()是商朝的历史发展。
第一，为了挽救王朝，决定迁都至唐去世。因为他的儿子泰鼎死得早，泰鼎的哥哥外丙继承了他的王位。外丙死后，他的兄弟任重继承了他的王位。任重死后，义廷的儿子太甲继位。太甲是商汤的长孙。据《史记·殷本纪》记载，太甲皇帝建立三年，不明，暴虐，不服从汤法，乱乱，所以伊尹把它放在通宫。太甲在通宫住了三年，忏悔自责，伊尹欢迎太甲回府。此后，太甲修德守法，诸侯投降，人民生活安宁。这个故事反映了伊尹为贯彻商汤的治国方略，使商朝保持长治久安所做的不懈努力。由来已久，伊尹也因此获得仁义之誉。
然而，统治阶级的贪婪本性决定了皇室内部的权力和利益之争不可避免。《史记·殷本纪》中记载:自中学起，众弟子皆废，争立代，比九世更乱，故诸侯不在朝。从到盘庚，说明这一时期商王室争夺皇位的内讧不断，外患不断。这期间，商朝多次迁都。
盘庚，生卒年月不详。祖丁，杨家第。杨佳死后继位，在位28年。病逝，葬于殷(今河南安阳县小屯庄)。
由以上可知，汤煮夏灭，商朝成立。从唐朝开始到周朝结束，商朝有17代31个国王，从公元前16世纪到公元前11世纪，历时近600年。商朝历史上有一个显著的现象，就是都城屡次迁都。我们知道，唐最早建于亳(今河南省商丘市)。以下五迁:迁都嫩(今河南荥阳鳌山南麓)，河水浑浑(今河南安阳市西)，祖逖迁都兴(今河南温县城东)，南更迁都燕(今山东曲阜老城东)，盘庚迁都殷(今河南安阳市西北)。盘庚迁殷在商代历史上具有划时代的意义。在此之前，从唐到杨家，流传10代19王，约300年，为商代初期。之后从盘庚到周，传至八代十二王，273年为商朝晚期。可见，都城屡次迁都，具体来说，应该是指商代初期。
商代初期为什么会多次迁都？
这个问题到现在也没有固定的解释。古今学者众说纷纭，主要有:一是洪水论，二是游牧和游牧农民论，三是奢靡节俭论，四是皇位之争论。
先从水灾说起，试图从自然灾害方面找出商人屡次搬迁的原因。
从这个角度看，似乎没有确凿的材料证明洪水迫使商人迁都。相反，从汤到钟鼎，它传到了六代十一个国王。这么长时间河流没有造成灾害吗？而且从武定到甲骨文，多次记载洹水泛滥危害殷都城，殷人不迁都。为什么盘庚之后的洪水不能逼着人迁都，盘庚之前的洪水却能逼着人迁都？此外，商朝的几个都城都位于黄河两岸，特别是钟鼎由渤移至J，盘庚由燕移至殷，而且越移越移至河滨。这种现象不能用洪水来解释。所以，这个解释是可以推翻的。
其次，我从游牧和农民的角度，试图从社会生产的角度寻找商人反复搬迁的原因。游牧论认为商贾是盘庚迁殷前无限迁徙的游牧民族，到了盘庚才有了初步的农业，由游牧经济转变为农业经济，因而有定居的倾向。但商代甲骨文和考古资料证明，早在商代初期，由于商汤减免赋税，鼓励生产，我们就知道农业是最重要的生产部门，所以这种说法不符合历史现实。
第三，从农民的角度看，商朝的农业是原始的。它的原始性表现在生产工具的笨拙和耕作方法的简单。商人们用烧田的方法，而不是笨拙的生产工具来开辟原野。烧毁林莽平原后，他们在尘土飞扬的土壤上播种。他们既不懂灌溉也不懂施肥。一旦土地的自然力耗尽，他们就需要换耕地，不得不频繁迁徙。看来，小农经济是商人资本反复流动的原因。
