看了5篇全球通史之后。
全球通史1读后感
去年这套书在网上很受欢迎，很多人推荐，也引起了我的好奇心。
我看了一会儿书，但是我没有马上写下我的想法。我想先变重。
内心深处，当你没有超然的热情，不再沉迷于剧情，而只是回味的时候，我想是时候了。
首先，为什么要看这本书？我想说的是，在我们平常的生活中，书籍带给我们的不仅仅是知识和文凭，还有被记住的东西。在我们心中留下印记的，一定是带给我们思考或感动的精神财富。当我们在枯燥的生活中疲惫、失落、无聊的时候，我们可以从书中汲取力量。《全球史》回顾了1500年间人类社会的演变和各国的兴衰。书中的人物或国家也面临着和你我一样的人生，甚至更残酷的命运，这正是我们要寻找的替代和力量的源泉。
这本书从世界的角度介绍了历史和人类社会的演变。无论在哪里介绍，中国在我心里永远是特别的一部分。4000多年来，中国人在欧亚大陆的最东端发展了一个独特的自治社会。这个明显自给自足、沾沾自喜的社会产生了这样一种思维:世界上其他社会都是低下的、从属的。由于中国人民的闭关锁国和自满，中国在近代受到了三次灾难性战争的极大刺激。1839鸦片战争期间发生的一个故事给我留下了非常深刻的印象:
这一年，清军试图从英国人手中夺回宁波。清军的总攻还是用了几百年的传统方法，把点燃的木筏向英舰开火。英国舰队还没到就把这些火筏打成了两半，立刻向清军发起进攻，清军一触即溃。
有人建议把鞭炮绑在一些猴子的背上，然后扔到英国舰队的甲板上。火焰会随着受惊的猴子向四周散开，如果恰好跑到弹药库，整个舰队都会化为灰烬。19猴子买回来了，拿到前锋位置。事实上，没有人敢靠近英国舰队把猴子扔到甲板上，所以这个计划从未付诸实施。后来由于战斗失败，人们纷纷逃跑，包括负责看管这些猴子的冯先生。因为没人管，这些猴子最终饿死在冯先生无人居住的前室。
现在，当然大家会嘲笑这个故事，但正是因为骄傲中国人的自满、盲目自大和守旧的世界观。现在我们也时不时犯同样的错误:用老眼光看人。
旧的视觉是偏见和印象流。在我们的生活中，我们都可能被人看不起，但只有我们自己才能改变，自尊，明确目标，不断进化自己。虽然我们可能没有真正取得什么成就，但只要我们已经开始表现出一些变化，我们就会赢得自己的掌声，不管世界能不能看到。
全球通史反思2
整本书内容很多，毕竟是一本关于历史的书，但是穿插了很多有趣的故事和作者对那些伟人的赞美之词，能深深吸引读者。
其实科技的发展总是围绕着两个方向:能源和通信。能源从最早的石器时代的火，到农业时代的太阳(光合作用)，到工业革命的煤、电、石油，最后到现代的新能源(太阳能、核裂变、核聚变等。);通信从石器时代人类语言和文字的发明，到农业时代的造纸术和印刷术，再到工业革命时代的印刷厂、电报、有线电话和无线电话，最后到现代计算机、互联网和量子通信。每一个能源或通讯技术的新发现都宣告了一个新时代的到来。
火的发现使人类能够吃熟食，提高了平均年龄；农耕的到来造成了人口的大幅增长；蒸汽机的发明宣告了机械时代的到来。人类第一次创造了数倍于人体所需的能量。更多的人不用担心食物，所以更多的人可以从事科学研究和发明。新能源时代，如果人类能够控制核聚变产生的能量，星际旅行就不再是梦想。语言的出现，使人类第一次能够把自己组织成一个庞大的群体，更有利于大型体育运动；书写和印刷的发明使人类的知识得以传承、复制和叠加；电报和电话的发明，使千里之外的人们能够及时沟通，远程合作；互联网的到来宣告了信息爆炸，大数据由此而来。
人类无法想象20多年后的一个时代，因为从石器时代到现代，人类的进步是在几何图形上提升的。将来会有更多更伟大的发明。21世纪能否开创新时代？我们拭目以待。
题外话，新能源、新通信相关的技术成果可能会在股市上有所表现。比如巴菲特加入了美国的生物技术公司:生物基因(生物基因也是20世纪的最新发现，人类正在尝试利用基因技术治疗癌症，实现长寿，治疗遗传病等。)，并大幅增仓能源股:西部石油公司、森科能源(人类对能源的追求是永恒的话题)，增仓美国通用汽车:看好未来的AI汽车和智能交通。此外，特斯拉股价飙升，国内锂电池(移动新能源)股票飙升，都显示了资本对能源和技术的追逐。
