高中语文必修课《兰亭集序》辅导案例。
知识和能力
1.了解《兰亭集序》的由来和过程，了解作者感情由喜转悲的原因，以及深深叹息中隐含的对生命的眷恋和热爱。
2.掌握文言文中词语和句型的特殊现象。
过程和方法
通过阅读，理解课文的意思，同学们互相帮助提问，探究重要的文言文知识。
态度，情感价值
欣赏文章中描述的自然美景，学会关爱自然，树立正确积极的人生观。
[学习重点]
主人？修理、期间、时间、原因和临时？实词的多义性，如词类的灵活运用和篇章中特殊句式的积累。
理清文章的思维结构，提高文言文阅读能力。
品味文中精炼、优美、质朴、清新的语言。
[学习困难]
深刻理解作者的心路历程，正确积极地对待生死。
【课程表】2课时
[知识连接]
1，解决问题
本文选自《晋书》？王羲之传。
兰亭是东晋时期会稽县西南郊的一处景点。这里山清水秀，景色优雅，是当时名流绅士经常聚集的地方。兰亭位于绍兴市西南12.5km的朱兰山脚下。相传越王勾践在此种植兰花。汉代为驿馆所在地，故名兰亭。反复，在1980完全恢复。
2.关于秩序类型的常识
前言是一种文体，有两种。一个是序言，一个是书的序言。后者一般写在一本书或选集前面，多是介绍书的内容和特点，写这本书的过程，写这本书的目的等等。有些类似于说明文，有些类似于记叙文，有些像说明文，有些像散文。这些大多是为诗集写的。《兰亭集序》就是这样一篇文章。？《兰亭集序》？即《兰亭集序》。
3.作者
王羲之(321-379)，东晋(今山东临猗县)人。后来，他住在殷珊惠济(今浙江绍兴)。出生于贵族家庭，性情忠厚坦率，严守节操。郎开始当秘书，后来转战参军，历史悠久。崇拜那些保护军队的将军并把他们转移到正确的军队，看看内部历史，被称为王右军。在任期间，恰逢饥荒，开仓济民。因与扬州刺史老板王澍闹翻，因病辞职。此后，他游历林下，潜心书法。
王羲之是古代著名的书法家。相传王羲之7岁学书法，12岁读以前的书法。我年轻的时候学过《魏说》，以为自己还不错。渡江游览北方名山后，看到了李斯、钟繇等名家书法，看到了蔡邕写的石经和张敞的《洛阳华岳碑》，才开始意识到自己不如。于是我从这本书里学习了所有的古迹，取得了很大的进步。开创了英雄机动的新风格，将草书推向了一个新境界。他的草书最能体现这种艺术美。评论员说
他的笔势？如果漂浮如云，如果你害怕？，是吗？书圣？被称为。王羲之心胸宽广，喜欢自然山水。他的散文古朴典雅，韵味悠长，足见他的文学功力。
4、时代背景
政治恐怖在金朝，统治集团内部的争斗和杀戮时有发生。士大夫不满，普遍崇尚老庄，追求清静无为的生活。玄学的盛行对士人的思想、生活和文学创作产生了复杂的影响。文学创作内容沉郁，投胎成仙、逃避现实的情调十分强烈。东晋时期非常流行谈论老庄玄学，是玄学文学泛滥的时候。但是王羲之翻脸了？空有所求，特别好，特别神秘？他写了一篇真挚、朴实、自然的优美散文《兰亭集序》。它不仅在东晋文坛占有一席之地，而且在中国文学史上享有很高的声誉。
5.文章背景
每年三月初三，古人为了消灾消灾，到水边游泳，称为修。晋永和九年(公元353年)三月二日，565，438+0岁的王羲之(时任会稽文官)邀请谢安、孙绰等41位友人在兰亭聚会，举行了一次别开生面的诗会。他们让曲水的饮料流动起来(坐在曲水两边，把杯子放在干净的水面上，任其漂流，停在任何人面前，谁即兴作诗，否则就要受罚)。当时要求每个人写一首四字五句的诗。之后，王羲之将历代著名诗人、诗词的记载全部汇编成册，就是《兰亭集序》，这就是《兰亭集序》。书法也叫兰亭序。为了什么？世界上最好的行书？。
6.天甘:乙基、丙烯基、丁基、庚基、庚基、庚基、庚基和非癸基
地支:丑子下午还没申请下海。
比如辛亥革命、戊戌变法、丧丑条约
[学习指导流程]
第一类
【自学解惑】
1，给下面带下划线的汉字标上拼音。
丑的会被记住()和楔子修复()，也会动荡()
把的悲伤归入屈水的情感是一个错误。
2.找出可互换的单词并解释它们
①颜屋的一室之内()
(2)有趣多样()
3.翻译句子:
(1)仰望宇宙的浩瀚，俯瞰品类的丰富，足以享受观众，相信可乐。
翻译:
(2)当他对自己所遇到的事情感到高兴的时候，他会暂时从自己身上得到，很快就能自给自足，老了就永远不知道了。
翻译:
(3)形势短暂短暂，最后会结束。
翻译:
(4)众所周知，一个死去的生命是一个虚假的生日，彭其的毁灭是一个错误。
翻译:
(5)虽然世界不同，但怀孕是好事。
翻译:
4、整体感知的梳理思路
(1)从文中找出作者情感变化的词语？
(2)根据课文内容填空，掌握文章的基本思想:
正文第一段描述了兰亭集势的盛况。首先介绍了盛况发生的时间、地点、原因，它的句子是。然后我叙述了参加会议的人的情景。然后介绍盛会所在的环境、氛围、天气，最后描述参与者的行为和心情。
第二段在第一段的基础上讨论并解释这一点？诗社？中国诗歌的起源。先说社交和人事娱乐。它的句子是，指出人虽然生活方式不同，但是他们的句子是，爱好不同，性格不同，他们的句子是，但是？爱情随波逐流？正是这种共同的感受，引起了人们写诗的欲望。把这种感觉写在诗里。句子是。
第三段解释了诗集的目的。分为两个层次。第一层表达古诗词的情怀与启迪，其句为。第二层说明编诗的目的，其句为。
[合作调查]
1.本文第1段以什么顺序描述兰亭大祭？
2、这个事件让作者他们怎么办？相信可乐？,?乐？在哪些方面？
3.读第二段，用课文原句或自己的话概括第二段讨论的问题。为什么是作者？疼痛
4.阅读第二段。作者在酒席后抒发自己的心情，抒情基调由喜转悲。为什么会有这样的变化？
【培训操作反馈修正】
1，解释一下？什么？的意义和用法。
(1)早春()
②虽然没有丝竹串()
(3)仰望宇宙之大，俯视范畴之盛() ()
④夫人相()
(五)疲倦的()
(6)犹忍不住乐之()
2.解释带下划线的单词:
(1)修东西也是()
(2)忽视了类别的繁荣()
(3)所以游泳很容易()
(4)够视听娱乐的()
⑤夫人相()
(6)情况会随时代缩短，终期完成() ()
(7)生死亦大()
3.指出特殊的句子类型:
(1)会在会稽山的兰亭()见面。
(2)把它当成浪费水()
(3)虽然不如串串()繁华
(4)仰望宇宙的大小，俯视范畴的繁荣()
(5)当他对所遇到的事情感到满意时()
(6)生死亦大。( )
[扩展]
被谁？生死也伟大？你怎么看待生与死？
[学习总结]
第二节课
【自学解惑】
1，解释划线单词:
(1)明知死生是假生() ()
②彭其的毁灭是一个错误()
(3)因此，如果你怀孕了，就会导致一件事()
(4)后来参观的人也会对斯文(于:)(斯:)印象深刻
2.指出特殊的句子类型:
(1)不能与胸()相比
(2)我也会对斯文印象深刻()
(3)明知死的生命是假的出生，彭其的毁灭是个错误()
3.指出下列句子中词类的灵活运用。
一群智者是完美的:生死也伟大；
伊彦一勇:极具视听娱乐性；
彭其的哀悼是一种幻觉:死去的生命是虚假的出生；
流动和弯曲的水:一个更好的观点；
[合作调查]
1，第三段，从？林呢？说到。一个死去的生命是一个虚假的生日，彭其的毁灭是一个错误？作者表达了怎样的思想感情？
2.很多人说这段话是根据？难过？对于感情基调，那是真的吗？难过？然后呢。如何看待王羲之的人生观？如何结合文本或历史人物了解王羲之对人生的感悟？
【培训操作反馈修正】
1.课后完成练习2。
2.用什么？相信可乐？在？信？同一句话是:[]
A.说的不美，说的不美。
B.说话算数，做自己想做的事。
C.文心很美
D.儒家学者善于信任老师，而不是古代的老师
3.用什么？还是忍不住乐在其中？什么事？用什么？意思相同的是()
A.不受贿的人会丢掉性命。
B.够视听娱乐了
C.以秦之心服务天下奇才
D.君主和他的臣民坚持它，以获得周围房间的一瞥
4.下列句子的正确翻译是:[]
A.我对此很满意，在投球之间，这已经成为过去。
在欢乐面前，瞬间成为过去。
B.我知道死去的生命是虚假的出生，彭其的悲伤是一个错误。
