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孔子，柏拉图，亚里士多德，哥白尼，牛顿，达尔文，培根，阿奎那，伏尔泰，康德。
普拉顿(公元前427- 348)是西方古代伟大的哲学家、客观唯心主义的创始人和教育家。柏拉图哲学的本体论叫做“客观唯心主义”。他是西方客观唯心主义的创始人。
思想和灵魂曾经在观念的世界里，后来和肉体结合了。它有不同的部分:
(1)理性部分，它是灵魂的基础，来自观念的世界；
(2)遗嘱部分；
(3)情感部分。
在柏拉图的伦理学中，这个灵魂的三个部分符合三种美德:理性符合智慧，意志符合勇气，情感符合节制。灵魂的三个部分及其对应的三种美德，符合柏拉图社会结构中的三个社会群体。
但他的教育思想中仍有一些积极的因素:他第一个指出教育的重大政治意义，提出了公立学前教育思想及其内容，确定了心理学构成的基本部分，界定了当时广泛的学科范围，指出了各个学科对抽象思维发展的意义，主张女性应接受与男性完全平等的教育。他培养人的理念？quot筛选”制度，留给后代。
古希腊伟大的学者柏拉图出生于公元前427年。在科学上，柏拉图阐明了负数的概念，被视为数学家。他发展了毕达哥拉斯关于宇宙和谐的思想，指出天体的轨道是圆形的。他把天文学和几何学结合起来，为后来地心说的建立奠定了基础。他还将宇宙与人体进行了比较，推导出了关于宇宙的性质和结构的观点，也推导出了关于人类生理学的观点。他关于天地宇宙和人体宇宙的思想一直流行到中世纪末期，对生物学的发展产生了深远的影响。他还在作品中首次记录了大西洋城的传说。
最有学问的人——亚里士多德
“学院精神”的生命
公元前384年，亚里士多德出生在与马其顿相邻的拉基亚的希腊殖民地斯塔基尔。他的父亲是马其顿国王菲利普二世的宫廷医生。从他的家庭情况来看，他属于奴隶主中的中产阶级。公元前367年移居雅典，学医，并在雅典柏拉图学院学习多年，成为柏拉图学院的积极参与者。
从18岁到38-20岁在雅典跟随柏拉图学习哲学是亚里士多德非常重要的阶段，这一时期的学习和生活对他的一生产生了决定性的影响。苏格拉底是柏拉图的老师，亚里士多德是柏拉图教的。这三代师徒都是哲学史上的著名人物。在雅典柏拉图的学院里，亚里士多德表现得非常出色，柏拉图称他为“学院的精神”。但亚里斯多德不是一个只崇拜权威的人，他只对诺诺学术，没有自己的想法。他不同于那个谈论玄理的老师。他努力收集各种书籍和资料，勤奋学习，甚至为自己建立了一个图书馆。据记载，柏拉图曾讽刺他为书呆子。在大学期间，亚里士多德和他的老师有意识形态上的分歧。他曾比喻说，智慧不会随着柏拉图而消亡。当柏拉图到了晚年，他们师徒之间的分歧就更大了，经常发生争吵。
公元前347年柏拉图去世，亚里士多德在雅典待了两年。之后，他开始四处旅行。公元前343年，他被马其顿国王腓力二世聘为亚历山大王子的老师。当时亚历山大十三岁，亚里士多德四十二岁。公元前338年，马其顿国王腓力二世击败雅典、底比斯等国组成的反马其顿联军，从此称霸希腊。次年，腓力召开全希腊会议，同意希腊各邦停止战争，建立永久同盟，以马其顿为盟主。会上，菲利普宣布他将指挥希腊各邦的联军，远征波斯。至此，马其顿实际上已经掌握了全希腊的军政大权，希腊各邦已经名存实亡，成为马其顿的附庸。
菲利普于公元前336年被刺死。他的儿子亚历山大，年仅二十岁，成为国王。公元前334年，亚历山大率领马其顿军队和希腊诸邦联军到达波斯。不到十年的时间，他就打败了号称百万的波斯军队，进而摧毁了古波斯帝国。建立了一个史无前例的亚历山大帝国——其疆域西起希腊，东至印度河，南围埃及，北至中亚。公元前323年，亚历山大去世。这个靠武力征服的大帝国，经过混战，分裂成几个独立的王国。
