珍珠历史
中华民族的祖先首先发现并认识到淡水中的珍珠，而不是海里的珍珠。这从儒家经典《尚书？有龚宇的记载为证:“怀一厝珠”指的是化于淮水的蚌珠，《庄子》有“不出川寻珠”的故事，也指的是淡水珍珠。贻贝的珍珠在南海的历史记录中首次被发现。产于海中的珍珠，一经发现，色泽极佳，远使江河湖泊中的珍珠黯然失色。南海是珍珠的宝库；所以，黄河流域先民的眼光就像一个强大的磁场，和他们的文明一起被吸引过来。自那以后，南海的自然美景给沿海人民带来了好处，但也带来了灾难。
天高气傲，中国辽阔，南有洛岳穷，北有朔漠，西有和田，东有碣石。在这片黄州人吃羊毛、练土的辽阔疆土上，维系地主生命、孕育灿烂中华文明的宝藏在哪里？一草一木，每寸沙砾每寸黄金，每一颗珍珠珍宝，都应该属于在这片土地上长期辛勤劳作，开发利用的先辈们。
随着奴隶社会和封建社会的更替，九州山川“藏山藏海”的自然宝藏不再属于原始公社集团，而是被奴隶主和封建帝王据为己有，成为他们和官僚阶级的私人财富。“遍天下，岂是王者之地？”天下之财是“帝王服人、守位之本”，相信贵州第一任领导人李玟也应该遵守。然而，与他们的愿望相反，不愿被奴役和压榨的黎巴嫩普通人民经常奋起反抗，争取成为珍珠的主人。所以，夺宝与反宝的斗争贯穿史书始终。历史舞台上既有讽刺喜剧，更有悲剧剧。65，438+0，800多年前发生在南海海岸的“合浦还珠”故事是其中最精彩的一幕。
据说，在古代合浦地区，“宝石产自大海”，土地“不产粮食”。居民们不懂农业技术，他们都靠从海里采集珍珠和大米充饥。后来由于地方官员的贪污剥削，民生断绝，导致到处都是饥饿漂浮的悲惨现象，海中有灵性的珠蚌也“愤怒”地“跑”到了脚趾头。东汉皇帝舜帝立即任命孟尝君为合浦县令。他针对前任的弊端进行了全面的改革，使当地的社会经济生活恢复正常，珠蚌从脚趾回到了合浦的原居地。这就是众所周知的“合浦朱桓”的故事。
古人把珍珠的品级定得如此细致复杂，以至于清初“无从分辨”。
《南越志》说珍珠有九种，直径五分至一寸的为“大珠”。一面是平的，一面像倒置的铁锅(盖壶)，也是宝。走珠滑珠算不合格。《天工开物》说，直径五分到一寸五分的都是“大产品”。一边是锃亮微镀金，是“朱朱”，价值千金。《广东新话》说“大而略扁”的珍珠是“南珠中的明珠”，仅次于直径寸许的大珍珠，形状完美、色泽银白色、玉质光亮、无丝缠绕的珍珠才是精制珍珠。按重量，每一个都是“重的一个六个银币，半的四十个银币”。光泽差的肉珠，“重两倍者，值银四两”，重一两者，称为“八百两”，值银十两；一千枚重一两的称为“郑虔”，银子的价值只有八两。
合浦县朱赤产的珍珠叫南珠，又名朱利安或白龙珠，与中国塞北产的朱蓓一起享誉世界。据梵天鲁说，“牡丹江上游在宁安以南。还有其他所有的大溪流”，在北宋神宗的西宁之间，“朝廷已经注意到了它，称之为北方明珠”。明朝末年后，朱蓓被随意采摘，其根被竞争切断。从此，《朱蓓》再也不会被制作出来了。
中国是世界上最早收集和利用珍珠的国家。据《尚书》？愚公说:“朱功不过五色土，夏有羽，富阳孤桐，泗滨浮珠，怀一有鱼。”其中珍珠是贻贝的别名，珍珠以珍珠命名。怀一也被称为这两个水域。可见，河蚌珍珠在战国时期就已经作为贡品使用。《尔雅》一书中说:“用金者为铣，用玉者为铣，用玉者谓之硅。”《说文》云:鹳属又称珍珠。据说老珍珠制作人也是。一个蛤蜊，一个桨，李周称之为(卑微的)东西。显然，此时的贻贝珍珠已被用作装饰品。至于海洋珍珠，楚国大诗人屈原在《离骚》中描述说，中国妇女已经用珍珠作装饰品了。它有两千多年的历史了。