但考古资料证明，郑州和小屯商代文化中出土的石镰和石斧非常相似。这两个地方正好代表了商代早期和商代晚期。商代农业生产中使用少量青铜器。目前出土的几件青铜农具，商代早晚期大致相同。这说明商代早期和晚期的农业生产工具并没有明显的变化，也是比较笨拙的。关于耕作方法，《中书》说:汤有旱，益阴作田，教人种粪，负水浇庄稼。甲骨文的字尿是屎的字屎。甲骨文中有大量尿田的记载，有可能早在商代就知道粪种。尤农的论点经不起推敲。此外，它和洪水理论一样，无法解释钟鼎之前和盘庚之后商业资本稳定的历史事实。因此，你侬说的话很难让人相信。
最后，这两种解释分别从奢靡节俭和皇位之争的角度，试图从社会和政治层面寻找商人反复迁居的原因。革除奢俭论认为，为了缓解阶级矛盾而抑奢倡俭，是商人屡迁的原因。这多少有些道理。因为《史记》“盘庚三篇”是盘庚迁殷时对臣民的三次演说。在他即将搬家的时候，他曾经指责贵族们贪财。搬家后，他警告官员们不要积累财产，而是不知疲倦地为自己增殖产业。你要对人民仁慈，要像国王一样时刻清洁自己的心灵。但是，奢侈是剥削阶级的痼疾和通病。它不仅存在于迁阴之时，而且存在于迁阴之后。为什么这个时候奢侈品可以让资本动起来，而那个时候不行？“去奢从俭”的理论虽然看到了一些商家屡动的现象，但未能透过现象抓住本质。因此，其对商户反复搬迁原因的解释难以令人信服。
皇位之争论，据《史记·殷本纪》记载，自丁中期起，徒废而立之，比九朝更乱。所以根据军阀莫超的记载，注意到从丁中期到杨家，正好有九个王，先秦典籍中几代指几个王。九朝之乱，商贾屡迁，绝非巧合。应该是促使商家反复出手的客观原因。这个推论可以在《尚书》中找到？潘庚在中篇小说中找到了证据。盘庚回忆前王迁都的原因说:殷是大虐者，前王却不管，视民为迁用。《孔夫子疏》认为大虐的具体含义是:正所谓“不能相生，不知天意”，即天也是祸。显然，大虐不是天灾而是人祸，即以皇位之争为核心的第九次叛乱。这句话的意思是:政治动荡和纷争给人民带来了无尽的灾难。前任国王不珍惜他们一手打造的基业，为人民的利益而感动。
盘庚继位后，面临着国弱民强的复杂局面。王朝危机四伏，内部矛盾斗争激烈。因为商朝的继承制度是兄弟与兄弟、父子并存，并不是严格的传宗接代制度，所以每一次商王去世都会引起一场争斗。这个问题很久没有解决了。皇族之争使得诸侯各国借机发展自己的势力，不再向王朝进贡。盘庚即位，彭、魏反叛，北方、西北的土族、羌族日益强大，对商的统治构成极大威胁。内忧外患的局面让新王盘庚不断想办法拯救他。作为一个野心勃勃的新国王，盘庚想通过模仿祖先来做出改变，却遇到了前所未有的阻力。为了改变国家局势的衰弱，盘庚毅然决定向祖先学习，再次迁都。迁殷后，以强硬手段阻止了贵族们迁回故都的企图。“尚书？盘庚是他迁殷前后言论的记录。
那么，皇位之争引发的社会动荡，为什么一定要通过迁都来解决呢？因为第九次叛乱的直接后果是商王权威的削弱和贵族势力的扩张。贵族权力的扩张，表现在经济上，就是财富的积累；政治上是弑君篡位。斗争的双方，为了赢一场，必须依靠合适的时间、地点和人。天气是不以人的意志为转移的，是相互分享的。人与人之间的和谐取决于主观努力。只有对的地方，谁拥有，就属于谁。很明显，既然贵族的权力可以扩张，威胁到王权，那么贵族就必须占据地理位置。殷商虽然进入了青铜时代，但社会生产力发展水平仍然很低。在社会发展层面，地理位置的作用尤其重要。通过迁都来改变贵族的地理位置优势，从而削弱贵族的实力，是商王的战略举措。这应该是商人反复搬迁的主观原因。“尚书之证？潘庚”，是这样的。盘庚迁殷几乎遭到全国的反对，百姓怨声载道，但主要的阻力来自贵族，不是平民，不是奴隶。贵族用浮词煽动人心，而盘庚则抓住天命和前王的大旗，为民传道，以赢得人心。当时天命和前王无疑是强大的，使得盘庚得以移阴。
