杨仪的风水实践

据《人子须知》记载，有疑龙经、抖龙经、画。图、四点法、竖锥赋、画沙、胎腹经、龙望经、倒杆法。《天机元》包含七部:疑龙经、撼龙经、黄囊经、清囊经、穴法心镜、玉尺经、二十四倒杖。宋史？《易文志》由三部分组成:增养清囊、《正龙字经》和《天宇经》。据考证，符合杨仪风水术的可靠之作是杨过的风水实践纲领，137字《清囊奥舆》。

其次，它是杨过风水实施细则《天宇经》的原文。

第三，玉尺经典的原作《踏沙的平准绳》是三部。(详见我的拙作《四库全书经学研究》，上海古籍出版社出版。)

二、风水修行

杨仪在石川山的风水修行，主要是带领徒弟曾文帝协助卢广畴扩建赣州城。《于都县志》(同治版)《军史》载:“唐？光启元年(885)春，南唐卢广畴取乾州，自称刺史，以杜愚檀泉播为师。当时岭南被王朝攻陷，全播攻王朝取前州，次日取韶关，广稠子延昌守。九○九年秋，天佑六年(梁开平三年)，乾州刺史卢广畴附淮南以州，遣使向梁求情。梁以为百胜将军袒护他。七年(910)冬，卢广畴因守而死，卢广畴立子延昌。八年冬(911)，百胜！大军反而吩咐李秋去杀卢延昌。横梁用球做防守。球突然死了。牙将李彦图自立，谭全伯说病治不了，彦图死了，请州内众人播之。整个广播开始了，大使向梁求情，拜国防大使。十五年(918)，梁四年，冬十一月，吴主阳称刘欣调至前州，谭全伯仍为右卫将军，领百胜将军史。”

赣南卢氏族谱？《卢广畴传》还载有“卢广畴...统治政府30多年，取得了许多伟大的成就。首先，高燕创建的赣州土墙从大约一平方公里扩大到大约三平方公里，这为宋倩的州军孔韩综修复砖石城奠定了基础。唐代老街扩建为六条街，增加了阳街、谢街、建街、龙街，还修建了拜台和皇城(东墙、南墙、西墙仍有部分城墙)。寿良寺原是广畴寺。据说卢广畴病了很久，但都得不到有效。于是请道士道成为他治病。广畴想送他一份礼物，再次感谢他。道成谢绝，说:“弄件袈裟就够了。"于是广厚马上把自己的东寨园让给稻城建了一座庙，取名"鲁兴延寿"，后改名"圣寿"。宋祥符年间(1008-1016)，改名为“寿良寺”，元末毁于一场军事灾难。明洪武高僧荣安(1368-1398)重修，解缙题写“寿良寺中兴碑”。

据江西省赣州市文物局局长、博物馆馆长韩振飞在《中国赣州市(杨筠松)第二届风水文化与旅游发展国际研讨会论文集》中的《赣州城风水论》一文中介绍，“唐以前，天下大乱，群雄共起。赣南宁都客家人卢广畴领导起义，占领赣州城。为了实现自己的称王大业，卢广畴决定扩建赣州城。由于杨筠松具有丰富的天文和地理知识，他协助卢广厚进行了城市扩张的侦察和规划。

首先，城市规划扩大了。

扩城工程实施后，赣州市城区面积达到312平方公里，可以满足卢广厚的城市功能需求。

其次，确定城市发展方向。

从北端衙门开始，北端衙门前的杨街向南发展约1000米。直到今天，赣州市的城市发展主轴都是沿着这条轴线向南发展的。

第三，重建位于城市北端的张弓和两江交汇处的政府办公室。

为了满足卢广畴称王的政治需要，对衙门进行了改造。重建后的衙门内部建筑功能和设施符合礼制要求，以达到称王的政治目的，以至于赣州人民称之为“皇城”，并延续至今。

第四，进行城市街道的整体规划。

在唐代衙门前十字街的基础上，规划了六条城市主干道。唐朝的十字街位于建国路、西津路、张弓路交汇处。从衙门到南门，叫阳街。东西走向的西津路和张公路分别通往西津门和涌金门，称为横街。在城市扩张的基础上，杨筠松在东段规划建设了与古城平行的长街(现赣江路)和建街(现中山路、濂溪路)。此外，还规划建设了殷街和街。当之无愧的风水大师杨筠松对赣州城的规划建设完成后，赣州的城市格局基本确定。"

