋神宗认为，这本书所记载的故事可以作为一面镜子，就像“前事不忘”，可以使后人更好地治理国家，所以他将这本书命名为《子同治简》。司马光通过敏锐的观察力，生动地描述了一个个鲜活的故事，如荆轲刺秦王、毛遂自荐、鸿门宴、七步诗等。这些故事的思想内容非常深刻，体现了中华民族的优秀品质，特别是爱国者和英雄的英雄故事，激发了我们的爱国热情。当秦国入侵他的国家燕国时，荆轲挺身而出，挺身而出，与秦王正面交锋。最后，秦王虽然刺杀不成功，壮烈牺牲，但他的献身精神激励了一代又一代人，成为我们中华民族美德中不可或缺的一部分。《资同治鉴》中的许多故事，都以朴实的方式向我们阐释了治国之道和处世之道，从中我们不仅可以增长见识、开阔眼界，还可以陶冶情操、启迪智慧。里面有一个故事《魏徵》，讲的是魏徵不拍马屁，敢于实事求是，直言不讳，诚心谏，毫不客气地给唐太宗李世民出谋划策。唐太宗认真听取他的建议，使唐朝繁荣昌盛，唐太宗受到世人的称赞。这个故事告诉我们，治理一个国家，要善于听取不同的意见和观点，尊重人才。