为什么一个强大的秦和一个强大的汉在东方出类拔萃，被各国所景仰和推崇？
中国的东邻是韩国和日本。中国和朝鲜一直是近邻，早在商周时期就有着密切的联系。周武王曾下令姬子进入朝鲜，姬子教当地居民用礼仪约束八股文。战国时期，燕、齐等国与朝鲜相邻，都与朝鲜有着频繁的经济文化往来。朝鲜原郡、江姐郡、长城郡、永边郡、宁远郡等6个地区共出土燕国明道钱币4694枚。
西汉初，燕、齐、赵等地数万人逃往朝鲜。当吕绍逃往匈奴时，燕国的魏满率领数千人，从颜地出发，东征，渡过朝鲜的青川江，进入朝鲜的腹部，不久就称王了。都城是王献(今平坡)，也就是历史上所谓的尉氏朝鲜。
虽然古老的文化流动是历史交响乐中欢快的音符。但往往伴随着血与火。汉武帝时期，汉朝出兵平定了古朝鲜的有良政权，设立了乐浪、林屯、范缜、宣土四郡。此后，西汉的经济和文化向东方传播。
历史的洪流滚滚向前，在它经过的地方留下了许多痕迹。平壤出土过精美的漆耳杯和漆盘，都是西汉官方手工业的产物。更值得注意的是，解放前一天我在朝鲜乐浪郡发现了很多漆器，奔放的人物画跃动流动，与楚文化的浪漫传统一脉相承。
由于两国之间的经济和文化流动，古代朝鲜人开始使用汉字。据韩国史料记载，1世纪初，很多韩国人都能背诵《诗经》、《春秋》等中国经典。朝鲜摆渡人堀子的高夫人李玉，著有《滇云镇概论》、《吴公渡河》。《悲鸣》是汉乐府中六首介绍香河的曲之一，千百年来一直保留在人崔宝的笔记中。《古今笔记》成为古代朝鲜人传世的唯一文学作品。
当然，朝鲜半岛也是中日经济文化交流的重要桥梁。当时的中国和日本虽然隔着渤海、黄海和日本海，但似乎一望无际。但随着海上交通的发展，两地人民通过朝鲜跨过大洋，往来于日本列岛和大陆之间，播下了友谊的种子，传递了经济文化信息。
众所周知，秦始皇二十八年(公元前219年)，齐人徐福带领三千童男，下海求仙，采用长生不老之药。传说徐福东去了日本，在熊野浦的新宫市附近登陆，他们在那里披荆斩棘，砸碎了道路。今天，日本熊野山有徐福的陵墓和纪念碑。如果徐福东渡只是一个神奇浪漫的传说，很难让人相信，但秦汉时期中国居民移居日本却是不争的事实。
日本人类考古学里有个专有名词叫？入籍？。他们把公元3世纪前从东亚大陆或南亚诸岛迁徙到日本列岛的居民称为？秦汉归化人？来区分日本的原始居民。
1958年，日本考古学家金冠的丈夫在日本九州岛东南的种子岛发现了一批随葬品，并将其出土？贝扎？(贝类切片作为陪葬品)。腕轮？(手镯)好几件，在？贝扎？上面写着。韩立人物，在？腕轮？上面刻着爬行动物的图案，是战国到汉代移民到日本列岛的？入籍？留给我们的信息。
当时日本列岛处于干分状态，小国众多。统一了中国，威震天环绕，威震东方的汉帝国，对于身材矮小，爱好歌舞，风俗习惯与中国东南沿海百越人几乎相同的日本人来说，是很有吸引力的。为了吸收汉朝的文化，日本列岛的30多个小国被使者派出，冒着生命危险，越过浩瀚的波涛，向西，再通过朝鲜乐浪与汉朝建立联系。他们借助自然海风到达平壤附近的乐浪郡大斗所在地，用上述东西换取中朝赠送的稀有物品。日本的弥生文化遗存中，有汉代的铜镜、玉器、王莽的货币，就是有力的证明。就这样，中日两国的经济文化交流以朝鲜半岛为舞台，拉开了两千多年历史的序幕。
韩光武兴盛，中日之间的经济文化流动进一步发展。这时，日本人不仅去了乐浪，还到达了首都洛阳。据当时的史料记载，日本曾经派人进贡，光武帝将其踢到印度。史书上的几个字没有找到有力的证据，很多人怀疑其真实性。但在1784年，日本福冈市东部的滋贺岛上发现了一枚金印。上面刻着。汉威努国王？五个汉字拨开了那段历史的迷雾。这里还发现了许多汉代的铜镜和剑，这表明这里是日本和中国文学的中心地区。金印上刻的字和后汉书上记载的一样，说明这个金印就是光武帝踢给日本奴隶国使臣的金印。