赣南卢氏族谱？《功卓的祖先》的序言中包含...功卓葬于巴度秋田龙岗后，唐傲长岗尽头，旗形如山。他的妻子曾被葬在邵潭盘龙形状的心乡。次子葬于赣州托林寺前(载《张公志》五代)，妻朱葬于少潭蟠龙形，有祖坟。”

去了脑“刘的家谱？《刘江东传》:“吾祖江东...生于唐忠和四年(884)二月初五，卒于宋开宝五年(972)十一月...龚和谭全伯* * *参与了的政治事务，而当逃到乾州时，他又在坝为卢广厚安葬了父亲”。其中，卢广厚父亲的墓，说是葬在石人坝，说是葬在宁都龙岗后洼塘长岗尾，有旗形酉山，妻子曾则葬在(宁都罗口乡麻田村)少潭蟠龙形山。显然，被任命为赣州刺史，并带领儿子广厚辗转于上犹县双溪乡、芦洋村和，葬于西郊，其妻曾“葬于韶潭盘龙山乙辛香”。我勘察了1998号墓，挂面上面写着“杨公纪弦”几个字。水口用针缝，水倒前右丁落左，围桂、艮、丙、丁四峰，新山也栽，坐乙亥火洞。水里的冠带应该是官人和失龄人戴的。水在腐烂之前就在下降。2007年,“杨公纪弦”一词由水墨画改为石雕。水口嘉茂、丙午、根音水巢堂、千山与前者相同，并注明“清光绪14年5月29日重修，葬曾之母，夫人亦迁于此，题词“马兴”。迁葬文夫人一家时，违背传统礼仪，吕夫人在右，吕夫人在左。

上述第二次调查应在2007年进行。但墓已重修数次，墓主人的布局(座位安排)也不客气，显然不是杨仪种的。

重修粉岭始祖张公久墓志铭“粉岭始祖公公公，盖韩为候之远房后裔，而粉岭始祖公亦是抹儒杨、于以烹之人。从此，我家的爱情生于唐大中(859年)，死于唐天成(926年)儒生于吴佳(874年)，死于天成(929年)。三年(932)，鹤形干山合葬。相传，此地曾被杨预言为之松……”

今天的考证表明，墓门是在根音宫用针缝的，头上是耿旭龙，宫中的水是由陈一、荀泗、丁伟三条主流留下的。甲、毛、乙、坤、庚、辛、甘、仁，群峰环绕。挂面的塌陷完全埋在土里，无法测试它们的坐姿方位。墓志铭中的干山方位属于大空死，不是杨过的辩证风水术。宜立一山，兼而有之。

江西乐平柳坑董氏族谱上写着:“第一回，司徒和。钟子去了钟吾，带着孙德元八世作为遗礼送给司徒。长坑岭斗牛葬，海山方向，罗追赠泉人，枫树山下黄蛇行山方向，都是预言的。详情见名单。

第二个是司空甄。他和他的长子一起成为四大英雄，自从他被任命为石鼎以来，他勇敢地帮助农村保卫村庄。小偷不敢犯罪，很多人感到内疚。孙德元七世追赠司空。以金钗之形葬富原山。以邓为谥号赠南阳郡之妻，白龙堂飞鹅葬第三向，杨曾二显有地图之图，详载。"

据刘坑《江西省乐安县牛日镇司徒简史》记载，刘坑村建于五代南唐元年，即公历937-942年，与于都县粉岭县张墓建于932年之后的时期相近。两人都属于杨毅，但两地相距300公里左右，肯定不是勾结。可以证明，杨仪在赣州的风水活动从882年持续到约937年，* * *约55年。杨易初来赣州时，用阴阳龙椅坐在点上，经过风水修炼，在李四光身上创造了科学的七十二地龙坐在点上，利用原地受力。古人没有五六十年的风水实践是不可能取得这样的成就的。假设杨仪35岁从长安逃到老家，那么杨仪生死于847年前后、937年前后，享年90岁左右，就是一个大概的事实。

