罗隐是哪个朝代的诗人？
罗隐(833 -909)，新城(今浙江杭州市富阳区邓鑫镇)人，晚唐五代诗人、文学家、思想家。
大中十三年(公元859年)末，进京，应考进士，历时七年。咸通八年(公元867年)，他自己写了一本书《谢罪书》，为统治阶级所痛恨。所以，罗州献诗曰:“虽伪经之书，胜于一休”。后来断断续续考了几年，考了十几次。我自称是“12年或13年的试用期”，最终失败了，这就是所谓的“十不第一”。黄巢起义后，隐居九华山三年(公元887年)。55岁时，他遵照吴越国王钱镠的旨意回到家乡，当过钱塘官员、谋士和仆人。909年(五代开平三年)卒，享年77岁。
他是《启示录》和两本关于和平的书等的作者。他的思想属于道家，他的著作力图提炼出一套《太平广记术》供世人使用，是黄老思想在乱世复兴和发展的产物。
传记
天佑元年(904年)，罗隐受王钱镠之命，从瑞安乘木船回江口，步行至堤头村(今泰顺县新铺乡)拜访贤人吴起(前平章大夫)，外出助政。这是从飞云江瑞安到泰顺河口航运的最早记录。
罗隐的讽刺散文成就斐然，堪称古代散文的一朵奇葩。《诵书》所收的讽刺小品，都是他的“愤懑之言，在现世时所不为，故不泄”(方回《诵书后记》)。罗隐自己认为是“所以警察要防备未来”(《使徒行传》重排)。比如《英雄传》，通过刘邦和项羽的两句所谓“英雄语录”，深刻揭示了皇帝们冒充“英雄”拯救百姓的强盗本性。最后给了最高统治者一个警告(意思是他可能没有退而求其次、清正廉明的心，他会傲慢自大地看着，然后他会寻求)。像这样的精辟思想，在罗隐的杂文中时有流露。《谈鸡》、《汉武山呼》、《三闾大夫之意》、《叙狂生》、《梅先生碑》等都是嬉笑怒骂，显示了他强烈的现实批判精神和杰出的讽刺艺术才华。在《杂文的杂文危机》中，鲁迅对晚唐杂文在唐代文学史上的地位有着非常精辟的见解。他说:“唐末诗风衰微，而杂文大放异彩。而罗隐的《念经》，几乎全是反抗和愤怒；自以为是隐士的皮日休、陆龟蒙也被别人称为隐士。纵观他们在《皮·文子·胡安》和《李泽》系列中的散文，他们并没有忘记这个世界。是一片迷茫的泥塘里的光彩和锐利。”
罗隐在晚唐五代时期以诗著称，一些雅俗共赏的诗歌流传到民间，成为经典语录。比如“到时候，天地都在一起干，不可随意运英雄”，“家财不为后人”，“今朝有酒今朝醉”，“无情动人”等等。再比如讽刺诗《雪》:“尽了力，好年景又如何？”长安有穷人，富不可取！“薛瑞多年来一直是个好兆头，但它已经成为穷人的灾难。他的史诗《Xi诗》也写得好:“国家兴亡，吴人何以怨诗？"如果石推翻了吴国，谁会是越国的败亡者？"第一句话有些宿命论的味道，但他反对把傅槎的亡国归咎于石，确实是对传统偏见的有力扭转。很多人喜欢他的诗《赠妓云影》。《唐代才子传》中有这样一个故事，原文如下:(罗)我穷的时候去，看见妓女云英，她很有才华。过了第一个年龄，下一个就过去了。英曰“罗秀才犹在壮年”，并赠诗一首，“醉十余年，又见云英于掌中。我没有名气，也没有结婚，可能还不如人。”罗茵很有才，很有才，很有才，很漂亮。他怎么会比别人差呢？只是社会没有给他们机会吧？每次读这首诗，都会被感动。可能我的经历和他们差不多吧。明代的屠仲甫说:“若答云英之见与新表题为两奇，实为奇耻大辱。”(《科罗河东集》序)
传说罗隐，仙女，是“真正的龙天子”。玉帝怕他当了皇帝会闹事，就派天兵来代替罗隐的仙骨。那时候的罗隐咬紧牙关，他的仙骨都换了，除了齿龈骨。虽然不能成为皇帝，但留下了“圣人之口”。奇怪的是，罗隐说的很管用。每个人都想说他的好话，但又怕激怒他说他的坏话。关于罗隐的魔法有很多故事。
罗茵堵住了河道
玉林有一条南流河，北流有一条北流河。据说它们曾经是同一条河。为什么后来会一分为二？提起南北流动的两个江来，跟罗茵有很大关系！
