古代朝鲜的传说

据说，当时山洞里的一只老虎和一只熊恳求熊欢把它们变成人类。熊欢给了他们20片大蒜和一把艾草，并告诉他们吃完后100天内不要见太阳。老虎没能做到，所以没能变成人。熊在第21天变成了女人。“熊女”在一棵神圣的檀香树下再次向熊欢祈祷，因为她没有丈夫，希望有一个孩子。熊欢被熊女的祈祷所感动，娶了熊女，取名吴起。后来，熊姑娘有了一个孩子，就是谭俊和王健。丹根成为神话传说中的山神。但到了近代，为了提高民族意识和爱国主义，谭君健的朝鲜传说同时被写进了朝鲜和韩国的历史教科书。根据中国的历史教科书，谭俊朝鲜在历史上并不存在。在谭俊的教科书中，没有关于朝鲜的记载。

韩朝学者认为，谭俊朝鲜传说中的朝鲜政权可能存在，但如果按照威利安·t·桑德斯和芭芭拉·j·普莱斯提出的四个阶段:旅行团、部落、酋长国和国家，那么一个国家的形成就有两个必要条件。第一，国家组织中血缘关系被地缘关系取代；第二，具有法律效力，那么谭俊韩国文化可能属于一个部落或酋长国，而不是一个国家。随着农业和最初手工业的一定发展，没有证据表明它有民族文字或使用汉字(汉字在同一时期已经成熟)。但在我国东北地区已出土了许多商代晚期、周初的青铜器，上面有“雅侯”、“雅侯雅”、“和侯”(即燕侯)等铭文。

北京大学东北亚研究所所长、世界历史研究所所长、北京大学历史系原副主任宋成教授曾说，“韩国历史学家强调民族历史，认为韩国的历史有5000多年，可以追溯到古代朝鲜的开国神话。”在神话中，熊欢神从天堂降临到泰伯山顶的祭坛树上，创造了一个众神的世界。他的儿子丹根与熊女一起，在地球上建立了古朝鲜，成为朝鲜的始祖国王。1910年日本吞并朝鲜后，部分朝鲜历史学家流亡中国。为了抵抗侵略，唤起民族主义，这些史学家从历史中汲取力量，强调朝鲜的独立，后来演变为朝鲜史学中的“民族史学”流派。1948大韩民国成立后，国史成为韩国论坛史三大流派之一。而被称为“对立史”的非学者和民间人士，喜欢把童话、民间传说、评书与真实历史混为一谈，在社会上也有很大的鼓舞力量。

用佛教的话来说，浣吟就是“浣吟的解释是简短的，浣吟的解释可以称为“帝的解释，帝的解释”。“桓是皇帝的解释”这种说法来源于佛教思想，来源于佛教经典《火焰杯》，故事来源于《三昧经》、《华严经》等佛经中频繁出现的“牛头人的檀香”，以及“天王”、“尹福”等宗教术语。据《三国志·高句丽传》和《小兽林王传》记载，372年“苻坚派使臣和宝塔，顺便送佛像和经书”，374年“道来和尚”，375年“小兽林王”创立小门寺，顺便设地。他也创造了以法莲神殿来建立道。此海东佛教之始。”一般认为佛教始于372年的朝鲜半岛，所以丹根神话不可能出现在4世纪之前。

关于“丹滚神话”中的“太白山”:朝鲜高僧张宗为(1206 ~ 1289)在《三国志遗注》中明确指出:“太白今为妙香山。”《新添东国地览》指出:“府东一百三十里妙香山，为太博山。”后世学者也将太白山(太白山)视为今天的妙香山。大约在18年底，朝鲜人开始将太白山定义为“白头山”或“长白山”，其代表人物是安定富(1712 ~ 1791)，他以《东史大纲》中的新罗学者崔致远为依据。此后，遗民越来越多。至今仍有不少人抨击他的谬论，把长白山和“丹根神话”中的太白山联系起来，进一步把中国东北当成所谓“古朝鲜”的领土。