没错，杨仪自从来到赣州，已经练了50多年的风水了。除了大部分时间在赣州城内从事风水修行，他不仅仅是上面列举的阴阳家。在赣南范围内，如宁都的孙中山始祖孙玄及其夫人陈墓、始祖柳宗琛的铁墓，赣县最古老的庙——文庙，都是杨仪在赣南风水活动时所建。特别是我师父李本方说的五马归朝墓，都是杨过辩证风水术所建。……

第五节杨仪和曾之死

江西兴国三辽“曾氏家谱？《杨公贤传》载:“师徒(指杨仪、曾)行至峡窑口坝后，杨公贤卒，享年六十岁。我祖上(指曾)埋卜，下棋。当时是光华三年(900年)三月初九。"

宁都黄陂镇志？“人民文章”包含:...两年后(902年)二月底，卢广厚召见云松，后者带病前往乾州。当他辞职时，王陆派了一艘特别的船护送他。至于汉芯峡谷的窑口大坝，云松病危...把我的尸体埋在犀牛出海的地方，犀牛已经死了。那是三月的第八天。……”刘江东为《三宝》作序，内容如下...杨福子怕得好处，又道云松...前州防御史卢光召他葬父，百日假期使他成为热门事件。据乾州说，他叫鲁王，因为违背了对国王的诺言，就给了他毒酒。杨明知酒有毒，却藏在杯中，去了诸药之口。他的毒药侵入了他的心脏，他被埋在了那里。"南安傅之，江西通志皆曰"孝死，以中药埋萼"。

从以上信息看，三辽的曾氏族谱？杨仪在三辽游汉芯峡时意外身亡的说法不可信。因为杨仪没有在三辽定居，同时他们的祖先曾也没有去过三辽，而是住在葛坳乡小尊，隐居在寺后去了石川山。

《宁都黄陂镇志》中说“鲁王遣专船护送，至于峡窑口坝，病危，言逝”也是荒谬的。当时杨仪在乾州左禄王从事风水生意，902年正在扩建赣州城。

刘江东的《三宝序》也是不真实的:“违背对国王的诺言，就给你下毒酒，毒死你”。仅仅因为杨对的风水布局建设和城市扩张有所贡献，王陆不可能用毒酒毒死杨仪。

兴国三料“曾氏家谱？”《文公蒯传》载考文公后，我的祖先...我去过汉芯峡谷的窑口坝，杨公在67岁时去世了。我的祖先被埋葬是为了占卜...后来，郐公和他的弟子到原州万载县丘山游玩，看到肖翔的五头牛在喝水，就把池心扎起来说:“我死了就埋在这里。”梁丙子岁时(916)，公果死于腊月，弟子葬之如命，故名”。真的成神仙了……”。

上述曾氏族谱称曾为杨一步所葬，这是不真实的。杨仪死于公元937年前后，而曾氏族谱记载曾死于公元916年，所以不是曾葬。根据上述乐平柳坑董氏族谱，“第二架墓为杨曾所置”然后能去宜春千年，说明曾并非死于916，而是在杨一步葬后。否则，承办人就是与鲁王一起参政的也就顺理成章了。

综合以上资料，可以证明江西兴国三寮《曾氏族谱》所载的《杨公石现传》和《曾文快传》是不合逻辑的，而是在清代伪造的，使得杨仪的面目完全不同。

杨仪到赣州后，在石川山讲学，辅佐卢光修建王宓和寿良寺并扩建赣州城，游历赣南、江西等地，扶贫济困。例如，福州仍有建于晚唐并符合杨过辩证风水的阴阳家和寺庙。

在风水实践中，杨仪创造了七十二条科学之龙，撰写了137字的《清囊奥舆》、《天宇经典原著》、《御池经原著》三部系统的风水理论典籍。死在中医嘴里是铁的事实。这就是杨扶贫历史的真实面貌。