当罗隐从广东来到广西时，他看到一条无尽的河流，像一条凶猛的龙，从荣达山顶向南流淌。河床很高，暴雨时河水上涨，常常淹没两岸农村，摧毁村庄；遇到干旱，河水低了，很难打水浇庄稼。所以沿河人民生活艰苦，一直对这条大河恨之入骨。知道民间疾苦，罗隐决心拦河，改变流向，让两岸人民过上更好的生活。罗隐向山神要了一座石山，他捡了起来，连夜赶路，走着走着。7749英里，8864个弯，终于来到了河流即将入海的地方。他试着把石山堵进河里，觉得河水太凶猛，很难改变流向。于是他拎起山往回走，想挑个合适的地方挡住。我走着走着，突然听到鸡叫。罗隐赶紧把落基山塞到河湾里，河水被堵住了。一条溢出的小溪继续向南流，但另一条却转向了北方。从那以后，这条河分成了两条河，南溪和北溪。洪水已经减少，沿海人民的生活一天比一天好。
况且，罗隐一听到鸡叫，就知道落基山再也挑不走了，卡在河湾里也不合适，很不高兴。看着夜空，他用手指数着。还没到时候，鸡为什么要叫？罗隐很惊讶，于是他走到附近村子的社坛前问:“刚才是谁家的鸡叫了？”社坛大叔回答:“谁家的鸡没叫！””“那是什么奇怪的声音？”罗茵问道。社坛大叔“噗”地笑了，说:“我学会了鸡鸣。”罗隐很生气，打了他两巴掌，吼道:“你仗势欺人，白白牺牲，却没有为村里积德。相反，当你喝得酩酊大醉的时候，你大吼大叫，差点毁了我的大事。听着！从现在开始，村子里没有你的位置，你住在村道的尽头。"
后来社坛大叔终于悔改了。他日夜巡视村庄，为人们驱邪，保护和平。村民念他的功德，于是在村边建了一座社坛，逢年过节供奉三种酒坛，却从来没有为伯公建过庙。罗隐还为社坛伯公写了一副对联:
俱乐部大厅里有灰尘和风。
坛门未锁，月关。
杰出的才能
罗隐才华出众，也是当时人所敬仰的。罗是他的叔叔，非常喜欢罗隐的诗。他自己也写诗，他谦虚地把自己的诗取名为《盗江东集》。王在青州割据时，经常派使者送财物给罗隐，求他作诗。他拿到手后，喜出望外，爱不释手。有个朋友是秀才，罗隐写了一首诗祝贺他，他父亲却说:“我和儿子都不高兴，但得到罗公的一首诗，我们就高兴了。”可见罗隐在当时是有名气的，但这个名气也成了他和他的一大障碍。罗隐一生写了很多作品，如《使徒行传》、《淮海寓言》、《湘南应用集》、《江南甲乙集》、《灵璧子》等。罗隐的诗很深刻，对人生有深刻的理解。比如孟浩然墓，批判了当时社会对文人的冷遇:“拾级走几步是老路，寒郊荒凉多雨。”流明黄土不多，到了秀才坟就低了。“坟墓的高度显示了死后的礼遇水平。
还有著名的《自遣》，描写了当时他和一些有才能的人不能报国的无奈。有些句子还是被一些人引用，只是被断章取义了。罗隐在《自遣》中写道:“得则失，失则休，感则悲怨。今日醉，明日忧。”
其他诗词里也常有好句，比如“花采蜜后，为谁辛苦谁甜。”《备帖》中“到时候天地都在一个力里”。
除了诗歌，罗隐的文章也很有名，主要是《朗诵之书》中的散文。罗隐在序言中自嘲地写道:“我在北京七年，饥寒交迫，几乎不像一个正常人。丁亥年正月，我拿着这本书骂自己:‘别人拿着这本书赢得了荣誉，你却拿着它给自己带来了耻辱；别人用书致富，你却因此而贫穷。“因此，我的书只是在奉承我自己。姑且称之为抄书吧。”罗隐的儿子塞翁，是我们这个时代推官的，擅长画羊，在当时被视为一绝。罗隐的《使徒行传》有一本大概是写在他儿子的画上的。他讽刺了当时的不良风气，大意是:“姚有神羊的时候，是非不分。后人把角的形状画得很奇怪，认为这就是神羊。哼！姚的羊和今天的羊一样。以前的羊很淳朴，现在淳朴之风败坏了，羊变得贪婪恶毒，人堕落了。所以现在角歪了，就不能像以前那样碰那些分不清好坏的人了。”罗隐很有才华，但他最初的失败主要是因为他太自大了。他并不知道“人外有人，天外有天”，仿佛世界上除了他之外，再没有其他有才华的人，但挫折却让他的诗歌向另一个讽刺的方向发展。如果当时他稍微克制一点，恐怕他会做得更多，但这样一来，才华横溢又狂妄自大的罗隐就不会出现了。朱温也久闻罗隐的名声，以对的建议把他叫到大夫的办公室，被罗隐拒绝。同时，他还建议钱镠讨伐后梁，消灭反叛唐朝的朱温。他说:“王是唐朝的大臣，出兵北伐是义不容辞的。即使不能成功，他依然可以保住杭州和越州之地，在东方称帝。你怎么能北上做一个受辱的人呢？”钱柳认为罗隐长期被唐朝压制，会怨恨唐朝。这一刻，他不计较个人得失，而是以道德为重，非常佩服他的人品。虽然没有听从他的建议，但他更看重罗隐。