东北官话的历史渊源
三个时期，东北方言在古代东北的地理构成。东北方言是东北地区有四千年历史的活化石。东北方言是四千多年来以汉族土著语言和汉字为基础的语言和文化。沿着方言的起源追根溯源，可以追溯到没有文字的远古时代。那时候只有语言交流，没有文字。后来虽然有文字记录语言，加强记忆，但由于文字传播缓慢，特别是在偏远的腹地，语言与文字很难对应。所以古代民间有很多有声无字的语言。这个“嘎哒”属于没有确切词语的语言，“嘎哒”、“别扭”、“角落”、“嘎啦”属于词语只能理解不能传达的范畴。比如《鬼道》灵动灵动，鲜明地体现了古代汉字的灵活运用。“鬼道”和“神道”可以通用；再比如“你起来(读切第三声)”。不识字的农民说这话，意思很明确，意思是“你给我起来，离这里远点”。应该用哪个词？“和”按其动作意义可以对应“上”，但与“上”不同，有“离开”的意思。也有没有声音的词，比如“毽子”，本来是汉代的一种玩具，却被东北方言用作借代，发“荀儿”的音。最能说明悠久历史的一种方言是对儿童的称呼。江浙方言称小女孩为“龙”，小男孩为“龙”，东北方言统称孩子为“小嘎”，女孩为“小嘎”，男孩为“小七”。根据象形文字，人不会停留。而“嘎”和“哀”只是古汉字，至少在汉代就有了。这种方言是历史的活化石。
东北各民族的文化整合
第三，东北方言是东北各民族文化融合的大熔炉。历史上，东北一直是汉族和少数民族共同发展、争夺生存空间的大舞台。发展和竞争的过程就是语言交流和融合的过程。首先是风俗的融合。随着习俗的融合，必然会带来语言的融合。历史上汉族土著与女真族、契丹族、扶余族、高句丽族、蒙古族、满族等的融合。这些融合反映在具有重叠文化层次的方言中。在东北方言这个活化石的层面上，我们可以清晰地看到汉满习俗融合的痕迹，比如“旅行”起源于满语。“干棍楞”是指所有颜色。吉林九台有其塔木乡，其塔木，满族立竿树，干树皆干棍楞。“疙瘩秋滑”，意为不光滑，有结节，有大圆包，引申为“疙瘩”。“嚼果(咕)”，好吃又精致的东西。不仅仅是蛋糕或水果，满族人在新年里准备咀嚼水果。以玩具为首的“接你”。“哼”，从达斡尔蒙古语引申为鞋的称谓。“扎古”，借用蒙古语，原意为请医生看病，引申为装扮、装饰。在中国东北，被俄国人和日本人侵略了半个世纪，语言的借用体现了殖民文化的渗透。比如“沙罗冷”就是加快的意思，也就是借用俄语的“沙”；“你好罗达”(装满水的小桶)、“布拉吉”(礼服)、“骚鞑靼”(士兵)是俄语的音译；“霍乱”(一种急性肠道传染病)，后来又采用了英语中的“霍乱”一词或其他外来词，等等。东北人说清楚一件事，并不高明。民间智慧总想把它变得有趣、幽默、生动、富有诗意，从而创造出一种新的语言趣味。用普通话来说，两个人或两群人靠在一起，用“手牵手，肩并肩，心贴心”的比喻，已经够形象了，但在民间还是不太满意。两个人可以牵手，但两群人实际上并不能牵手，更谈不上“亲密”。这些只是官方语言的隐喻。所以在民间就产生了“推心置腹”和“举臂”，比“用心去关心”更形象生动，更能有触动感。方言和普通话也在变化，比如“打扫卫生”，意思是“把你的饭碗收拾干净”，从小方言变成大普通话甚至普通话。