应县木塔简介？
应县木塔景观(9张照片)
县木塔。始建于辽代清宁二年(公元1056)，金明昌六年(公元1195)竣工。它是中国现存最高、最古老的木塔建筑，也是全国重点文物保护单位中唯一的木亭塔。
木塔位于寺庙南北中轴线山门与正殿之间，属于“前塔后堂”布局。塔建在四米高的平台上，高度为67.31米，底楼直径为30.27米，呈平面八边形。第一层立面有双檐，上面各层都是单檐，有* * *五层六檐，层间有暗层，其实是九层。因为底层有重檐和回廊，所以塔的外观是六檐。
每层由内外两圈木柱支撑。每层楼外面有24根柱子，里面有8根柱子。木柱之间使用许多斜撑、横梁、横梁和短柱，形成不同方向的多梁木框架。根据一些计算，整个木塔由3000立方米的红松木材制成，重约2600吨。整体比例恰当，建筑宏伟，艺术精湛，造型稳重庄重。
塔底楼南北各有一扇门，二楼四周设平栏杆。每层楼都配有木制楼梯，游客可以一步一步爬到顶端。二楼到五楼有四个门。
山西朔州应县木塔(全景)
都配有木隔断风扇，光线充足。出门可以看看栅栏，衡越如屏，桑葚如带，尽收眼底，沁人心脾。塔内所有楼层都是塑料佛像。第一层是释迦牟尼，高11米，外形端庄，神态宜人。顶部有精致华丽的藻井，内槽壁上绘有六尊如来佛像，门口两侧还绘有金刚、天王、弟子等。壁画色彩鲜艳，人物栩栩如生。二楼的祭坛是方形的，上面有一尊佛、两尊菩萨和两个威武的侍从。三层祭坛呈八角形，上面塑有方形佛像。四层塑料佛像和阿诺、叶佳、文殊和普贤的雕像。五层塑料毗卢天如来和人大菩萨。每尊佛像雕刻精美，形态各异，艺术价值很高。
塔顶八角形，有铁闸，制作精美，与塔身协调，使木塔雄伟壮观。塔的每层屋檐下都安装有风铃，微风吹过，叮叮当当，十分悦耳。
编辑此设计成果。
应县木塔的设计大胆继承了汉唐以来具有民族特色的厚重建筑形式，充分利用传统建筑技艺，广泛采用斗拱结构。全塔共有54种斗拱，每种斗拱都有一定的组合形式。一些梁、方、柱形成一个整体，每层形成一个八角形的中空结构层。设计科学严谨，结构完美，匠心独运。是具有民族风格、民族特色和宗教要求的建筑。可以说达到了中国古代建筑艺术的最高水平，即使是现在也有很高的研究价值。
山西朔州应县木塔(当地)
塔身设计为平面八角形，外观五层，从底层延伸出一圈游廊，称为“二阶环转”，与底层房屋塔身的檐形成重檐，所以* * *有六个塔檐。每层下面都有暗层，所以结构其实是九层。暗楼的外观是平座，沿着每层的平座都设置了栏杆，这样你可以远远的看着，身心会融入自然。全塔高67.3米，约为底层直径的2.2倍。比例挺粗的，虽然很高很端庄。每座塔的屋檐基本都是直的，边角都很平缓。平座在其水平方向上与各层塔檐相协调，与塔身相比较；通过与塔檐在材质、色彩、处理上的对比，与塔身的协调，是塔檐与塔身之间的必要过渡。平座、塔身、塔檐重叠，分工明确，解说清晰，强调了节奏感，丰富了轮廓线，增加了水平线。使巍峨的塔不时回望大地，稳坐大地。底层重檐的处理进一步加强了整个塔楼的稳定感。
由于塔身建在4米高的两层石台上，内外两柱，形成双层套筒结构。柱与柱之间有立柱和poppers，柱脚之间有地与地等水平构件，内外罐之间有横梁，使双层套筒紧密结合。暗楼大量使用斜撑，在结构上起到圈梁的作用，加强木塔结构的整体性。当这座塔在300多年前建造时，它经历了一场持续7天的大地震，仍然屹立不倒。塔的明楼有雕像，一楼的佛像高大庄严，顶上的穹顶藻井给人一种变幻莫测的感觉。一楼内墙上有六幅如来画像，比例适中，色彩鲜艳。六如来顶部两侧的飞翔更加活泼饱满，是壁画中不可多得的佳作。在第二层，由于来自四面八方的光线，一个主佛，两个菩萨和两个同事排列得非常生动。三层塑料方佛，面向四方。五层塑料佛像坐在中间，八个菩萨坐在八个方向。在塔中心无暗层的高大空间内装饰雕像，以增强佛像的庄严感，是建筑结构和使用功能设计合理的典范。
