郭可是历史名人啊！？
早年师从刘、、，太史令官，博物馆大学士，人称“郭太师”。元仁宗延寿三年(1316)，郭守敬去世，享年86岁。著有《推步》、《历城》等十四种天文历法著作。
郭守敬在天文、历法、水利、数学等方面都有杰出的成就。从至元十三年(1276)受命修订新历法，历时四年，制定出“计时历法”，使用了360多年，成为当时世界上最先进的历法。为了修订历法，郭守敬还改革发明了简易仪、高计等十二种新仪器。
至元元年(1264)，郭守敬奉命修复疏通西夏古运河，设置水闸堰，灌溉当地农田。至元二十八年(1291)，郭守敬被任命为京师水监，负责修元大都至通州的运河。历时一年，完成全部工程，命名通惠河，发展南北交通和水运。
1970年，国际天文学会以郭守敬的名字命名月球上的一个环形山“郭守敬环形山”。1977年3月，国际小行星中心将2012号小行星命名为“郭守敬小行星”。
2.郭忠恕(？-977)五代末宋初画家，【北宋】国宝，生于洛阳(今河南)。
精通文字学和文学的郭中书，擅长写篆书和隶书，尤其是“界画”，这是山水画发展而来的一个分支，主要画与山水画有关的亭、船、车。他的界画被评为“独树一帜一时”，在《圣朝名画评论》中被列为“神奇之品”，传世作品有《雪霁江游》。
7岁就能背书背文章，养男孩女孩。后周光顺中(952)称成，国子监书法博士。不久因朝政争吵，被贬为崖州刺史，满了就上了官位，不再为官，被安置在齐永和罗珊之间。宋代国子监，官至主簿，有利酒楼。因为嘲讽时政，被发配到邓州，死在去临沂的路上。
画山水尤其擅长界画，建筑、景色、船只都极为精美。重建筑和复杂建筑的涂装还是挺符合规矩的，比例很准很细。造一块石头就像，造一棵树就是魏。每当他自己漆房子木头的时候，王世元都给他补漆，配合相当默契。
他还精通文字学和文学，擅长写篆书和隶书。尤其是“界画”对世界很重要。“界画”是山水画发展中衍生出来的一个分支，主要是画与山水画有关的亭、船、车。他的界画被评为“佳作”，在《圣朝名画评论》中被列为“佳作”。
作业本，所有身体都可以。曾经有人得了一枚鸟印，忠恕一见如故。清代刘熙载《艺文志略》说:“忠恕隔古印溢，独得大成。”有《三体尹福经》、《单于竹简》、《沛县》等书籍。他的画风和绘画技巧在当时和后世都有很大的影响。
3.郭威(904-954)，已故人，邢州尧山(今河北隆尧县)人。五代十国时期(从9565438年到954年在位)晚期周朝的建立者。
他又大又勇敢。当官的时候，累了，立了大功。我拜叶为唐使。后汉隐帝刘成友厌倦了被大臣们使唤，派人到邺都处死郭威。甘祐三年(950)冬，郭威发动兵变，南下攻打开封，推翻后汉。次年，郭威建立后，将其命名为广顺。他在位期间，提倡节俭，虚怀若谷，改革弊政，促进了北方地区政治经济形势的改善。
咸德元年(954)，病逝，享年51岁。谥号圣神恭肃帝葬于松陵。遗诏立养子柴荣即位。
郭威称帝后，立即着手治理国家，进行改革，增强国力。他从小经历了很多苦难，对人民的疾苦也有切身体会，所以他首先减轻了人民的负担。在这方面，郭威主要做了两件事，一是打击不合理的牛租，二是取消养殖。
朱温征服淮南的初年，朱温将数万头牛分给百姓使用，然后向百姓收取牛租。几十年过去了，下一周还在收牛，牛早就死了。郭威下令废除这种过时又累人的税。至于农场管理，是唐末以后在中原设立的由户部直接管理的农业生产组织，所属的农民负担很重。
郭威废除农耕后，将百姓原本使用的田地、房屋、耕牛等农具交给他们永久使用。这项措施，加上取消牛租，大大减轻了农民的负担，促进了生产的发展。
其间有人提出，通过出售一些好的农田，可以获得几十万元来充实国库，但郭威说:“让人民受益，就像国家受益一样。我要这些钱干什么？”此外，他还下诏命令地方官不得以任何借口向百姓加税，普遍存在的除正税外的杂税一律废除。
4.郭子仪(697~781年)，字子仪，化州郑县(今陕西省渭南市华州区)人。唐代杰出的名将、政治家、军事家。
早年武举第一，参军为官，迁九原为太守，不受重用。安史之乱爆发后，他拜朔方为节度使，领兵勤政，收复河北、河东地区，拜兵部尚书，与之讲和。至德二年(757)，辅佐广平王李俶收复两都，迁都原地，封护国公。
甘源元年(758)，他拜中国刺史。甘源二年(759年)五月，因襄州之败承担责任，被革职。宝应元年(762)初年，河东兵变后，封他为汾阳王，起兵平定叛乱，事后解除军权。
广德元年(763年)冬，吐蕃入侵长安后，奉命出兵驱逐吐蕃之敌。广德二年(764年)，普谷怀恩率吐蕃、回纥入侵时，劝回纥独骑，合力破吐蕃。
大历十四年(779)，即位后，拜太尉兼刺史大臣，充皇陵，赐“尊父”爵位，增食邑，剥夺实权。建中二年(781)，卒八十五岁。他被追授为大宗师，谥号忠武，随祠堂庭葬。
5、郭襄，字，河南洛阳人。西晋玄学。少有才子通情达理，擅长“老”“庄”，能言善辩，经常隐居。让司徒掌管，迁黄门侍郎。东海王司马越被引为某师主簿，与委员会关系甚密。对于当时的理论来说，持有一种排他性的立场是轻的。尽量把湘绣的《庄子注》当成自己的注，广而述之。我说的偷笔记，我怕我可能不信。他主张“个体化”论，主张道即自然，是当时玄学的集大成者。
这一思想的“双遣”和“三转”的典型表述，在西晋末的《庄子注》中第一次得到提炼，从而形成了以“双遣”和“三转”为特征的玄学理论，后为佛家学说和道家学说所吸收。
据《晋书·郭象传》记载，他“很有才华，精于老庄，能言善辩”，《世说新语·文学》说他“很有才华”，曾与雄辩的名人裴涯争论过。在社会上很有威望。“人咸则以为王弼是亚洲。”
当时一些名人非常崇拜他。如太尉王彦常说:“听象如悬河倒水，取之不尽。”郭象早年不为州县所召，住在家中，“以文论自娱。”后来被称为司徒拉夫特，调任黄门任侍郎。还被东海王司马越招安，任命为某师主簿，深得赏识和重用。“执政内外抽烟”被一些名人鄙视和批判。
郭象对《庄》的阐释有着明确的阐释进路:“《庄》平于天下，故字字传神”(《朱》)。也就是说，庄子学说的内容本质上是“内圣外王之道”(《庄子序》)，解读庄的方式应该是“求其归而留其寄”(《逍遥游》注)，即超越表现手段(寄)去把握精神实质(归)。这可以说是王弼“得意忘词”理论的发展和运用。
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