清代基督教史
从2世纪开始，统治阶级成员纷纷加入基督教，基督教逐渐成为国家的宗教，基督教逐渐成为统治。
阶级驯服人民不可缺少的精神压迫工具。外国传教士在中国传教，少数传教士以“传教”为幌子，执行自己政府的意志，推行对中国的文化侵略政策。1840，鸦片战争爆发。在华传教士直接或间接地卷入了这场战争。1840年3月，英国政府决定前往中国发动侵略战争后，美国传教士裨治文狂妄地宣称:“时机已到，中国非屈服不可。”~2j)七天主教会南京创始人阿维克为朴定察提供了大量军政情报。1844年，法国强迫清政府签订《黄埔条约》，使列强获得保护天主教会的条款。1858年，列强通过天津条约，获得传教士在中国大陆传教的特权。
在条约制度的保护下，西方资本主义国家的传教士纷纷涌入中国。从1846，天主教
澳门、南京、北京三个教区，陕西、山西、山东、湖广、江西、云南、香港教区。到19年底，中国有天主教传教士800人，基督徒70万人。中国的基督教牧师已经在墙边工作了44年。
有31人，2009年底增长到1 . 5万人，信众约8万人。此外，俄罗斯东正教徒也涌入中国东部。
北部地区。传教士七世在中国制造的“人-教”冲突的实质是侵略与反侵略、奴役与反奴役、压迫。
反抗压迫、征服和反征服的斗争永远不能简单地归结为“文化冲突”。当外国传教士来到中国，他们首先建立英亩:教堂。建始堂包括“还堂”和“建章”。所谓“还堂”，就是强行归还鸦片战争前被清政府没收的天风等教堂。几十年后，原来的教堂不复存在。传教士依仗自己的特权，或者固执地把当年的教会说成是士绅拥有的教会，强迫百姓还回去，或者“会馆、办事处和安堂”或者“代堂”。此类事件在山东济南、泰安等地时有发生。
所谓“建堂”，就是传教士走到哪里，就在哪里建一个新的教堂。传教士“寻求土地和房地产，没有首先向当地官员报告，并制定一个硬性合同。”
根据事件来看，全国几乎所有省份。最典型的例子就是“崇州教案”。20世纪80年代末，德国圣言会的领袖
施洗约翰·冯安泽试图在儒学的发源地路南建立燕子堂。德国传教士“建教堂”的行为是正当的。
然而，他们遇到了来自山东人民的抵抗，他们愤怒地驱逐了约翰施洗者冯安泽和他的德国领事。德国在兖州建了一座教堂，直
直到1897年巨野教案发生，才依靠自己的军事力量实现。
附:1兖州教案:山东曲阜师范大学兖州校区北校区所在地原为兖州教会旧址。当年的兖州教堂面积据传南北长368米，东西宽216米。它是当时中国最大的天主教堂之一。如今，兖州堂仅存的建筑只是其北端教主楼的一小部分。教堂的豪华和宏伟堪称兖州及其周边地区的一道风景。就是这个兖州教会，在历史建设过程中，曾经爆出一个震惊中外的兖州宗教计划。也写下了中国古代兖州人血淋淋的一页。
兖州教堂最初是由德国传教士约翰·施洗者冯安泽(Johann Baptist von Anzer)于清光绪十二年(公元1886年)创造性地建造的。先是偷偷在兖州市买了一处叫陆家的房子作为传教场所。此事被当地发现后，在兖州智者唐专利的带领下，在兖州市掀起了一场声势浩大的反洋务浪潮。他们不仅组织人到处张贴“斩杀汉奸以清内乱，驱逐洋教以平外患”等标语，还拿起棍子到处巡逻，威胁见到传播洋教的人就割耳斩手。吓坏了的约翰·施洗者·冯·安泽和其他人来不及做更多的事就逃走了。
一年后，安之泰再次来到兖州买房建堂。这一次，他买下了一户人家的房子地基来建教堂。结果老百姓堵了城门，喊着要抓买房的汉奸。不仅没有建教堂，反而以最快的速度在建教堂的房子地基上建了一个试验棚。