《后汉书·孟尝传》中说:“(孟)欲迁合浦大寿，郡不产粮，而珠宝产于海。起初，屠杀是贪婪的，骗人的人寻求，但他们不知道真相。因此，诸遂迁居娇娇郡。官方品尝后，很容易改变之前的弊端，但珍珠并没有恢复……”从后汉史料来看，在孟尝君任合浦知府之前，合浦采珠已经相当发达。由于官员贪得无厌，过度采收，珍珠的自然资源遭到破坏，珍珠苗灭绝，这就是传说中的“珍珠只在文志县界”。孟尝任后，看到合浦珍珠资源遭到严重破坏，珍珠人纷纷逃离家园。孟尝采取了一些有效的措施来保护和繁殖合浦的珍珠资源，所以有“珍珠归合浦”的说法。这说明合浦采珠业早在汉代就相当繁荣。从公元前32年到西汉称帝前7年，穷的时候半夜和老婆一起哭。大名鼎鼎的后来成了荆。因为口无遮拦，掌权的王峰被王峰东以叛国罪下狱，妻子全部入座。继承人张旺死在狱中，他的家人为合浦辩护，但他的家产没有被没收。因为合浦出产珍珠，张旺的妻子在合浦之后收集了大量的珍珠，并保存了数百万的财产。后来，张旺一家被赦免，回到家乡，但他们能够赎回自己的农田，享受生活。合浦珍珠业的发展在东汉时期达到顶峰，但由于来年滥采，珍珠资源遭到严重破坏，所以后汉书？《孟尝鲜传》有“珍珠迁徙，过足趾”之说。黄涛以合浦人采珠为业，借米配珠，而三国孙吴时期，严禁采珠。吴回到晋国后，请求批准。每年6月10至次年2月，珍珠未采时，商人们自由出入，百姓被困。唐代宗广德二年(764年)二月，宁陵在《合浦归珠》中首次写道:“合浦县自大宝年(742年)起，官无政府，珍珠已无。在过去的20年里，它没有服役。今年2月15，还珠九浦。”唐朝的封建统治者仍然强迫人们向珍珠纳贡。因为过度采收，珍珠会濒临灭绝，所以“珍珠逃不掉”。《越年谱》上说:“国步明，合浦朱升，这真是国宝，其他不禁，我称之为采。”珍珠是国宝，这是事实。但在封建时代，统治者只知道搜刮，强迫采珠人死亡，采集珍珠，很多采珠人葬身海底。这样看来，珍珠带给人们的不是幸福，而是深重的灾难。宋三年(南汉大宝五年)，柳永用珍珠装饰宫殿，为他那一代之冠，极尽奢华。他还在合浦设立梅川都城，并设八千兵采集珍珠。太祖夷平岭南，废为靖江军。当时，当刘不择手段强迫采集珍珠时，他把石头(石吊)朱敏投入700英尺深的大海，无数的淹死了。刘布曾经用珍珠绑了一个马鞍，龙的形状非常精致。元四年，5438年6月+2月，重新设立连州采珠部，专事采珠。7年6月停止采珠。元顺帝至元三年，重新设立采珠部，同年四月停止采珠。
明代采珠是中国历史上最繁荣的时期。明洪武二十九年正月，明朝永乐年间停止采珠，次年又下令采珠。明天，三年(1459)二月，宦官福安邀其采珠。击官镇守珠池，盗走安南商、秦连商的珍珠，并下令不得与安南往来。成化初有“官督珠池”，开矿之初14500两，次年最大者56两。价格将近5000两白金，少的时候得不偿失。明弘治12，赵彩珠，岁二万八珍珠。明九年(1514)，诏收朱。13年，又下圣旨采珍珠，而在郑德9-13年，刚好是4年左右，但是百姓没有得到任何休息，嘉靖5年，又采珍珠。因为珍珠又小又嫩，所以他们得到的很少。那是合浦冬天的一场大雨雪，池子里的水都结冰了，树都断了。许多人冻死了，但珍珠的人们仍然被迫日夜出海。次年，连州闹饥荒，饿死了很多人。然而，次年秋天，封建统治者继续强制采珠人采集珍珠。这次采珠因为收入少被叫停。时隔9年，22年再次上谕，36年再次上谕。相隔五年，也就是41年的春天，珍珠又被摘了，那是第二次冬天。隆庆用了六年时间奉圣旨采集珍珠。8年，他回来采集珍珠。明·穆宗在任的六年中两次摘下珍珠。当时，总督正在审查福临的《乞讨和采珠》一书。他说:“嘉靖五年采珠，死了几万，只得了八十两珍珠。世界上都说人换珍珠。我怕即使今天人们交换珍珠，也是买不到的。”
到了清代，合浦采珠业才逐渐衰落。顺治元年至康熙三十四年565，438+0年，先以圣旨试珠，次年因所得珍珠少之又少而弃。五十八年后，17年九月，乾隆又下诏采集珍珠，这次却一无所获。
建国之初，每年秋季采珠季节，只有几艘地方采珠船和几艘海南临高船采珠，几艘船每天分享约4至5盎司珍珠。珍珠人不能靠每天摘珍珠来维持日常生活。
在1955期间，中国科学海洋生物实验室对合浦沿海的珍珠进行了调查。1958年3月26日，合浦建立了第一个珍珠养殖试验田。从此，合浦珍珠养殖业进入了一个全新的发展时期。