在这个动荡的时代，亚里士多德回到雅典，在那里生活了二十年，也就是从亚历山大远征的前一年到亚历山大去世的那一年。在这一时期，虽然马其顿在军事上和政治上控制了雅典，但那里仍然有很大的反马其顿的潜力。亚里士多德来到雅典，很可能肩负着说服雅典人服从马其顿的政治使命。亚里士多德在雅典受到了很多优待。除了显赫的政治地位，他还得到了亚历山大和马其顿各级官僚的大量金钱、物资和土地支持。由他创建的吕克昂学院，占据了阿波罗吕克昂神庙附近的一个巨大的操场和花园区。在书院里，有当时一流的图书馆和动植物园。他在这里创办了自己的学校。这所学校的师生习惯在花园里边走边讨论问题，因此得名“吟游诗人”。据说亚历山大向他的老师提供了800个金爪的研究费用(每个爪60磅黄金)。亚历山大也为他的老师提供了大量的人力。他命令手下为亚里士多德收集动植物标本和其他材料。
事实上，亚里士多德的巨著不是一个人能够完成的。比如他已经勾勒分析了158种政治制度，没有一群助手的协助是不可能完成大量的收集整理工作的。当亚历山大的死讯传到雅典时，那里立刻掀起了反马其顿的狂潮。雅典人攻击亚里士多德，判他亵渎神明。苏格拉底因亵渎神明被判死刑。但亚里士多德最终逃出了雅典，第二年，他就去世了，享年63岁。
最博学的人
亚里士多德首先是一位伟大的哲学家。虽然他是柏拉图的学生，但他放弃了老师所持的唯心主义观点。柏拉图认为理念是实物的原型，它独立于实物而存在。亚里士多德认为真实的事物本身就包含着本质。柏拉图断言，感觉不可能是真正知识的来源。亚里士多德认为知识源于感觉。这些思想已经包含了一些唯物主义的因素。亚里士多德和柏拉图一样，认为理性的方案和目的是所有自然过程的指导原则。但亚里士多德对因果关系的看法比柏拉图更丰富，因为他接受了古希腊对这个问题的一些看法。他指出有四个主要原因。第一个是物质原因，即构成一个物体的主要物质。二是形态因素，即赋予主体物质的设计图案和形态。三是动力原因，即实现这种设计所提供的机制和功能。第四是目的，即设计对象的目的。例如，陶工的粘土为陶器提供了物质原因，而陶器的设计风格是其形式原因，陶工的轮子和手是动机原因，陶器的预期用途是目的原因。亚里士多德本人看中了物体的形式原因和目的原因，他认为形式原因包含在一切自然物体和功能中。起初，这些形式上的原因是潜在的，但一旦一个物体或生物发展起来，这些形式上的原因就显露出来了。最后，当一个物体或有机体达到完成阶段时，其成品被用来实现最初的设计目的，即服务于目的。他还认为，在具体的事物中，没有物质就没有形式，没有形式就没有物质。物质与形式相结合的过程就是将潜能转化为现实的运动。这一理论显示了自发辩证法的思想。
亚里士多德把科学分为:
(1)理论科学(数学、自然科学和后来称为形而上学的第一哲学)；
(2)实用科学(伦理学、政治学、经济学、战略和装饰)
(3)创造的科学，即诗学。
亚里士多德认为分析或逻辑是所有科学的工具。他是形式逻辑的创始人。他试图将思维形式与存在联系起来，并根据客观现实阐明逻辑的范畴。亚里士多德将他的发现应用于科学理论。作为一个例子，他选择了数学，尤其是几何这门学科，因为几何已经从早期泰勒斯想对土地勘测的经验规律给出合理解释的实验阶段，转变到了后期有了比较完整的演绎形式。但是，逻辑的三段论对实验科学真的没用。因为实验科学的目标是发现，而不是来自公认前提的形式证明。基于元素不能再划分为更简单的物体的前提，需要在1890中提出一个正确的已知元素列表，但是到1920，如果再用这个前提，所有的放射性元素都会被排除。既然前提变了，“元素”这个词的含义也变了。但是，这个事实并不能证明三段论没有用，也不能得出现代物理学是错误的结论。幸运的是，现代实验者不再担心逻辑形式，但在亚里士多德的权威下，希腊和中世纪的科学界用演绎法说，许多错误的权威是绝对正确的，并用欺骗性的逻辑形式做出许多错误的推论。