全球通史反思之三
司马迁的《史记》被鲁迅先生誉为“史家绝唱，离骚无韵”。《史记》虽然具有不可替代的历史价值和文学价值，但它只是记录了一个国家的历史。纵观中国的历史作品，所有超越一个国家而面对世界的人，都受到西方思维的影响，这种影响不仅体现在思想上，也体现在作品的布局上。在我国史学界，急功近利的人占了一大半，正如钱在《对传统史学研究的反思》一文中所批评的(1)'我批判了前人的结论代替自己的研究的不良学风，明确指出“前人得出的每一个结论都是特定时代、阶级、知识的产物，在引用前人的结论时，一定要先具体分析，切忌断章取义地拿已有的结论来代替自己的具体研究。“他们抛弃了历史学家宝贵的灵魂，这是历史学家成为历史学家最重要的。如果他们失去了它，他们就失去了成为历史学家的理由。一个历史学家写的不仅仅是一本关于过去的书，而是一个高尚的灵魂。
针对出版新版的原因，斯塔夫里的阿诺斯教授说:“(2)新世界需要新史学。”。答案虽然简单，但却完全表现了一个历史学家对人的责任感。二十世纪是发展的世纪，人在短短一百年的时间里的发展已经超过了以前的总和。然而，这也是一个让人类悲伤的世纪。在短短的100年间，爆发了两次世界大战，给人类文明带来了毁灭性的灾难。人类在发展中也受到一些问题的困扰，比如:环境问题、生态问题、水资源短缺、资源枯竭、恐怖主义、宗教矛盾等，让发展中的人类迷失了方向。就像一战后威尔斯写世界史大纲引导人们走出迷茫一样，斯塔夫里和阿诺斯为迷茫中的人们写世界通史。正如斯塔夫里·阿诺斯教授在《致读者》中写道，“这种多样性表明，265，438+0世纪既有巨大的潜力，也有巨大的危险。虽然没有魔术师的水晶球，历史学家无法准确预测未来，但基本可以预测21世纪既不是乌托邦，也不是地狱，而是一个有各种可能性的世纪。至于这些可能性哪一个能实现，就看这本书的读者了，你在未来几十年的所作所为是决定性的。考虑到这些因素，我们既不能做自欺欺人的乌托邦幻想，也不能做危言耸听的悲观预测。现在是冷静地重新评估现有做法和机制的时候了。我们应该保留那些在本质上有效的，抛弃那些不合适的——这正是目前全世界都在努力做的事情。也正是本着这种精神，这本书的新版应运而生。希望能对这一评价过程有所贡献，从而实现培根所倡导的“改善生活”，摒弃他所反对的“卑微目的”。从斯塔夫里·阿诺斯教授的上述一段话中，我们能感受到的不是对一个国家的简单而偏颇的感情，而是对人类发展的深切关怀，这也是本书所强调的“全球历史观”的精髓。
对世界通史的思考4
全球通史是“经典中的经典”。这本书畅销30多年，不断再版。它不仅受到英语国家读者的喜爱，还被翻译成多种语言，成为世界上读者最多的通史著作。
这本书包含了人类的起源，文明的进化，帝国的变迁，宗教的传播；有对欧亚大陆古代文明和古典文明不同命运的宏观思考，也有对著名历史事件的详细介绍；有对人性善恶本质的哲学分析，有对文明是“诅咒”还是“福音”的辩证评价，也有对世界日益两极分化的人道主义关怀和人类历史上诸多灾难的起源——社会改革总是滞后于技术改革的忧虑和警示。
这本书之所以世界闻名，是因为它是“全球历史观”的代表作，是迄今为止全球历史观最有影响力的著作。事实上，在西方，早在启蒙运动时期，就有人试图从全球视角解读历史。
正如作者自己所说，我们这一代人是在西方主导的历史观下长大的，我们也生活在西方主导的世界里。19世纪和20世纪初是西方享有政治、经济和文化霸权的时代。然而，第二次世界大战和随后的殖民革命很快结束了这种霸权，欧洲殖民帝国在世界地图上的消失就是明证。地图上许多地方的名称和颜色都发生了巨大的变化，从而展现了20世纪中叶出现的新世界。
我们逐渐不愿意意识到，在当今世界，传统的以西方为导向的历史观是落后的，具有误导性的。为了理解变化了的形势，我们需要一个新的全球视角。虽然伴随着各种精神追求的阵痛，但世界还是完成了从旧到新的蜕变。
新世界需要新史学。20世纪60年代的后殖民世界使得一部新的全球历史成为必要。作为一个读者，一个中国人，当我看到这本世界通史时，我震惊了，它真的打破了国界。它从全人类的角度审视了整个世界过去的每一张照片。是的，人类总是要向前看的。他们不可能总是打破一种枷锁，进入另一种，而是超越这些枷锁，上升到一个新的更高的起点。