世界三大塔
它与巴黎的埃菲尔铁塔和比萨斜塔并称为世界三大塔。
编辑这段的文化积淀
木塔建成后，历代名人挂匾题写对联，寓意深刻，笔法苍劲，为木塔增色不少。
应县木塔景观(2) (16张)
相当多。其中有:明太祖朱迪，永乐四年(公元1406年)率军北伐，留守周素英。当他参观这座城市时，他写下了书名《季军·沈工》。朱厚尊郑德三年(公元1508年)，武宗在洋河(山西省阳高县)、颍州击败入侵的鞑靼小王子，登上木塔宴请有功将领时，写下“天下奇观”。塔内有54块明、清、民国匾额、对联。也有优秀的对联，如“拔地而起，云山拱柱，乘风踏月捉云”；“查穿云烟，西望雁门，丹洞小，碧汉南玲珑侵，望龙头青峰低。”此外，与木塔一样，塔内还发现了一批极其珍贵的辽代文物，特别是辽代雕版彩印，填补了我国印刷史上的空白。在文物中，有许多卷轴，包括辽代的手稿和木刻版画，其中一些长达30多米，在中国很少见，为研究中国辽代的政治、经济和文化提供了宝贵的资料。
佛牙舍利
在山西应县佛宫寺的释迦牟尼塔里，有两件佛牙舍利，为世界佛教界所崇敬。它们被装在两个供奉七宝的银质侧面像中，经考证确认是佛牙遗骸。
佛牙舍利
公元前486年(关于佛的绝灭年有四种说法:公元前489年、公元前487年、公元前486年、公元前484年、公元前483年、公元前482年、公元前478年、公元前477年)，释迦牟尼涅槃，享年80岁。佛像灭绝后，* * *留下了七颗佛牙舍利。
当今佛教界对释迦牟尼茶后留下多少佛牙，看法不一。一个说佛陀灭后留下了四颗牙齿，一个说佛陀灭后留下了七颗牙齿。
佛陀死后留下了几颗牙齿？而各方争论的依据是什么？
学过佛经的人都知道，佛牙的记载出自《大涅槃经》。* * *大乘经有三个版本。第一个版本是东晋法显翻译的《大乘经》(三卷本)。第二版* * *有三个译本:第一个译本是北凉天竺三藏谭石译的《大乘经》(40卷)，第二个译本是宋代沙门颜回等人增编的《大乘经》(36卷)，第三个译本是东晋沙门平阳译的《佛陀大泥板经》(6卷)。第三版是大唐南海博陵国沙门若纳巴德拉翻译的《大乘经》(后分卷)。
以上三个版本都叫大乘经，都是记载释迦牟尼如何涅槃的经典。前两个版本都没有提到佛牙是佛祖灭后留下的。只是在第三个版本，即《大乘经》卷下圣体润品第四册(后卷上下)中，记载了释迦牟尼在茶后留下佛牙:
大涅槃经
被皇上放出来，我拿着七宝瓶和配套的工具去了茶皮处，火自然熄灭了一会儿。皇帝放佛宝棺，想请佛牙，地板逗他问:“你是什么？”回答“我想请佛牙回天。”楼调侃:“不为己有，可为公* * *也。”解释说“佛先给我舍利子，让我来火就灭了自己。”皇帝解释说，话说完马上打开宝棺，牙舍利从佛口右侧上颚取出，即塔从天而降，以作支撑。我有两个快病，罗刹，随着隐形的释放消失了，全部消失了。偷一对佛牙舍利。当时城里的男男女女都想争一会儿遗物。楼告诉我们:“公众应该知道如何对待和平。就像佛陀说的，他们应该根据法律互相供养。”一时间，城里所有的男男女女都没有听到卢戏弄说了些什么。他们各持矛、弓、箭、剑和一切武器，每个人都庄严地想要选择利益。当时城内大众开佛棺，白发未焚。众人见他们又哭了，眼中满是泪水，各自献上哀思，深深祷告，哭了许久，说的都是一样的话。
当时佛陀悲从中来，把钻石体打碎成最后的舍利子。但是留四颗牙，别坏了。当时大众看到舍利不再悲伤，含泪支持。
通过对上述版本的引用，我们知道，佛祖死后，* * *留下了七颗佛牙舍利。也就是说，在佛陀火化之前，给世人留下了三颗佛牙，一颗给因陀罗，两颗给吉杰罗刹。佛像火化后，金刚身碎成最后一件舍利子后，还剩下四颗佛牙。也就是说，天地有七颗佛牙舍利。