在天文学上，他认为运行的天体是物理实体，地球是球形的，是宇宙的中心；地球和天体是由不同的物质组成的。地球上的物质由水、气、火、土四种元素组成，天体由第五种元素“以太”组成。在物理学上，他反对原子论，否认真空的存在。他还认为，物体只有在外力的推动下才会运动，外力一停，运动也就停止了。在生物学方面，他对500多种不同的植物和动物进行了分类，研究了至少50种动物，指出鲸鱼是胎生的，还调查了鸡胚的发育过程。亚历山大大帝在他的探险中经常带回各种动物和植物标本。在教育方面，他认为理性发展是教育的终极目标，主张国家对奴隶主的子女进行公共教育。使他们的身体、美德和智慧和谐发展。亚里士多德还提出了极限、无穷数、力的合成等许多数学和物理概念。
主要作品
亚里士多德的逻辑学著作后来被他的注释者编成一本书，名为《工具论》。他们继承了亚里士多德的观点，认为逻辑既不是理论知识，也不是实践知识，而是知识的工具。《工具论》主要论述了演绎，为形式逻辑奠定了基础，对这门科学的发展产生了深远的影响。
亚里士多德的另一部著作《物理学》讨论了自然哲学、存在原理、物质和形式、运动、时间和空间。他认为，为了使一个物体无休止地运动，需要有一个不断工作的原因。
亚里士多德在《天论》中开始讨论物质和可毁灭的事物，然后讨论发生和毁灭。在这个发生和破坏的过程中，寒热、干湿的对立原理相互作用，产生了火、火、土、水四大元素。除了地面上的这些元素，他还添加了乙醚。以太做圆周运动，形成完美不朽的天体。气象学讨论天地之间的区域，即行星、彗星和流星的地带；还有一些关于视觉、色觉、彩虹的原始理论。在第四本书里，描述了一些原始的化学概念。目前，亚里士多德的气象学远不如他的生物学著作令人满意，但这部著作在中世纪晚期影响很大。
亚里士多德的其他重要著作包括:《形而上学》、《伦理学》、《政治学与分析》的第一和第二部分。这些著作对后来哲学和科学的发展影响很大。
结束语
亚里士多德展示了希腊科学的一个转折点。在他之前，科学家和哲学家试图提出一个完整的世界体系来解释自然现象。他是最后一个提出完整世界体系的人。在他之后，许多科学家放弃了提出完整体系的尝试，转而研究具体问题。亚里士多德潜心研究古代知识，在他死后的几百年里，没有人像他一样对知识有过系统的考察和全面的掌握。他的书是古代百科全书。恩格斯称他为“最有学问的人”。
尼古拉·哥白尼(1473-1543)是波兰天文学家，日心说的创始人，现代天文学的奠基人。
哥白尼经过长期的天文观测和研究，创立了更加科学的宇宙结构体系——日心说，从此否定了统治西方1000多年的地心说。日心说是经过艰苦的斗争才被人们接受的。这是天文学上的一次伟大革命，不仅引起了人类世界观的一次重大革新，也从根本上动摇了中世纪欧洲宗教神学的理论支柱。“从此以后，自然科学从神学中解放出来了”，“科学的发展从此有了很大的进步”(恩格斯《自然辩证法》)。
哥白尼写了日心说的天体运动理论(出版于1543)。由于时代的限制，他在日心说中保持了所谓“完美”的圆形轨道。后来开普勒确立了行星运动三定律，牛顿发现了万有引力定律，行星像差和视差也相继被发现，于是日心说就建立在了更加坚实的科学基础上。
牛顿，英国伟大的物理学家，于1642年2月25日出生在林肯郡的伍尔索普村。当他12岁的时候，他表现出对实验和机械发明的兴趣，并且自己制作了水钟、风车和日晷。他成为了一名优秀的学生。46638.6866868666127岁时，他成为剑桥大学的数学教授。1669当选为皇家学会会员。