一直以来都知道，把死亡和生命看做一样是荒谬的，把长命和短命看做一样也是虚幻的。
C.淑女之相，俯仰一生。
人与人交往，很快度过一生。
D.从今天开始看现在，也从今天开始看过去。
后人也要根据我们今天的人来看待前人。
[扩展]
你在做什么?观者之后？看完这篇文章你有什么感受？
[摘要]
【课外阅读】
儒道交融的人生理想
《兰亭集序》赏析
王羲之写的《兰亭集序》是什么？世界上最好的行书？，又因为历史上很多原创的传说和故事，这行书如龙般空灵，仿佛是天上的事。但《兰亭集序》除了在书法艺术领域的神圣地位外，其内容和思想也为古今书评家所欣赏。字里行间透露出的哲学思考深邃而自由，对宇宙生命的感悟夹杂着悲喜，却又在悲凉的情怀中强烈地表达出对生命的执着眷恋，真是魏晋文学思想史上的精彩篇章。
魏晋是中国历史上的一个大变革时期。秦汉时期繁荣的城市和商品经济相对萎缩，自东汉以来庄园经济日益巩固和提升。与这种自然经济相适应，被分割、割裂、世代掌权的士绅阶层占据了舞台中央。社会变革在意识形态和文化心理上的表现是占统治地位的汉代经学的崩溃，繁琐迂腐的经学在时代的动荡和农民革命的冲击下最终崩溃。反而提升了士绅、士绅、地主阶级的世界观、人生观。罢黜百家，独尊儒术？各种被压抑了几百年的思潮汹涌而来，在中原有着相当基础的佛教也对士人产生了深远的影响。这样，一种思辨理性的哲学精神被重新发现，思想自由给文学带来了清新的气息。王羲之的《兰亭集序》正是这股思潮的代言人之一。
前言交代了宴会的时间地点，然后描述了周围的自然风光。在王羲之的作品中，会稽山生机勃勃:温暖的晚春，漫山遍野像穿着浅绿色丝绸的美女，林木葱郁，春意阴郁。近看眼前的流水，清澈明亮，在脚下欢快地流淌。这一切的生活是那么的热闹和参天，人在其中，仿佛融入了会稽山。在这段话中，我们可以看到道家思想对作者的影响:一草一木一山一水都是与人平等的生命，自然与人和谐相处。
作者把周围的景物和宇宙联系起来，认为宇宙是万物存在的地方。天空晴朗，风和日丽。仰望宇宙之大，俯视品类之盛？此时，作者已经不注重具体景物的表现，而是积极地走近自然，表现自然。思维徜徉在浩瀚的宇宙中，感染着多姿多彩的自然生命。作者的个体思维已经在与天宇对话，其中产生的惊喜、快乐、陶醉，让作者感受到此刻的珍贵，感受到生命的神奇和厚重。
在这里，作者以一个哲学家的视角指向生命的本质，探讨生命的处境。从生到死是不可避免的自然规律，再华丽的生命也难逃死亡的悲惨终极境遇。那么，我们是否应该像老庄说的那样消极无为，是否应该相信预言的命运？把死和生看成一回事，把短命等同于长命？
王羲之给出了否定的答案:虽然生命总会走到尽头，但有些人活得平庸，甚至害人；有的人活得轰轰烈烈，随心所欲。这种生命可能只是浩瀚宇宙中的一粒无限小的尘埃，但它仍然有它的价值。正如臧克家在诗中所说:有的人活着，却死了；有些人死了，但他还活着。王羲之以文章为例。前人的生命已经逝去，但他们留下的文章却常常让我们？文中的丧不能比作怀？。能与后人产生共鸣，找到跨越时空的知音，这也是写文章的前辈们的人生价值所在。死去的人没有在世界上留下任何痕迹。从这个意义上说，生命既是有限的，又是无限的。在有限的时间里，趁人还活着，我们应该创造生命的价值。在死亡的无限时间里，生命的价值将由后代来揭示。这种入世哲学显然有儒家思想的影响:摒弃虚无，不让生命轻易流逝。但这种入世与儒家有很大的不同:儒家以天下为己任，多少有些名利和集体的束缚，而《兰亭集序》的入世则是依靠生命意识的觉醒，强调个体存在的价值。
此时回头看，作者对自然景物的描写，对宇宙的思考，其实都是在表现他的人生理想。他认为这样的生活是有价值的:与朋友亲切交谈，摆脱世俗琐事的侵扰，亲近自然，在自然中飞翔，追求心灵的自由，尽情享受生活。
只是王力可羲之行书，《兰亭集序》接受了道家的自然和谐，但并不流于虚无，也不像草书那样无边无际。奉行入世的儒家哲学，把个人从其中解放了出来，获得了更可贵的自由，不会像楷书那样严谨。优雅与力量的完美结合，是王羲之的人生理想，也是《兰亭序集》的精髓。