关于东胡人起源的争论

关于东胡人的起源，中国文献的历史记载简略混乱，长期以来鲜有研究者能解释清楚。大致有以下几种说法:一、殷唐人，注《管子》曰:“涂何为东湖之首。”这种说法与《逸周书》、《管子》等书记载的史料相矛盾:东湖与土河并列。东湖和土河应该是并存的，其中土河在辽西，东湖在蒙古东部。屠他不可能是东胡第一。一、山容张伯权在《东北历代史》中说:“东湖春秋时为山容，入战国后合称东湖。”大多数评论者认为，东湖的名称起源于战国时期。但据《逸周书》记载，东胡出现在周初，《山海经》记载历史上东胡出现的时间不晚于战国时期。《史记-匈奴列传·益州书》甚至把东湖和善融都列了出来，所以东湖和善融应该是并列的。山荣在大凌河流域上游，东湖在现在的西拉木伦河流域。齐桓公破山戎后，东胡一度在南方占领山戎之地，秦朝破东胡，却在北方千里，退守西拉木伦河流域。善融或许进了东湖，但不足以说明善融是东湖之首。土方第一的确切位置现在还很难确定，也没有更多的史料证明土方是东湖第一，只能作为参考。从考古学上来说，东胡人在西拉木伦河一带有着悠久的历史。东湖考古文化一般被学者认为是夏家店上层文化。夏家店上层文化分布在西拉木伦河流域及其以南地区，一度分布更偏向西南，与东湖的活动范围一致。夏家店的上层文化存在于周初至战国时期，也相当于东湖活动的时间。有人认为东胡最早见于战国时期是没有根据的。史料证明，东胡在历史上见于周初和春秋时期。夏家店上层文化墓葬中有祭狗的习俗，与文献记载的乌桓祭狗一致。夏家店上层文化遗址发现的铜版上的人物都是光头，没有头发，这与东湖各民族都是“头轻”的事实是一致的。铜版上的文字被认定为典型的蒙古人种，这与人们把东胡语作为蒙古语族来研究是一致的。

夏家店上层文化的前身是分布在西拉木伦河流域的府河文化，距今约5300年。其文化特征表现为:陶器形制简单，花纹曲折，石器多为大型劈砍器，细石器多，是游牧狩猎文化。这种文化的存在及其与夏家店上层文化的关系，证明东胡人的祖先在西拉木伦河一带有很长的历史，只是当时不知道他们的名字。

东胡强盛时，有“控弦十余万人”。以每户控制琴弦的五人计算，东湖人口达到百万以上。这100多万人的分布范围大约是东临辽河，南近赤峰，西至漯河，北至五里集牧仁河。从考古学的角度来看，多数学者认为夏家店上层文化的前身府河文化是东湖文化的代表，其特点是陶器形制简单，纹饰多，石器大，剁具多，镞具细。这些特征与呼伦贝尔地区的扎赉诺尔文化和哈克文化具有一致性。扎赉诺尔文化是公元前11400-7000年，哈克文化是公元前7000-5000年。可以得出结论，抚河文化是哈克文化的传承，哈萨克斯坦文化是扎赉诺尔文化的传承。所以东胡人其实是扎赉诺尔人的后裔。据此，东胡人的民族构成可以说既包括现代蒙古语，也包括现代通古斯语。总的来说，东胡是一个蒙古语和通古斯语的共同体，首先是一个古老氏族和部落国家的名称，然后才是国家称谓。