以弗所的以弗所人

根据圣经记载，保罗原名扫罗(使徒行传13: 9)，是以色列人，属于便雅悯支派(罗马书。11: 1);一个希伯来人的后裔(菲尔。3: 5).他出生在西里西亚的大数，在大师迦玛列的严格犹太律法下接受教育(使徒行传22: 3)。后来，他成为犹太教中最严格的法利赛人(使徒行传26: 5)，他热衷于他祖先的律法，迫害教会(腓。3: 6).然而，这是在他不相信或不理解的情况下完成的(1 Jan 13)。有一天，他要去大马士革抓信徒，主耶稣在路上向他显现(使徒行传9: 1~5)。从那时起，他成为一个基督徒，并被称为使徒(罗。1: 1)，主要是给外国人传福音(Gal。2: 8).他写了至少十三封新约书信，是基督教真理的主要解释者。以弗所的圣徒(a 1)。但是，因为一些最好的卷轴没有“在以弗所”这个词，而以弗所教会是保罗自己建立的，他在那里生活了三年，肯定熟悉那里的许多圣徒，但这本书很少提到个人，不像他给其他教会的信，喜欢提名和问候许多个人圣徒。因此，圣经学者普遍认为，这封信很可能是给小亚细亚各教会的公函，也可能是保罗在歌罗西(Col. 4: 16)告诉教会的“老底嘉的信”，由以弗所人阅读，并填入手稿的空白处。

以弗所是小亚细亚省的首府，位于地中海东部的爱琴海东岸。它是罗马帝国的驻军城市。因为地处海陆十字路口，货物从海外运出，经以弗所发往各地，所以是小亚细亚的商业中心。这里是阿尔忒弥斯神庙，世界七大奇迹之一。整座寺庙由大理石建成，127根大理石柱高达56英尺，极为辉煌。以弗所城，也被称为护庙城，在偶像崇拜和巫术方面非常繁荣。制作女神银龛的生意非常发达。数以千万计的人经常聚集在以弗所，因为他们对阿耳忒弥斯的信仰，许多人依靠这座寺庙为生。

主后五十四年春天，保罗和亚居拉、百基拉从哥林多往以弗所传福音。当时好像很有效果，信徒们就把他留了很久。然而，因为行程已经计划好了，他留下了亚居拉和百基拉，并承诺如果上帝允许，他会回到那里(使徒行传18: 19~21)。后来，亚波罗来到这里住下(使徒行传18: 24-27)。大约在那个夏天，保罗回来了，他一开口说话，十二个人就被圣灵充满了(使徒行传19: 7)。保罗在那里住了约三个月，在会堂里辩论神国的问题，遭到犹太人的反对。后来在推来奴的自习室里，宣传了约两年的福音，于是福音传遍了亚洲(使徒行传19: 8~12)，主的名受到极大的尊重，福音大大兴旺。忏悔者焚烧价值5万元的巫术书籍(使徒行传19:17 ~ 20)；混乱之后，保罗离开了这里(使徒行传21)。不久，保罗在米利都遇见以弗所的长老，向他们嘱咐了一些事。从保罗的预言可知，豺狼和异端将要兴起(使徒行传217 ~ 35)。很可能是保罗从罗马的监狱被释放后来到以弗所，留下提摩太整理未完成的事务，并建议一些人不要传播异端(提前1。1: 3).据传说，约翰娜后来也住在这里。在异象中，主耶稣通过约翰写信给以弗所教会的使者，责备他们离弃起初的爱，并警告他们若不悔改，就要把灯台挪开(启2: 1~7)。后来，以弗所城变成了一片荒凉之地，这正应验了这个警告的预言。(a)缺少保罗通常的个人问候。

(2)绝对从神来讲；这本书是保罗书信中不以人开头的那一本书，至少包含了个人的感受。

(3)它帮助我们从永恒的角度看现在正在发生的事情。现在的一切都是上帝在过去的永恒中计划好的，为的是在未来实现他永恒的目的。

(4)是“天书”:第一章讲天上的福报；第二章讲的是和主坐在天上；第三章讲述了天上所有的家族也都是以我们命名的；第四章告诉我们，主升天，赐给我们各样的恩赐；第五章谈的是天上地下的市民生活方式；第六章讲的是与天空中的恶魔战斗。

(5)《以弗所书》涵盖的范围很广，它的思想中包括犹太人和外邦人，上达天，号令全地，它也思考过去、现在和未来。

(6)“和解”是以弗所书特别重视的信息:

(1)从前远离神的人，现在靠着主的血，已经靠近神了(2: 13)。

(2)过去与人(冤仇)隔开的墙，现在被十字架合而为一，创造了新人，达到了和谐(2: 14~16)。

(3)所有信徒之间的不和谐，都必须藉着圣灵果子和恩赐的成全来解决，使众人成为一(4: 1~16)。

(4)信徒不顺服神，不能与神和好的情况，必须靠顺服和被圣灵充满来解决，我们才能与神和好(4 17~ 5 21)。

5]信徒家庭不和的情况，必须藉著学习主的榜样，活在主里来解决，使夫妻、父子和好(5: 22~ 6: 4)。

【6】信徒主仆不和的情况，必须通过敬畏主，认识到主不偏待人来解决，这样主仆(上下级)才能和好(6: 5~9)。

(7)从前，人们在空中追随掌权者，充当人类(2)。因此，他们不能和睦相处(见罗。7: 65,438+08 ~ 25).只有依靠上帝赐予的全套军装，他们才能对抗天上的灵气恶魔，让灵魂和肉体和解(6: 65，438+00 ~ 24)。这本书的书名是《教会》(I 22三:21；第32节)。这本书揭示了神在这世代的心意，就是要建造“基督的身体”，也就是“荣耀的教会”。从这本书，我们知道:教会在神荣耀计划中的地位，教会在地上作基督见证的途径。

这本书告诉我们，教会是一个充满智慧、生命和能力的容器。教会是“万物的丰满”(1: 23原文)；而教会的丰满，是个人无法体会的。但当圣徒在众人面前聚集的时候，我们就成了神在灵里的居所(2:22)；正是通过教会，神的智慧才能启示给灵界的大能(3:10)；正是与众圣徒在一起，我们才能充分体会神的爱(3:18 ~ 19)；唯有众圣徒彼此亲密接触，基督的身体才能被教导成长(4:13)；是整个教会穿上了上帝所有的制服，使我们能在邪恶的日子站立得住(6: 11)。这本书强调只有教会，而不是个人，才是彰显他丰满的器皿。

总之，以弗所书给了我们关于教会的最高启示。这一启示可以从记录的顺序中看出。教会不仅从罪恶中被救赎；我们也看到了教会创建以来的开端。《以弗所书》实际上是一部完整的教会史，包括她在神完美旨意中的地位，以及她通过神恩典的工作在基督里的救赎，直到教会最终完成了神最初所有的计划。这本书符合歌罗西书；这本书说教会是基督的身体，歌罗西书说基督是教会的头。

蒂基古是这两封信的信使。在歌罗西书中，保罗说推基古会把他的一切告诉他们(西4:7)；在以弗所书，保罗说推基古会告诉他们关于他和他的情况(弗。6: 21).此外，这两封信的内容有几十处相似。所以柯勒律治说，《歌罗西书》可能被称为“以弗所书的溢出”，而《以弗所书》则是“歌罗西书的展开”。"教会就是他的身体，是由那充满万有者所充满的. "(a 23)

"藉着他，你也被建造成为神藉着圣灵居住的地方. "(2, 22)

“奥秘在于，外邦人在基督耶稣里，借着福音，可以成为一样的后嗣，一样的身体，一样的应许。”(3 6)

「我为主被囚的人劝你们，你们既然蒙召，就该照着蒙召的恩典行事。」(4 1)

“不要做傻瓜，明白主的旨意；不要喝醉，酒能使人放荡；而是要被圣灵充满”(V 17~18)。

“你若穿上神所赐的一切军装，就能抵挡魔鬼的诡计”(6: 11)“教会”(1: 22，23；三10，21；第23、24、25、27、29、32节...)

或在基督里，或在基督耶稣里，或在爱子里，或在他里，或在主里(a 1，3，4，6，10，11，65438+。2 6,7,10,13;3 6,11,12,21;四个17；5 8;六1，六10...)

“一切归一”、“一而为一”、“一切归一”(a 10；2.14,16;3 6;4 3,13;V 31)

《在天上》(a 3，10，20；26;三个10，15；四10；6 9)

“恩典”，“恩典”(一2，6，7；2 5, 7, 8;三个2，7，8；4 7, 29;不及物动词24)

《有钱》(a 7，18；27;3 8,16)

《谜》(a9；三，三，四，九；V 32六19)

此外，《圣徒》七次；“体”九次；“演戏”七次；“满”六次；《他的荣耀》七次。