1685年至1687年，在天文学家哈雷的鼓励和赞助下，牛顿发表了著名的自然哲学数学原理，完成了历史发现——运动和引力定律，为近代自然科学的发展做出了巨大贡献。在2003年，他被选为英国皇家学会的主席。36860 . 68686868686
牛顿不仅在力学方面做出了巨大贡献，在其他方面也做出了巨大贡献。在数学方面，他发现了二项式定理，创立了微积分。在光学方面，进行了太阳光的色散实验，证明白光是由单色光组成的，研究了颜色的理论，发明了反射望远镜。
达尔文
查尔斯·罗伯特·达尔文(1809 ~ 1882)是英国博物学家，科学进化论的创始人。出生于英格兰什罗普郡什鲁斯伯里，卒于肯特郡唐恩村。1825 ~ 1827在爱丁堡大学学习医学，1827 ~ 1831在剑桥大学学习神学。1831年，在J.S.Henslow教授的推荐下，参加了H.M.S.Beagle号的环球考察，历时5年，观察和收集了大量的动物、植物和地质资料。回国后，通过实验、总结和长期思考，逐渐形成了生物进化的概念。1859年出版的《物种起源》一书，不仅以丰富的事实论证了生物的进化，而且提出了自然选择理论，对生物的多样性和适应性作出了合理的解释，严厉抨击了各种唯心的神创论、目的论和物种不变性，在社会上产生了很大的影响。此后又发表了《家养条件下的动植物变异》(1868)、《人类起源与性选择》(1871)等著作，进一步丰富和发展了进化论。他的进化论被恩格斯誉为19世纪自然科学的三大发现之一。达尔文热爱自然和科学，坚持实践，仔细观察事实，努力研究和探索自然规律。他一生发表了80多篇论文，出版了20多本书，为人类留下了丰富的科学遗产。他是一位不断追求真理、做出划时代贡献的伟大科学家。
培根1561 ~ 1626
弗朗西斯·培根(1561-1626)——英国著名唯物主义哲学家和科学家。他被誉为文艺复兴巨人中哲学和科学史上划时代的人物。马克思称他为“英国唯物主义和整个现代实验科学的真正始祖。”最早提出“知识就是力量”的人。
一、培根的一生
培根出生于1561 1 22，伦敦的一个官僚家庭。尼古拉·培根神父是伊丽莎白女王的掌玺大臣。他在剑桥大学学习法律。他的思想趋于进步，信奉英国首都，反对教皇干涉英国内政。安妮妈妈是一位著名的才女。她精通希腊语和拉丁语，是加尔文主义的信徒。良好的家庭教育让培根更早成熟，在各方面都表现出非凡的聪明才智。12岁时，培根被送到剑桥大学三一学院深造。在学校学习期间，他对传统观念和信仰产生了怀疑，开始独自思考社会和人生的真正意义。
在剑桥大学学习三年后，培根作为英国驻法国大使埃默斯·波利爵士的随员来到法国。在巴黎的两年半时间里，他几乎走遍了整个法国，接触了很多新事物，也学到了很多新思想。你怎么了？579年，培根的父亲突然去世，他为培根将来的赡养做准备的计划破灭，培根的生活开始陷入贫困。回国参加父亲葬礼后，培根住在格雷法学院，在那里学习法律，并到处找工作。1582年终于取得律师资格，1584年当选议员，1589年空缺后成为法院秘书。然而，这个职位20年来并没有空缺。他四处奔走，但从未得到任何职位。此时的培根在思想上更加成熟。他决心改革一切脱离现实和自然的知识，把经验观察、事实基础和实际效果引入认识论。这个远大志向是他“科学伟大复兴”的主要目标，是他一生为之奋斗的志向。
1602年，伊丽莎白去世，詹姆斯一世继承了王位。因为培根主张苏格兰和英格兰合并，所以很受詹姆斯赏识。培根因此登顶，扶摇直上。1602被封爵，1604被任命为詹姆斯顾问，1607为副检察长，1613为首席检察官，1616为枢密院顾问，65438。1618年晋升为英格兰大陆官，并被授予韦鲁兰男爵爵位。1621年，被授予阿尔本斯子爵爵位。但是，培根的才华和兴趣不在于国事，而在于他对科学真理的存在和追求。在此期间，他在学术研究方面取得了巨大的成就。出版了许多书。