感谢作者，也许一本书的价值不在于他的学术成就有多大，而在于他可能影响一个读者的人生态度，进而可能影响读者的一生。
关于全球通史的思考第五章
今天读完了美国当代历史学家斯塔夫里·阿诺斯的《世界通史》，对人类在地球上的生存轨迹有了初步印象。这本书从人类的初始阶段——食物采集者——开始，一路追溯到二战后的第二次工业革命。与我们居住的地球相比，人类的历史显得那么短暂，却又显得那么丰富。在公元前10000年左右人类进入新石器时代的12000年间，人类以其独特的“智慧”成为了地球的主人。在新石器时代之前的几百万年里，我们的祖先——原始人类——为了生存而与严酷的大自然作斗争。那时候人类只有原始的欲望。自从人类进入文明社会，生存斗争就变成了人与人之间的斗争，人类作为地球领袖的历史就此开始。
人类历史的根源是人的“欲望”，文明的出现助长了这种欲望，推动了人类社会的进步，也是人类悲剧的根源；欲望导致了战争和征服，也在这个过程中创造了人类文明。欲望是人的本质特征，我们很难判断它是好是坏。
人类历史是一部战争史，至今我们无法否认；人类都渴望和平和幸福。可惜，历史给我们展现的是另一幅画面——战争和痛苦，这也许就是人类的命运。他们一方面充满希望，一方面又不断幻灭，进而陷入痛苦。然而，正是这种希望与痛苦的交织，铸就了灿烂的人类文明和不朽的思想光辉。就是这样，我们引以为傲的人类文明被挤出痛苦和不幸。
历史是强者的舞台，从统一两河流域的萨尔贡，希腊化时代的亚历山大，罗马时代的凯撒，中世纪横扫欧亚大陆的成吉思汗，近代的拿破仑，现代的战争狂人——这些名字，连同相应的帝国，永远占据历史的篇章；从地区或国家的角度来看，世界历史也是强者主导的历史，弱者只能处于历史的边缘，甚至被历史遗忘。人是一种欲望和侵略性无限的动物，斗争和战争在所难免。他要想在世界上占据一角，就必须成为“强者”，这绝对是一个定理。
决定人类社会的三大因素:意识形态、经济和政治；这三者的结合体现了社会的进步和优越性。毫无疑问，它们相互促进，相互制约。经济直接反映了社会进步或发展的程度，政治反映了社会正义和人的自由，而思想则告诉人类中的“强者”该做什么，该做什么。但是谁是决定性因素呢？我觉得是思想。人类要想达到预期的幸福，思想无疑是不可替代的“导师”。而且对于人类来说，进步不仅意味着生活的丰富，更意味着精神的充实和道德的提升。政治为经济和意识形态的发展创造条件。
人类从历史中一路走来，我们无法预知人类的最终命运，但站在21世纪，我们至少可以回顾自己的成长经历，展望自己的未来。我们应该从历史中获得灵感，并利用它来不断丰富我们的智慧。人类在战争中成长，在痛苦和希望中积累了宝贵的智慧。这种“智慧”对人类意味着什么？毫无疑问，它会让我们不断完善自我，引导我们走向幸福，但我们无法预测人类最终的完美状态会是什么样子；有人曾把共产主义描述为“乌托邦”式的完美社会，但这种理想已被证明是一种幻灭。人是一种复杂的动物，人性中的欲望本身就是一种难以控制的东西。它既是一种破坏力，也是一种创造力。五千年文明史已经证明了这一点，这让我们既悲观又乐观。悲观是因为欲望的破坏力，战争和暴力是见证。乐观是欲望能促进人的创造力，使人类社会不断进步。21世纪，人类还不成熟，但可以肯定的是，我们在历史上积累的智慧已经达到了很高的水平，至少可以部分控制和调节我们的欲望和行动。这样人类的未来一定会比过去更好。另一方面，我们的坏习惯无法彻底根除。无论是为了保护自己，还是为了给人类开辟更美好的明天，这个世界肯定还是需要强者的。对于后一个目的，我们期待这个强者的善良。柏拉图在《理想国》中主张，国家由哲学家统治，在全球化时代，地球的主人——人类——成为一个整体，地球成为人类的共同家园；未来以民族主义为基础的多民族国家将被与“地球人”相称的大家庭所取代。当然，只有“强者”才能完成这一使命，维护人类的幸福。这个强者会是谁？两千年前柏拉图就给出了答案——一个拥有完美善的哲学家。
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