9.13子贡曰:“斯里兰卡有美玉，藏于云雾之中。
子贡问老师:如果我有一块漂亮的玉，是藏在柜子里还是找个好价钱卖掉？
美玉为德，子贡。这是从侧面问老师。老师有才有德，其才贵如天下，还是要求做官。
孔子回答说:“这是卖的！卖掉它！我待贾哲也。”当然卖了！我在等识货的人！
孔子怎么能不做官呢？他一生都在等待做官的机会，但除了在鲁做了一段时间的官外，他从未等待过。
这一章的关键在于子贡的“求”和孔子的“等”。如果是问，首先，不问就懂了。其次，如果你志在必得，就会不择手段。
“等待”是不同的。等贾卖，我只专心修炼自己，不断提升自己。当我来的时候，我会充分发挥它。
解读赋能王？
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像往常一样，我们先复习一下昨天学的内容。
9.12?子病，子路使其主臣。生病期间，他说:“时间长了，这是骗人的！没有部长，只有部长。谁在欺负我？欺天？而与其死于大臣之手，为何不死于两三个儿子之手？然后给它一个大葬，死在路上？”
据说孔子得了重病，忍无可忍。他的弟子鲁兹安排了他的葬礼，让他的弟子扮演家臣的角色，并准备以医生或诸侯的礼物给孔子一个沉重的葬礼。
孔子病情好转后，得知此事后非常生气，并迁怒于鲁兹。说到:鲁兹！这是诈骗。这不是第一次了。已经很久了。我已经不是医生了，所以我没有资格拿牙套。你可以给我弄些固定器。我在骗谁？是为了欺骗上帝吗？
而且，我宁愿死在这些假装的家臣手里，死在他们面前，让他们来收尸，也不愿死在我的徒弟——你——面前！就算没有得到隆重的安葬，我会死在路上吗？没人来收我的尸体吗？
你这样弄虚作假是在败坏我的名誉！如果我死了，真的以大夫或诸侯的礼仪来安葬我，我克己仁义的名声就毁了。你简直太迷茫了。
通过这段话，我们可以清楚地知道孔子的个人操守，一定要克己奉公，遵守礼法，不可逾越。
不行就是不行，不行就是不行，不能因为好面子就装什么！做点实实在在的事，远比死后得到那些虚名好得多。
如何解释这一章，请听听我昨天的解释，或者看看秋艳整理的文章。
接下来我们开始学习新的一章，第13章，也是师徒对话。通过这段对话，我们可以清楚地看到儒家大师孔子是如何对待中国入世的。
先看原文。
子贡曰:“斯有美玉，而藏之？求好贾(顾)而卖之？”子曰:“此物待售！卖掉它！我待贾哲也。”新的
我先给你解释几句。
第一个是坤。这就是隐藏的意义。
第二个是谢。椽子是做什么的？就是柜子或者盒子，最熟悉的成语就是买了礼物还珍珠。
也就是说，一个人买珠子，结果看着装珠子的盒子，却对珍贵的珠子视而不见。
第三个字是贾(顾)。贾是什么意思？其实是个商人。
过去走商叫商，坐商叫贾。比如我开店，你来买卖，这就是贾。走街串巷做生意，这叫做生意。
行商坐贾，现在一般都叫商人，贾很少出现。但我们必须知道商和贾在古代的联系和区别。
子贡跟老师开了个玩笑，两个人打了个哑谜。通过这个哑谜，我们可以看到我们儒家的价值观。
子贡说:老师，如果有一块漂亮的玉，我把它藏在柜子里好吗？还是找个识货的商人卖？
这里的美玉其实是比喻德行，或者说才华，有才华的人。这是子贡从侧面问老师。师者才，持德，德如世，如珠。
你想当官吗？就是当官，发挥自己的才能？最好藏起来不被发现。
孔子回答说:“这是卖的！卖掉它！我待贾哲也。”意思是:“卖掉它！卖掉它！我在等识货的人。”你想想，一颗珠子再珍贵，如果不放在柜子里，它的价值在哪里？
只有人尽其才，物尽其用，其价值才能充分发挥。
对于一个有德有能力的人来说，一定要为社会做点什么，让大家感受到他的价值。否则，他再多的才华，默默无闻，也不曾有所建树。有和没有它们有什么区别？
