虞朝史
如果于朝智学说的论点成立并得到证实，那么中国历史的通称将会改变。将“中国五千年”改为“中国六千年”，“中华文明五千年”改为“中华文明六千年”。如果是这样的话，那么今天永济历史的知名度将会大大提高。因为吴国也叫豫州，所以这个豫州就叫北豫州。历史记录。吴太伯家族:自太伯为吴，第五位为殷王，封后二位:一位在中国，一位在蛮夷。周武王在找到太伯后，得到了已经是吴王的，于是他封了它。周人之弟虞仲被封为北周，故夏遗址为虞仲分封诸侯。这意味着山西平陆、夏县的虞国，就是周初吴王封的虞仲国。然而，根据金文及相关材料，刘晓静等人论证了陕西禹国是陕西陇县西周时期亚国的后裔。655年前，觊觎的宝马车和珍贵的玉器，并借了它的金军，这削减了郭在南方。晋军在回李的路上，盗灭了禹。也有人认为郭玉是陕西陇县西周时期亚国的后裔。
春秋时期，想扩张势力和领土，就找借口说邻国郭(guó)国经常入侵晋国边境，想出兵灭郭。但是晋国和郭之间有一个危险的国家，讨伐郭必须经过危险的地方。“怎样才能顺利通过虞国？”晋献公问他的大臣们。医生荀说:“禹的君主目光短浅，贪小便宜。只要我们送他价值连城的玉器和宝马，他也不会拒绝借道。”晋献公有点不愿意听。荀看出了的心思，说:“两国是近邻。郭之国灭，不能独善其身。你漂亮的宝马只是暂时存放在龚宇。”采纳了荀的计划。从中国古代社会制度的演变轨迹来看，中国阶级社会的形成并不是在原有的公有制彻底解体、土地向氏族成员私有制转移的基础上实现的，而是在土地公有制依然存在的条件下完成的，只是氏族内部出现了贫富分化和氏族显贵与普通氏族成员的阶级对立。与此相联系，中国古代国家的形成并不是沿着区域组织取代血缘关系、新建立的公共权力机构逐渐排斥氏族和部落组织的道路，而是沿着氏族和部落组织转化为国家机关的道路。因此，探讨中国由原始社会向阶级社会的转变，不应拘泥于土地私有制是否确立，地缘关系是否完全取代了血缘关系，而应着眼于氏族显贵是否形成，氏族部落组织是否退化为贵族阶级对内剥削压迫氏族成员和奴隶，对外控制压迫外族人的工具。根据以上观点，我认为的历史可以分为两个时期:前期从颛顼到，后期从穆到舜。颛顼为“帝”的传说，反映了右玉部落曾在东夷诸族中占据领导地位，进而成为黄、燕、夷三大部落群的首领，但右玉部落的真正兴盛却是从幕布开始的。幕“报”祭，说明他在虞的历史地位相当于商朝的商贾卫、周朝的高王，而“幕自来，无忤逆”的记载，则揭示幕的后裔世代占据部落首领的地位，氏族权贵上升为社会的统治阶级。儿子舜被提升为“天子”，既是受威胁部落势力强大的表现，也是宗族权贵积极推动的结果，其社会基础与商汤、无异。舜称帝后，任命各种官职，并命令制定刑法。国家机构已经有了类似于商周时期的框架和职能。同时，随着其首领地位的上升，受威胁的部落成为统治部落，而其他部落则沦为从属地位。这些都表明，禹后期的社会制度与原始社会有着本质的区别，接近于夏商周时期。从原始社会向“三代”社会转变的关键一步是氏族权贵上升为社会的统治阶级，这是在危机时期首先采取的措施。因此，我们假设中国的阶级社会始于虞后半期，其相对年龄可能比早几百年甚至几千年。