翻阅浩如烟海的佛教典籍，都说一对佛牙在南版《大菩萨经》中只有一处，可见这对佛牙有着密不可分的关系。应县佛宫寺释迦牟尼塔发现的两颗佛牙舍利，应该是《南本涅槃大经》中记载的吉杰罗刹隐形盗走的一对佛牙。
从历史典籍来看，这件事的内容记载在《佛统计》卷五十三和《宋代律师唐道宣传》中。“律师走在西明寺，北王太子是老师，带着查给的佛牙。”道宣律师一直保存着供奉这一稀世珍宝的佛牙舍利，并在35岁出访山西时，将一对佛牙送给了雁门关外的军事重镇晋城。在民间文献典籍中，哪吒之父托塔李天王所持佛塔，说是应县佛塔。根据古代传说，还应说明应县佛公寺一对佛牙舍利与释迦牟尼塔的关系。从此，“云中第一郡”，也就是“应奉为大诸侯的漠北名区”，变得深刻而复杂，有了多姿多彩的篇章，为这条孕育了中华民族大融合的生命轨迹，提示了梵天的道理。
应县古称颍州。
古今应县学者从多方面研究了应县地名的历史渊源。明天会曾解释，因雁门龙首与两山呼应而得名，明显是边会。佛经上说，佛的圣物“上应天，下应萌，实为应处。”“天道群萌”的意思是天上的神和地上的众生，佛骨佛牙展示的地方就是“应地”。应县古称“应州”的由来也是如此。一对佛牙重现“应处”应县，足见非凡胜利之理。应县一定是人间必经之地，萨迦塔当然是唯一一个佛能示世的道场。
如果你有机会去看看中国各个寺庙里供奉的佛牙，你会发现它们的大小和形状与目前人类的明显不同，人们难免会产生困惑。释迦牟尼佛不也是2500年前古印度的加布里埃洛王子吗？为什么佛陀的牙齿和我们的牙齿如此不同？
怀疑一
这真的是佛牙吗？为什么佛牙那么大，形状和人牙差别那么明显？当然，所有有疑惑的人自然会想，如果古人用其他动物的牙齿来代替，为什么不选择容易得到的人的牙齿来代替呢？
其实佛经中有明确记载:据经书记载，佛陀的宝藏是庄严的，“三十二相八十种善”。“三十二相八十种善”中，关于“佛牙”有三相两种善。
它的“三个阶段”是:
1.二十二相:四十齿相
2.二十三相:齿距紧密。
3.二十四相:牙白黄油。
“第二好”是:
1.34好:牙齿整齐光亮。
2.三十五好:牙齿长而光滑。
疑点二
佛牙能有这么长吗？佛经上还说释迦牟尼佛是刘璋的身体，这意味着佛陀的高度是现代人的4.5倍。释迦牟尼比正常人多了8颗“牙齿”，上下颌骨有20颗牙齿。其牙相的特征应该是方柱状端面扁平，比例为1: 0.014。由此可以推算出牙齿的长度应该在6-8厘米。
从《三十二相，八十种善》的记载来看，佛牙的“一相”、“一善”是指佛牙“黄白相间，方柱状，闪闪发光，晶莹剔透”。
因为佛有40颗牙，上面20颗，下面20颗，所以它的端面一定要光滑，否则佛口不会打扰，看起来怪怪的。
佛经上说，佛陀留下的灵牙，会在牙根牙槽和牙齿上长出细纹舍利子。
唐玄奘的《唐朝西域传·克什米尔共和国》记载，玄奘大师曾在西印度拜佛牙，牙长三寸，油光发亮。
根据佛教经典和历史记载，应县佛宫寺萨迦塔所收藏的两颗佛牙的颜色、大小、形状与佛教经典完全一致。正如台湾省大和尚、非洲佛教导师慧力大师所言，“塔建成之前，必须有一位菩萨到达大地，应存在于世间，以各种方便吸引众生，塔才能建成。”
《诗经》中“山起，风景止”。应县佛宫寺萨迦塔的一对佛牙，千百年来在人们心目中被视为山和风景大道。我们应该向他们致敬，践行他们。对地生善意，看佛牙生善心。这不就是每个朝圣者的人生意义吗？
编辑本节应县木塔结构。
应县木塔是中国最高、最古老的重型纯木塔，总高67.3米，比著名的北京白塔高16.4米。塔分五层六檐，如果再加上里面的四个暗层。
山西朔州应县木塔(当地)