兖州人坚决拒绝在城里建教堂。当时的宰相衙门，也就是清政府的外交部，是这样解释的:“中国信奉孔子的教义，极为尊崇。兖州是孔子的故乡，也是儒家思想的根本之地。如果你想在那里建一座教堂，不仅当地人民会义愤填膺，世界人民也会感到震惊。”用当地人的话说，外来宗教属于歪门邪道，是蛊惑人心、离经叛道的祸害。所以，无论如何，靠近孔子故里的兖州，一定不能让他们随便建教堂。因此，尽管有几个计划，并试图以各种方式在这里建造教堂，但要么人们被赶出了城市，要么临时传教场所在一夜之间被拆除。
直到1890年，安之泰回到德国，受到了裕帝的接见，获得了山东的护教权。于是，德国公使斯根专程来到兖州，扬言要在这里建教堂。于是，兖州市立刻又掀起了一场反对修建教堂的风暴。城里和乡下的人得知这个消息后，“街上的人不计其数、、、、就像翻滚的海水一样上下波动，洗马场就像一个个黄蜂窝。人们想尽办法在那里钻，在那里分发武器，策划阴谋。”震耳欲聋的粗叫声和锣鼓声此起彼伏，吓得德国公使连话都没说几句就又落荒而逃。
直到后来，在一帮大人物的陪同下，安志泰带领一群人来到兖州。当地人根本无视这一点，聚集在他们周围。连地方官、伊彦曹集道士姚谢赞也不敢当面答应。结果安志泰的一名随行人员在外出时表示不满，引发众怒。随行人员当场被群众殴打，县太爷直接被推到桌子底下。安之泰被拖出了轿子，挨了一顿毒打。用当时当地官员的话来说就是“民心万众一心，大有死而无憾之势。”
兖州教堂对峙了十年，当地人就是不让外地人在这里建教堂。然后就是1895。当时德国在找瓜分中国的理由。在一份提交给禹的官方文件中，公开表示兖州不会允许修建教堂，这可能是攻击的原因。清朝软弱腐败的统治者在德国武装占领青岛后不得不让步，而且当时还发生了杀害德国传教士的巨野教案。德国在山东获得殖民权。1897年，历时十年的兖州教会案终于落下帷幕。带着国家的积弱和屈辱，在清政府的武装保护下，德国统治者终于在兖州城建起了规模宏大的天主教堂。
2曹州宗教案:1897山东曹州巨野县群众与德国传教士冲突引发的案件。也被称为曹州宗教计划。这是当时主要的宗教计划之一。事变后，清政府被迫与德国签订《胶澳租界条约》。19的90年代，德帝国主义积极向远东扩张。1890年从法国人手中夺得鲁南德传教士的保护权，竭力利用传教士为其侵略服务。从1896年到1897年，德国两次要求清政府租借胶州湾，但均被拒绝。德皇威廉一世想诉诸武力，但首相亨里克·霍亨多(Henrik Hohendo)劝他要有耐心，认为12年的宗教计划问题可以作为德国行动的借口。
曹州公众不满德国传教士煽动教民压迫人民。1897、11、1年10月，大道惠朝贤、雷等人到巨野县磨盘张家庄教堂，杀害留在教堂的德国圣公会传教士方济各和等。与此同时，寿张、济宁、单县、成武等县也发生了破坏教堂、殴打神父和教民的事件。案件发生后，清政府立即派道官调查处理。然而，6月6日，165438+德国命令驻扎在吴淞的德国海军提督狄利斯率领舰队开赴胶州湾，占领关键关口、城市和其他据点。6月165438+10月10日，德国驻华大使海靖向清政府提出六项无理要求，清政府全部接受，并签订了《胶澳租界条约》。山东省长李秉恒被免职；代表中方赔偿教会损失白银3000两，教堂3座(每座造价66000两白银)，牧师住宅7座(造价24000两白银)；为了保护德国牧师；惠朝贤、雷被执行死刑，小等人入狱5年；德国被允许租借胶州湾99年，并享有修建胶州至胶州铁路和开采沿线30英里矿产的特权。这样山东就成了德国的势力范围。