读懂中国的历史精神和中国的文化精神。
历史知识构成历史文化，历史文化形成历史精神。所以，无论是钱穆先生的中国历史精神，还是许倬云先生的中国文化精神，都有不同的看法，但我认为精神是统一的——即两者都指道德精神。
钱穆先生在《中国的历史精神》一书开篇就说，史学的精神是求变、谋长远、古为今用，然后从历史上的政治、经济、国防、教育、地理、人物、道德精神等方面进行阐述。在变化的历史中，我感受到了中国人不变的道德追求。在五千年的历史中，朝代更替不断，从统一到分裂再到统一。但也正因为国家是道德国家，是文化国家，以人为本，对外有口皆碑，对内修德。中国人，他们的家庭，国家和世界是一致的，培养和谐与和平是每个中国人的生活理想。中国人在意的是一个人自身人格的魅力和影响力。人要活在别人心里，要关心永恒的精神及其影响。这既是对儒家思想的继承，也是道家精神的精髓，即外来的佛教和基督教。在这种精神的指引下，人神合一，人为本，道德为本。
因为中国文化是以人为本的，只要人在，道就不会落地，所以即使物质文明毁灭了，也是可以重建的。道可隐可显。只要道存在，中国的历史文化就能不断复兴和复兴。所以，中华之复兴，在文化传统中，在个人中，在个人内心的自信中，在个人立人的决心中，就是修身养性，治国平天下。
许倬云先生的《中国文化精神》从二十四节气、鬼神故事、中国人的民族信仰、宗教信仰、人际关系的差异模式、小说所传达的境界对人的影响等方面，说明了中国人在宇宙秩序的多元互动、五行共存、阴阳对立中寻求平衡。中国的世界观和人生观是紧密相连的。在中国文化中，人与时空的关系是三者之一。人是自然的一部分，他不能离开自然，也不能疏远自然。所以中国人的大同梦不是通过不断的奋斗，而是通过不断的自我完善，从自然中观察、感受、酝酿、吸收，最终达到内心的自觉、修身、齐家，完成个人与社会的连接。
所以中国人的精神，由内而外，首先追求自身道德的提升，然后影响周边，影响社会，影响国家。所谓修身，治国，平天下。
现在国家一再倡导家风，增强文化自信，都在重塑中国人几千年传承的道德精神。只要文化延续，精神长存，国家就会长久繁荣。
摘录:
“圣贤不谈事业，事业靠机遇。不是每个人都有机会成就一番大事业，也不是每个人都能著书立说，成为大学者。所以在中国的观念里，德是第一位的，功德和言词是第二位的。”
“知识只是生活的工具，权利也是生活的工具。人生不能用智力来衡量。只有人类的行为和品格、道德精神才是真正的生命。人心相通，道理相同。人是我，我是人。”
？——《中国的历史精神》
“即使中国人积极进取，但由于这些戒心，他们往往不得不及时收敛。虽然他们缺乏冲动和动力，但他们在自我监控的心态中获得了一些宁静和冷漠，当世界处于恐慌状态时，他们可以保持些许清醒和理性。”
“与其仰望神的神圣主宰，不如依靠自己的努力，在一个大系统中追求永恒的平衡。平衡是一个追求的目标。但是，均衡不能停留，所有的状态都只是过程中的一个戏弄。”
“在时间观念上，西方着眼于当下，中国人选择过去、现在、未来的延续，没有开始也没有结束。在中国的哲学中，死后的境界是生前生命的延续。”
？——《中国文化精神》