1621年，培根被国会指控贪污受贿，被高等法院罚款4万英镑，监禁在伦敦塔，终身被逐出宫廷，不得担任议员或官职。虽然后来免了罚款和监禁，但培根却毁了。从此，培根不再理会政治，开始专心于理论写作。
1626年3月底，培根开车经过伦敦北郊。当时他正在研究寒热理论及其实际应用。经过一片雪地时，他突然想做一个实验。他宰杀了一只鸡，把它装满雪，观察冷冻对防腐的影响。但由于身体虚弱，经不起感冒的侵袭，支气管炎复发，病情恶化，于4月9日凌晨去世，1626。
培根死后，人们建造了一座纪念碑来纪念他，亨利·沃尔登爵士为他写了一篇墓志铭:
圣奥尔本斯子爵
如果用更玄的称呼，应该
称之为“科学之光”和“法律之舌”
……
二。培根的哲学思想
培根的哲学思想与其社会思想密不可分。他是新兴资产阶级的代表，主张发展生产，渴望探索自然，要求发展科学。他认为经院哲学阻碍了当代科学的发展。因此，他强烈批判经院哲学和神学权威。他进一步揭露了人类认识谬误的根源，提出了著名的“四伪相论”。他说，这是一种普遍发生在人们头脑中的病理状态，而不是特定情况下产生的困惑和问题。首先是“种族的假象”，这是人性造成的认知错误；第二种是“洞天幻境”是由于性格、爱好、教育、环境导致的个人认识上的片面错误；第三种是“市场的错觉”，即人们在交流时，语言概念的不确定性造成的思维混乱。第四种是“剧场错觉”，指的是盲目迷信权威和传统造成的误解。培根指出，经院哲学用四种假象抹杀真理，制造谬误，给经院哲学以沉重打击。但是，培根的“幻觉论”渗透着培根哲学的经验主义，未能严格区分理性的本质与唯心主义的幻觉。
培根认为，当时的学术传统之所以差，是因为学术与经验失去了联系。他主张科学理论和科学技术相辅相成。他主张打破“偶像”，根除各种偏见和幻想。他提出“真理是时间的女儿，而不是权威”，对经院哲学进行了有力的抨击。
培根的科学方法观主要是实验定性和归纳性的。他继承和发展了古代物质是万物之源的思想，认为世界是由物质构成的，物质具有运动的特性，运动是物质的属性。培根从唯物主义的立场出发，指出科学的任务在于认识自然及其规律。但由于时代的局限，他的世界观也具有朴素唯物主义和形而上学的特点。
三。培根的作品
1597年，培根发表了他的第一部作品《随笔随笔》。在他的书中，他把自己对社会和人生的理解浓缩成许多哲学格言，受到读者的欢迎。
从65438年到0605年，培根用英语完成了两卷《论学术进步》。这是一本以知识为研究对象的书，是培根以知识为场域，全面改造知识的宏大理想和计划的一部分。培根在书中猛烈抨击了中世纪的蒙昧主义，论证了知识的巨大作用，并提出了不尽人意的知识现状和补救措施。在这本书中，培根提出了一部系统的科学百科全书大纲，对18世纪以狄德罗为首的法国百科全书派编纂百科全书起到了重要作用。
1609年，培根任副检察长时，出版了他的第三本书《论古人的智慧》。他认为，在远古时代，就有人类最古老的智慧，而失落的最古老的智慧可以通过研究古代寓言找到。
培根原本打算写一部六卷本的百科全书《伟大复兴》，这是他复兴科学、重塑人类知识的代表作。然而，他未能完成预期的计划，只出版了前两部分。1620发布的新工具是本书的第二部分。《新工具》是培根最重要的哲学著作，它提出了近代培根开创的经验认知的原则和方法。这本书与亚里士多德的工具相反。
培根在结束自己的政治生涯后，仅用几个月的时间就完成了《亨利七世传》这本书，受到了后世历史学家的高度评价，被誉为“近代史的里程碑”。
大约在1623年，培根写了《新岛》这本书，这是一部未完成的乌托邦作品，由罗徕在他去世的第二年首次出版。作者在书中描述了自己对理想社会蓝图的新追求和向往，设计了一个名为“本色柱”的国家，在这个国家里，科学主宰一切，这是培根毕业所倡导的科学“伟大复兴”的思想和信念的集中体现。