，也可以看作是九层。此塔建于辽代清宁二年(公元1056)，距今已有940多年。虽然经历了风雨、强震、火炮轰击(塔身弹痕无数，还能看到嵌入的弹头)，但依然屹立不倒。它是由斗拱和柱梁插接配合而成，无钉无铆，由50多种斗拱连接而成。古人解决建筑问题的技巧即使对现代人来说也是不可思议的。比如塔底回廊的屋檐，由24根木柱支撑。静止时，下层各柱荷载为120吨，但柱下石基根本没有窝臼，木柱截面直接立在石基上。据说曾经有好奇的人双手拿着一根细绳子，在石头地基和木柱之间穿过。所以民间流传着24根木柱轮流间歇的传说。全塔配有木质楼梯，可以一步一步爬到每一层，每一层都有不同的景观。三楼一副银门槛对联写得好:‘看不过你睁三百里，拾衣试来六楼’；三楼外槽东西两侧木联上写着:‘俯视桑干，波如带，衡越绿如屏’，道出了周围山川树木的风光。最特别的是，这座塔里供奉的佛像非常大，雕刻技艺也很高。第一层的悉达多乔达摩高达11米。从塔上仰望，更是气势磅礴。周围是金刚、天王、弟子、食客的壁画，笔触细腻生动，是辽代特有的绘画风格。二楼顿时被四面八方的光线照得豁然开朗，一尊主佛，两尊菩萨，两个同乘，排列得惟妙惟肖。第三层、第四层、第五层还设置有菩萨像和佛像，不同层次的佛像不一样，构造也不一样。在中国众多的佛塔中，这座佛塔的建筑技术、内部装饰和雕刻技艺都是出类拔萃的。
应县木塔千年不朽之谜
作为世界上最高最古老的木佛塔，应县木塔高67.38+0米。据考证，在过去的千年里，应县木塔不仅遭受了昼夜、季节变化、风霜雨雪的侵蚀，还遭受了多次强震，其中裂缝超过五度的地震就有十几次。
据史料记载，元大德九年四月，大同路发生6.5级强震，雷声隆隆，波及木塔。在元顺帝，在颍州地震的第七天，塔旁边的所有建筑都倒塌了，但木塔仍然屹立不倒。近代邢台、唐山、大同、阳高发生过几次大地震，都影响到应县。木塔大摇大摆，所有风铃响了一分多钟。之后，木塔依然巍然屹立。无情的雷击和长城外长久的强风，都给木塔施加了嚣张的气焰，战火和混乱也伤害了木塔。1926年军阀混战期间，木塔中弹200余次，弹痕犹可见。然而木塔坚强不屈，依然傲然挺立，直刺苍穹。
建筑结构的神秘性，周围环境的特殊性，人为保护的因素，使得木塔千百年不倒也在情理之中。
几千年后，古代工匠实践了现代建筑理论。
自20世纪30年代以来，中国许多专家学者致力于木塔之谜的研究和探索。
编辑这一段的木塔减震设计比现代
中国工程院院士叶克明、江欢成认为，之所以能保证木塔千年不倒，是因为从结构力学的角度来看，木塔的结构非常科学合理，刚柔结合，能耗巨大，甚至超过了现代建筑的科技水平。
从结构上看，一般古建筑采用长方形、单层六边形或八边形平面。木塔为八角形，有内外两个套筒，木塔平面分为内外两个凹槽。内槽供奉佛像，外槽供人员活动。内外槽之间有地盖、栏杆、popper、横梁、方等，纵横连接，形成双层筒型结构，刚性强。这样，木塔的抗倒伏能力大大增强。
木塔外表是五层，实际是九层。每两层之间有一个暗层。从外面看，这种深色地板是一种装饰性的斗拱平座结构，但从里面看，却是一种坚固结实的结构地板，建筑处理极为巧妙。历代加固过程中，在暗层中科学地加入了许多弦向和经向的撑条，形成了类似于现代的框架结构层。该结构层具有良好的机械性能。有了这四根圈梁，木塔的强度和抗震性能大大增强。
斗拱是我国古代建筑特有的结构形式，将梁、梁、柱连成一个整体。由于斗拱不是刚性连接，当受到强风、地震等水平力作用时，木材之间会有一定的位移和摩擦，可以吸收和损失部分能量，起到调整变形的作用。此外，木塔内外凹槽中的平座斗拱和梁枋组成的结构层，使内外圆结合成一个刚性整体。这样，弹性和刚性将增强木塔的抗震能力。应县木塔有近60种斗拱，造型各异，功能各异。是中国古建筑中应用最广、设计最精美的建筑，堪称斗拱博物馆。