第九次叛乱的教训是深刻的。为了避免历史重演，王位继承制度发生了变化。商统一法分为三个时期:第一个时期是大定至祖定以其弟为直系，第二个时期是至康定以其弟为直系，第三个时期是武义至长子。盘庚正处于第一阶段向第二阶段的过渡阶段。商和的法律统一在迁殷后出现了新的局面，即弟弟是直系，最后变成了后裔。长子继承制的确立，减少了皇位之争，稳定了皇族内部，使他在迁殷后的273年没有再次迁都。皇位之争理论更合理地解释了商代初期的多次迁都。
二、耐心劝导，迁都殷死后，从商朝第六代国王太庚开始，被太平盛世冲昏了头脑，只知道建宫，整天沉溺于歌舞升平、灯红酒绿的享乐之中，对国家政治置之不理。于是，四方诸侯逐渐疏远德国，国家局势日渐衰落。与此同时，奴隶主、贵族和王室上层阶级之间的权力和利润之争愈演愈烈。商朝国王的继承制度是先有兄弟，后有儿子。所以偷窥皇位的人也不少。为了维护自己的统治，摆脱兄弟的威胁，国王们经常使用迁都的方法。因为国王可以利用迁都的机会带走忠于他的王公大臣和亲信，留下反对和威胁其权力的王室追随者。从商王钟鼎开始，商朝的都城由渤移至J(今河南荥阳鳌山南)，由敖移至项(今河南安阳西北)，由项移至兴(今山东定陶)，由兴移至燕(今山东曲阜)。到了商朝第20任国王盘庚的时候，选举已经很热闹，很繁荣了。但这里地势较低，每到雨季都会被淹，经常中断交通，与外界交流非常不方便。
盘庚是一个成功的国王，他决心在自己手中整顿国家事务，复兴国家。为了实现这个目标，第一步，他决定迁都。因为他知道这样既可以避免水灾，又可以摆脱那些王公贵族和老臣的束缚，放开自己的治国方针，同时也借机控制上层贵族的奢靡之风。盘庚首先派人精挑细选了新都——北孟(在今河南安阳西)的地址。地处商朝疆域中部，形势险要:左有濛濛关(在河南辉县)，右有漳水、秋水，前有通航大河，北有太行山为屏障，是统御天下的理想之地。接着，盘庚立即下达了迁都的命令。然而，迁都的命令遭到了许多上层贵族的反对。他们有的假装维护祠堂，有的说首都从选举向西迁到蒙古，这是不吉利的:有的甚至煽动一些平民闹事。盘庚决定宣布迁都。我曾多次请巫师预言，这是符合天意的。这也有利于国家的稳定和人民的幸福。我已经决定了。谁再反对就严惩不贷！结果，盘庚终于把商贾迁到了北蒙古，并很快在这里建立了政治经济中心，取名大邑商贾。盘庚在这里进行了一系列的整顿和改革，复兴了商朝。盘庚在位二十八年。之后经历了商朝八代十一王，从未迁都。由于在商都大邑附近有一个的狩猎区叫殷，所以有人称商都为殷或殷都。商朝灭亡后，这个殷都被废弃，所以人们也称之为殷墟。
商业书籍？王若，从潘耿那里我说，“跟你说实话吧。我想告诉你教你。生气是我的心，健康是我的骄傲。”。在古代，我是先王，但我只想做老头。王播修，不藏指，王用皮琴。无法从言语中逃脱，人是会变的。今天你们联手了，有诚信也有危险的皮。