此外，培根死后留下了许多遗著，后来被许多专家学者整理出版，包括《论事物的本质》、《迷宫的线索》、《对各种哲学的批判》、《自然界的事件》、《论人类的知识》等。
四。培根在科学史上的地位
弗朗西斯·培根是现代哲学史上第一个提出经验主义原则的哲学家。他重视感觉经验和归纳逻辑在认识过程中的作用，开创了用经验研究感性自然的经验哲学的新时代，对近代科学的建立起了积极的推动作用，在人类哲学史和科学史上做出了重大的历史贡献。为此，罗素崇敬培根为“逻辑地组织科学研究程序的先驱”。
托马斯·阿奎那简介
13世纪中叶，在著名的巴黎大学里，有一位年轻的神学教授，因为沉默温顺，被人戏称为“哑牛”。然而他才华横溢，年纪轻轻就崭露头角。一些有声望的学者非常欣赏这个年轻人。艾伯特曾断言，“哑牛”的声音将名扬天下。果然，哑牛后来成为中世纪最著名的神学家和经院哲学家。他就是意大利人托马斯·阿奎那(1225 ~ 1274)。
小时候，托马斯在蒙特卡西诺修道院接受了九年的小学教育。作为一个伯爵的父亲，他一直想让他当住持。14岁进入那不勒斯大学，接触了大量的科学和哲学著作。5年后，他加入了天主教组织“多明我会”，这成为他人生的重要转折点。
1245年，托马斯去了巴黎，师从亚里士多德。自1257年开始在巴黎大学教授神学，致力于教学和写作活动10年，被教廷聘为神学顾问和讲师。他死后三年，巴黎的神学家们谴责了219个命题，其中12个是托马斯的观点。这是中世纪最严厉的谴责。当托马斯在巴黎大学任教时，亚里士多德的理论已经大量涌入，在基督徒中引起强烈反响。教会深深意识到其作品的危险性，几次试图阻止这种与天主教正统不相容的自然主义和理性主义哲学，并禁止转录、阅读和保存。但是托马斯并不害怕这个理论。他和他的老师艾伯特一起研究亚里士多德的作品。他阉割了亚里士多德哲学中的唯物主义和辩证法，充分发挥了唯心主义和形而上学，并将其纳入基督教神学体系，使之成为官方天主教哲学的基础。
他成功地将基督教神学与亚里士多德哲学融为一体，建立了庞大的经院哲学体系。A 18巨著，包括《神学大全》《哲学大全》《论存在与本质》《论正统信仰与真理》《异教徒言论大全》等。
托马斯的所有理论都服务于天主教信条。他明确指出哲学必须为神学服务，进而对上帝存在的最高神学信条进行了哲学论证。认为应该通过上帝的创造来理解上帝的存在，运用亚里士多德哲学中目的论的唯心主义来推断万物的创造者上帝的存在。
托马斯歪曲和使用亚里士多德的形式与物质理论，声称世界是上帝从虚无中创造出来的，并断言世界的创造始于时间。同时，上帝创造了一个分等级的宇宙系统；最下面一层是土和由水、土、火、火四种元素组成的一切物质。在它上面是植物、动物、人，然后是天体，再上面是全世界追求的最高目标——三位一体的神。还论述了个体与一般的关系，认为存在于个体事物中的一般并不是个体事物本身所固有的，而是居于或隐藏于个体事物中的特殊实体。物体之间的不同特性，是由潜入物体的“稳定隐秘性”决定的。铜之所以是铜，是因为它含有一种特殊的实体‘铜’，铜之所以能被压延，是因为它含有一种秘密的品质‘可压延性’。因此，正如物体有多种特征一样，也有多种“稳定和秘密的性质”，因此没有必要深入研究事物的内部结构和关系。显然，这一理论严重阻碍了科学的发展。
托马斯还认为，圣公会的权力是至高无上的。认为教会高于世俗国家，就像神高于人，灵魂高于肉体一样。教皇是基督的代理人，政权应该掌握在他手中，国家必须服从教会，国王必须服从教皇。他还极力维护封建君主的统治权力，认为君主政体是最好的政治形式，并说没有统治者来控制和引导人民，社会就会灭亡。