与日本、朝鲜等东方邻国的友好交往，是古代中西文化流动史上辉煌的一页。秦汉时期的东南亚、南亚，和日本一样，都是小国时代，中国与这些地区建立经济文化联系。中国和越南自古以来就有着密切的经济和文化联系。秦煌和吴晗都征服了这个地方，并在这些湿热的土地上传播礼仪教育。中国的文化、习俗、铁制农具不断进入狩猎业的越南。越南的土特产，如玉石、犀牛角、珍珠等，吸引了许多中原商人，从而丰富了彼此的经济文化生活。
如果说西汉时期中越之间的经济文化流动是以经济为主的话，那么到了东汉时期，文化交流就成了当时的主旋律。汉文化在这里生根发芽，影响越来越明显。自光绪复兴之初，贤明贤明的太守西光、九真，上任后传授越南人民农耕技术，定下婚礼仪式，创办学校。引导礼仪，传播中国先进文化，极大地促进了当地落后面貌的改变。到了汉末，中原军阀割据，内战不休。许多学者漂浮在海上或陆地上，为了避免混乱而向南跑。
据《三国志》等史料记载，郭培浣花、裴军薛总、汝南许婧、郑玄弟子程兵、苍梧任某子等。接连往南跑，避免混乱。十字趾太守石燮，亦肯招士。程炳和薛宗师从著名儒生刘茜，学大义，学五经。牟子在这里兼容并蓄，吸收异教养分。他引用老子，写《理智与情感论》，为佛教和道教辩护。此时，汉文化的光辉，不仅照耀着武陵，也透过武陵的山谷，照耀着脚尖。因此，在汉末动乱之秋，交趾一度成为中越、中西海上文化交流的中心之一。来自西方和南海的大使和追求利润的商人在前往海东时经常走这条路线，然后进入南方的各个地区。
当时秦汉与东南亚、南亚有两条交流线。卢克从四川经云南到达缅甸。当时，中国的舒布和邓就是通过这条路线被运送到弓形虫和夏等国的。同时开辟了海上交通，从广西合浦或徐闻县乘船即可到达缅甸，因此汉朝与缅甸的关系日益密切。
东汉时期，掸邦(今缅甸)经常向汉朝献宝，汉人回赠金印和衣服。需要指出的是，在中缅两国人民友好交往的道路上，经常留下西亚国家或夏天人们的足迹。他们漂向东方。穿过海浪，驶进孟加拉湾，在缅甸登陆，沿着山脉前行。进入汉代宜州永昌县(今云南保山县东北)。因此，掸邦也是中西海上交通的中转站。
当时，汉朝还与今天的柬埔寨研究国、印度尼西亚的叶刁国、马来西亚的杜源国，以及今天的缅甸的富干都鲁国和伊鲁乌国有经济文化交流。不是国家曾经派使节北上，千里迢迢来到中国，献上生犀牛等珍稀动物；顺帝时，叶吊国带着礼物派遣使节到洛阳，汉政府回赠金印、金冠，由此拉开了中印经济文化交流的序幕。今天，爪哇和苏门答腊出土的汉代青釉陶器和黑釉陶器仍静静地躺在印度尼西亚雅加达的博物馆里，而在马来半岛南端的柔佛河沿岸的哥达等地发现汉代的陶器碎片也是常有的事。
当时海上交通越来越发达，经济文化交流越来越复杂，使节和商旅人士络绎不绝地来往于海上。据史料记载，当时这艘船从合浦或徐闻出发，五个月就可以到达杜源。他继续闲逛了四个月，到了鲁，一个没有国的城市；航行20天以上出境；然后弃船步行十多天到富干杜洛；从富干都鲁乘船出发，最后到达黄志国；黄志国的南面是一个已经走了的国家，也就是今天的斯里兰卡。
如果我们把目光移向两千年前的茫茫大海，一定会看到一幅无数船只的壮丽画卷，无数汉人的风帆迎着太阳，沐浴着海风驶向天涯海角；外国商船正起航，从四面八方向广州驶来。真的是全盛时期。