孔子一生都在寻找机会。他怎样才能更好的为国家和社会做贡献？当然，他是出来做官的，比如唐、等。他们都是一国之君，周公掌权，相当于实际掌权。
因为他们的存在，整个社会为中国文化的发展做出了杰出的、不可磨灭的贡献。只有寻求政治权力取而代之，才能充分施展才华。
孔子生不逢时，他的出生决定了他不是唐，也不是周公。
出生在一个贫穷的贵族家庭，他没有机会处于那个位置。我该怎么办？然后想办法当官，想办法获得任命，给自己一个施展才华的机会。
但在鲁除了当侦察兵，还相当于司法部长。他经历短暂，与山谷结盟，帮助弱小的鲁君击退了当时相对强大的齐王。其实以后基本没有机会再展示了。
后来他带着徒弟周游世界，13、14年了，他一直在寻找这样的机会。
有些机会是有的，但不是自己想要的，所以主动放弃，比如在保家卫国上。
后来在别的国家，根本没有这种事，我一辈子流离失所。但他一直没有忘记自己拯救世界、拯救人民的心，从来没有。
如果你得不到你想要的，你就开始教育你的弟子，让你的知识和志向传遍天下，通过他们的弟子教育所有的人。
这一章的重点，大家要看，一个是“求”和“等”，从子贡说的话中求实，拿到好价钱去卖。还是“待贾也”，这两句话很有学问。
当然，乞讨是主动的。第一个是你可能得不到。我想当大官。如果我想当皇帝，我能当吗？没那么简单。
第二，如果我必须做一件事，我经常会不择手段来达到目的。我会看对方的需求，做自己喜欢的事情。我卖的不是我自己的价值观。为了达到某个目标不择手段。
有这样的人吗？很多！那种东西是君子不屑一顾的。我在这里给你讲个故事你就知道了。
我们都知道有两个著名的军事家，一个是孙吴，另一个是伍兹和吴起。孙子兵法，其实也有吴起兵法。
这个吴起，他是孔子的弟子，或者说是弟子，也就是有人说他是夏紫的弟子，也有人说他是曾子的儿子(曾参的儿子也叫曾参)的弟子。这个人是山东菏泽人，很有才华。
他出生在一个富有的家庭，有很多钱。为了政治上的发展，他曾经到处跑找门路，花了很多钱，失去了一切，没有得到一个官位。他被别人嘲笑和诽谤。吴起大怒，杀了三十多人，把谗言的人都杀了。
欲逃时，向母亲发誓说:“不做贤臣，决不回魏。”我师从孔子弟子曾参的儿子曾参学习儒学。
后来母亲去世，他也没回去守孝。曾参认为这个人不孝，不配做儒家弟子，就和他断绝了师徒关系。从此，他抛弃了儒兵，开始研究兵法。
公元前412年，齐宣公出兵攻打鲁国。当时鲁穆公想任用吴起，但是因为吴起的妻子是齐国人，他担心吴起因为妻子的原因不能尽心尽力。
吴起拔剑后杀妻，以示我与齐人无关，你不用管我。
结果鲁穆公任命吴起为大将军，打败了齐国。对于吴起来说，这是一场建功立业的战斗，但他却以残忍杀害妻子为代价，得到了这个位置和这个机会。
这种追求不是君子所为，也不是孔这样的人所能为。这就是“求”。尽一切努力实现你的目标。
和“等”它不一样，等价格卖出去，我专心修炼自己，不断提高自己的修养和道德。当我有了足够的能力和品德，机会来了，有人约我出去打工。我能正常发挥我的价值，造福国家，造福人民，造福世界，我就好好发挥。
孔子以前是牧羊人，也是官员。他做官时间短，和鲁整个国家的经济政治面貌都不一样。他曾说“路不拾遗，夜不关门”。到了他这种程度，可见孔子的治国能力是杠杠的。
所以他们被三环，也就是季孙，孙叔叔，蒙台梭利排挤，恐怕他后来也威胁到他们的地位。
我们说过很多次，孔子有能力独当一面做王，只是他不想这样做。
我再去找卫国的时候，只是说他曾经得到过这样的机会。卫灵公给他年薪六万石，然后请他做官，还拉他出来和他们一起散步，游街示众。你看，我任命人才。