我不想自暴自弃，但是你贤惠，不要给一个人。如果你看着火，你也会制定一个笨拙的计划，那就是逃跑。若网在纲，则有序，若农服田，则力也秋。你的善良是你的心，你的善良是对人民的。至于你的婚姻朋友，皮敢夸你有善举。它不怕远处的荣毒，懒农安稳，不努力，不肯收田，越没用。
你不给人民说好话，你自己却中毒了。简直是灾难，强奸，灾难。你先对人民邪恶，却被人民欺负。怎么会后悔呢？这时候，Z国人都在关注着谚语，他们的头发都有一种逃避。做系统是短暂的人生吗？你们局起诉了我，你们却徒劳无功，怕沉入大众？如果火在原里烧，灭不了，还能灭吗？那么你们是唯一自己创造和平的人，人民不应受到指责。
王是这样说的:大家加油！我要警告你，教导你，为了摆脱你的自私，让你不要自大，不要追求安逸。曾几何时，我们的前国王只考虑任命一个家族的老大臣来共同管理政治事务。先王向大臣们颁布法令，大臣们并不隐瞒自己的意志，所以先王非常重视他们。大臣们没有发表错误的言论，因此他们的臣民的行动发生了很大的变化。现在你拒绝别人的好意，自以为是，到处传播邪恶和浮夸的言论。我真的不知道你们在争论什么。
并不是我放弃了自己任命一个老家庭部长的美德。只是你欺骗了我的善良，想不到到处都是我。我知道这一切，也知道在远处看，如果我不善于计划，这是一个错误。就像只有把网拴在大纲上，才会有序而不无序:就像农民只有努力，秋天才会有好收成。你能去掉私心，把实实在在的好处给你的臣民，让你的亲人朋友，那你就敢说你积累了善心。如果不怕自己的话大大毒害远近臣民，像懒农一样寻求安慰，不努力，不从事田间劳动，那就不会有谷子的收成。
如果你不向人民公布我的好话，这是你自己的灾难。你做过的一些坏事被曝光了，这是你自己害的。既然你领着人做了坏事，那就由你来承担痛苦。怎么会后悔自己呢？看看普通人。他们还是会考虑我的建议，担心说错话。更何况我的生死权在你手里。你为什么不告诉我一些事情，却用流言蜚语煽动对方，威胁和迷惑你的臣民？就像元叶上的火已经烧起来，让人无法面对。能扑灭吗？这都是你做了很多坏事造成的，不是我的错。
以上是盘庚对手下官员的规劝，指责他们不守前朝的旧规，骄横跋扈，贪图安逸，以谣言蛊惑人心。盘庚的良苦用心，日月可鉴，顽固的官员是怎么想的不得而知，但他们的黑幕却清晰可见。
凡是能当朝臣的人，只要他的祖先或自己对国家和人民有过贡献，就会一直参与国家事务，享受名利。有了名利，就会滋生骄奢淫逸，狂妄恐惧。没什么好怕的，就敢胡作非为，骑在别人头上拉屎撒尿。这就是腐败的来源。尧舜太平盛世，清明政治一去不复返。
古代政治腐败的重要来源大概有两个:一是人治和世袭造就了一个庞大的特权阶层，从皇帝到芝麻官。第二，专制制度为人性丑恶的一面和弱点提供了温床。潘庚大概不会想到这一点。他邀请了前任国王和旧制度，这是他能想到的最好的理由。毕竟，血缘关系、祖先和传统在中国古代社会生活中发挥了巨大作用。毕竟贪官心里一直是害怕的。如果他们拒绝，那就真的是和尚打伞，无法无天了。
话说回来。争论只是从国家的迁址开始，实质是盘庚试图在日益腐败的政治机器上运作以节衣缩食。用意虽好，却是治标不治本。如果腐败再次发生，会转移到哪里？动来动去，你永远也不会离开地球。更重要的是，根子在体制，在人。不剖腹手术是不可能真正解决问题的。
