甲骨学家董作斌生平简介。董作斌跟谁学的？
1922年，董作斌去北京见时任北大教授的同届学者徐秉昌。得到了徐秉昌的赏识，留下他做导师。1923到1924，董作斌在北京大学研究院国学系读研究生，正式开始研究甲骨文。他还从事方言、考古、民俗、民谣和档案方面的工作。他曾经编辑和校对每周民谣，收集和整理民间民谣。1925-1926，福建基督教大学中文系教师，中州大学文学院讲师。65438年至0927年，他回到北大研究所任国学部官员，负责管理方言室，进行方言调查。不久，他南下广州，在中山大学文学院任副教授，院长是傅斯年。
1928年4月，中央研究院聘请傅斯年等人筹备成立历史语言研究所。董作斌受研究所委派为通讯员，被派往河南安阳殷墟，调查甲骨文出土的实际情况，为考古发掘做准备。同年秋学会正式成立后，董被聘为编辑。1932，聘为专职研究员。在此期间，董作斌先后8次主持或参与安阳小屯遗址的大规模发掘，还参与了山东黎城县龙山镇城子崖、藤县庵上村的发掘，以及浙江余杭良渚遗址、江苏苏州木渎遗址、山东临淄古城、河南登封周公景区站等调查工作。随后，董作斌潜心研究甲骨文字。1947-1948，美国芝加哥大学中国考古学客座教授，讲授甲骨文和金文。1948当选中央研究院院士。
1949年初，* * *将历史语言研究所迁至台湾省。董作斌随研究所赴台湾省后，在台湾省立大学文学院任教授，讲授古文字学、殷商史、古史年表。他还创办了《大陆杂志》，为其出版人物。1950年冬，死后，董继任为历史语言研究所所长。65438年至0955年赴韩国讲学，董文学被首尔国立大学研究院授予博士学位。同年，董作斌辞去历史与语言研究所所长，出任香港大学东方文化研究所研究员、香港大学历史系名誉教授。他还在崇基、新亚、珠海等学院担任教授。1956年任台湾省中央研究院学术委员会人文组成员，1958年回台湾省任历史语言研究所甲骨文研究室主任。从65438年到0960年，他在台湾省立大学担任甲骨文研究讲座教授。1963 165438+于10月23日在台北去世。
董作斌的主要学术贡献是致力于殷墟出土甲骨文的整理和研究，创造性地提出了甲骨文断代理论。他主编了《殷墟文字集》(1948)和《殷墟文字集》(1948-1953)，收录了抗日战争前殷墟出土的甲骨文13047件，是甲骨文研究中最重要的科学资料。1931年，他在《大龟四版考辨》一文中首次认定了甲骨文中的“任真”，首创根据“任真”推断甲骨文的年代，并提出了甲骨文断代的八条标准。1933年，他发表了代表作《甲骨文断代个案研究》，全面阐述了甲骨文断代理论，并将断代标准进一步发展为十项:世系、称谓、贞节、坑位、国别、人物、阶级、语法、字形、书法(其中最重要的是世系、称谓、贞节)；殷墟出土甲骨文可分为五个时期:①武定(及其之前的盘庚、肖鑫、孝义)；②祖庚和祖嘉；3严新、康定；④武艺、文鼎；⑤狄逸，帝辛人。他的理论被国内外甲骨文学者广泛接受，对甲骨文的发展起到了重要的推动作用，影响深远。
董作斌从20世纪40年代开始致力于古史年代学的研究。1940年出版了《殷代月食》，试图利用甲骨文中的月食数据来推断殷商时代。公元65438年至0945年，著名的《李因谱》问世，使甲骨文和殷商年表的研究更加系统化。在该书的序言中，他自言自语地说:“这本书虽然名为《李因谱》，但实际上是用‘断代研究’这一更进一步的方法，试图做出一部分期、分类、分布研究甲骨文的书。于的第一个目的是利用甲骨文中天文历法的记载解决殷周问题；首先，揭示用新方法研究甲骨文的成果，供研究斯里兰卡的学者参考；前者在历中，后者在谱中。”董作宾对甲骨文研究的突出贡献，如甲骨文分期、殷代礼制新旧流派、殷代地史考证、殷天象探源、殷末历法的整理、殷周祭祀制度的揭示以及殷代历法的系列整理等，都在该书中有所体现。董作斌建立的甲骨文研究体系为甲骨文独立学科的形成奠定了基础。虽然由于时代的局限，董作宾的殷历研究留下了一些遗憾，但他的开拓精神为后人提供了宝贵的启示。董作宾对甲骨文的研究并不局限于逐字逐句的考证，而是更注重甲骨文之间的内在联系，以最终在分期分布的基础上重建殷商历史。因此，在蒲，谱的价值要比历重要得多。
董作斌学识渊博，学识广博，治学严谨。除了甲骨文和殷历，他还研究了西周历法。他根据西周金文撰写了《西周年表》(1952)，后扩充为《中国年表》(1960)，是中国天文学早期研究之一。董作斌一生发表学术论文200余篇，涉及甲骨文、古文字学、先秦史、科技史、民族学、语言学、文学史等诸多方面。除了学术研究，他在书法和篆刻方面也有很深的造诣。
董作斌的学术著作由台北世界书店和文艺出版社出版为《董作斌学术著作》(1962)、《平陆文存》(1963)。1978年，艺文印出版社出版了《董作斌先生全集》甲、乙册***12。