但孔子看到他们只是把自己当门面，当摆设，并不是真的想发挥自己的才能。当我的理想和抱负无法实现的时候，我会离开，辞职，我会另寻机会。
你想想，如果他只是为了他的名气，为了他的财富，为了他个人的利益，他会这么做吗？他能扔掉吗？
我相信不会的，而他之所以能这样做，是因为他关心世界，帮助人民，拯救人民，有这样的行为。
引申一下，无论我们是在公司工作还是服务客户，其实都应该采取这种态度。我的存在在于我的价值。如果我会玩，我会燃烧自己，服务好客户，为公司工作，为公司创造价值。
如果我不能发挥自己的价值，得不到认可，我也不浪费别人的钱，也不用耽误自己的时间。殊途同归！
这里华山解释为，也就是说，求与守的关系。就那句话，也是留着，差距大。那么有人会问，等不及了怎么办？
问这个问题的人是要求收养的人，而不是被收养的人。用了就做，放弃了就藏。如果没有机会，你会珍惜，即使上了棺材也不会后悔。
比如像谁？颜回，贫穷幸福之路。一勺食物和一勺饮料不会改变快感。
因为什么？学无止境！我没有工作。我只是自学。反正我也没闲着。
说到这里，我给你介绍一下颜回。上一章我们谈到了颜回。历史上孔子对他很好，孔子的其他弟子也很崇拜他，但好像颜回什么都没留下，除了《论语》里出现过的。原因是什么？
其实是因为颜回被称为“再圣化”，就像孔子一样，因为他帮孔子做了很多事情。比如孔子删诗书，定礼乐，写《春秋》，为当时中国古代文化的整理做出了极其杰出的贡献，而这种贡献不是孔子一个人的。
颜回作为他的首席弟子，为之立下了汗马功劳，但这些努力，名声在孔子，却少有颜回的签字权。
所以大家都很清楚他的名字，却看不到他的作品。其实他的作品在孔子编纂的文化里，这是一种无形的成就。
再说一次，在那之前，有一个人很棒，姜太公。是“对待贾的人”。他很有才华，可以抓住周文王，成就自己的伟业。
我们说过，姜太公是康熙以前中国的武圣，也是军事家、纵横家的鼻祖。
颜回英年早逝，没有得到机会。否则，他就会像西方的柏拉图。柏拉图和苏格拉底其实相当于中国的颜回和孔子，以及后来的徐爱和王阳明。
孔子没有得到政治的机会，却得到了教育的机会。他自己开辟了一条教育之路，结果成为了最神圣的老师，成为了世世代代的老师。
还有一个人，大家特别熟悉，那就是诸葛亮。
27岁之前，诸葛亮躺在中学高一，一心扑在南阳。后来被刘备发现，三次到山寨后邀他出来。从此，他一心辅佐刘备和刘备的儿子刘禅，先得天下三分之一，后为之鞠躬尽瘁，死而后已。
诸葛亮的机会在等待。我有这个能力。如果有人问我，我会去做。如果没有人，我会老死。学习还不错！大家想想，诸葛亮如果不从政，不带兵打仗，他是作家吗？是优雅的人吗？一样。耶！什么都行！
只是因为他对治国理政的重视，他的其他名声都被埋没了，就像我们的董事长一样。
每个人都有自己的命运。我们不得不接受命运，我们无法控制自己的命运。你能做的是一小部分，坚持你那部分的原则就好。
是时候了，我们简单回顾一下，就是子贡和孔子打了个比方。有一块漂亮的玉。我们是把它藏起来还是卖掉？
孔子说当然是卖的，我在等价格。我们这些有才华的人必须展示自己才能获得机会。
但我不是不择手段得到这个的，而是展示出来后，有人真的需要，让我们做点什么，我就做了。主动是主动展示自己，培养自己；被动就是让别人主动来找我们。
直接无为不是儒家的思想。道教和道教不同，道教隐于深山，自得其乐，逍遥自在，而儒家则不然。
好了，这一章到了。希望大家认真听，仔细想，再想想怎么做。一定要记住，君子要己。有什么事，先用在自己身上，得到什么，再去帮助别人。
明天早上6: 30，我们将学习下一章。
子想住在九一。或者:“丑又怎样？”子曰:“君子居之，焉能卑乎？”我提到了那句名言“怎么了？”这是什么意思？我们明天再谈。