皇位继承之争和不断的自然灾害造成了商朝的衰落，失去了诸侯的支持。正是在这样的背景下，盘庚接替了弟弟杨家的王位，接受了历史赋予的复兴商朝的使命。盘庚复兴商朝的重要措施是迁都。面对习惯了旧都生活而不愿搬迁的贵族和老臣，出乎意料的是，百姓也在抱怨。潘庚做了耐心细致的说服工作，显示了他高超的演讲技巧。盘庚说:先人恭恭敬敬地服从天命，却不敢遵从自己的意愿。他们满足于一个角落。如果我们不能像祖先一样遵从天意，又如何继承祖先的事业？现在我命令你们要同心同德，不要用污秽的言行玷污自己，也不要心怀恶念。我不是要惩罚你，而是请求上帝延续你的命运。你会问我:为什么非要惊扰万民，迁徙祖居？我告诉你，是上帝想要振兴我们祖先的道德，让我们回归和平。我的心是坚定而真诚的，我谦卑地承受着所有人的生命。
正要搬家的时候，盘庚发出了饭局通知:我倒霉，失礼了，暂时遇到一个汉奸。我被毁了，没什么可繁殖的。也就是说，如果有奸诈不听话的人，我会把他们斩断，防止这种懦夫在新城蔓延。可见，盘庚试图通过迁都来打击贵族。迁都后，盘庚重申:无论多远，以罪杀爵，以德显爵之善，即无论与商王关系多近，犯了罪必被处死，立功必有赏；而声称自己有支配权是短命。这说明通过迁都，打压异己，商王权威上升。
由于盘庚坚持迁都，打败了反对派，最后带着平民和奴隶渡过黄河，迁到殷(今河南安阳小屯村)。在那里，商朝的政治被重组，导致了衰落的商朝的复兴。200多年后，首都再也没动过。所以商朝也叫殷商，或者殷朝。
盘庚迁殷，复兴了商朝，达到了社会、经济、文化发展的巅峰，成为当时世界上的文明国家。
迁都对任何一个国家来说都是一件大事，因为涉及的方面太多，面临的问题太多，往往令人望而生畏。如果没有充分的理由，没有哪个政治家会轻举妄动迁都。盘庚迁都殷是经过深思熟虑的。新都因位于黄河以北，洹河旁。它不仅具有有利的地理条件，而且具有控制四面八方的战略优势，可以有效抵御北方和西北地区各国少数民族的入侵。此外，殷还是商先民的发源地。盘庚的目标是恢复唐城政府，这有利于号召民众。从政治上讲，迁殷后，我们远离旧都选(今山东曲阜)，可以摆脱旧都皇室发展的各种势力，避其锋芒，摆脱其遏制影响，巩固A的政权。经济上，避开连年泛滥的泗水流域，迁到肥沃的土地上，更有利于农业生产的发展。
仅仅迁都并不能完全改变国家事务的混乱局面。潘庚立即实施了一系列有效措施。他一扫过去皇室奢侈浪费的习气，一切从简，使人的思想和行为变得简单。紧张的开荒和艰苦的建设改变了商人的精神面貌，过去的腐败和权力斗争的内耗得到了抑制。盘庚选贤任能，惩恶扬善，重赏功德，以法度重立天下，整顿朝政。另一方面，他也十分注意凝聚人心，减少剥削，赢得了人们的支持:同时，他打击了入侵边境的少数民族游牧部落，稳定了边境。这样，商人的势力逐渐强大，王权得到巩固。
盘庚迁都是商朝历史上的一个转折点，对商朝的巩固和发展起到了非常重要的作用。历史证明，盘庚是一个具有远大眼光和非凡胆识的君王。他顶住各方面的压力，成功迁都，削减奢靡偷工减料，根除腐败。因此，盘庚被称为中兴之王。
当然，盘庚迁殷的结果确实带来了商朝的暂时繁荣。用今天的话说，他是一个改革者。他受到很多客观条件的制约，要挤过人群，推行自己的想法，需要极大的勇气、决心和耐心。他用的是一套文采说服，而不是一套武功。他显然知道强迫人们服从很容易，但要让人们真诚地服从却困难得多。从这个意义上说，迁都的成功，也是盘庚征服人心的成功。所以，潘庚是值得称道的。