历史斗争微盘
因为思想实际上是一个国家发展的根本，从根本上关系到其治国理政的根本方针和基本政治制度。一个国家奉行什么样的思想，就会有什么样的相应的治国方针，历史社会发展进程中从来都是如此。
后来大秦帝国一统天下，法家思想被任命为帝国的正统国家意识形态。所以秦朝奉行重刑依法治国的理念。虽然当时大秦帝国的法治与当今世界不可同日而语，但“法”绝对是秦朝维护国家秩序的根本。
后来汉朝建立，前期推行黄老的理论。于是整个国家处于无为状态，社会生产力得到了一定程度的提升。从此汉武帝罢黜百家，独尊儒术成为汉朝正统的国家意识形态，汉朝的整体政治政策也随之改变。所以，其实百家争鸣的思想，都是各大势力集团暗中较量的。
那么，百家争鸣，又来自什么问题呢？就百家争鸣来说，他们的根本目的其实都是一样的，都是想让世界变得更好，都是想拯救当时混乱的社会，或者说都是想给普通百姓一个安定幸福的生活，他们的行为和学术也在向这个方向发展，也就是说他们其实都在解决同一个问题。
但是，不同的是，他们解决问题后，对世界的梦想也不一样。本文将着重分析这个问题，看看现实生活中，同一个问题的不同梦境是如何表达的。
春秋时期有五个霸主。后人称他们为春秋五霸，也叫五伯。关于这五位霸主，人们说法不一，大致分为两种:一种是齐桓公、晋文公、楚庄王、吴赫吕王、越王勾践；还有齐桓公、晋文公、秦穆公、宋襄公和楚庄王。
但是，不管是哪种说法，可以肯定的是，这些人在当时的历史环境下，肯定是有很大的实力和一定的社会地位的，也就是说，这些人是诸侯中的佼佼者，他们的国家在当时已经是最强的诸侯国了。
所以，顾名思义，霸权或霸是通向霸权之路，而霸后的君主，还是他们的“大国崛起之路”。从这个角度来说，无论是“崛起”还是“霸权”，他们的目标都是在一个时代内成为众多国家中的强者，成为可以主宰其他国家的对象。
换句话说，成为超级大国，无论是引导一个时代的格局，还是开创历史进程的不同路径，总之他们都想成为最强的，但不是唯一的。
所以春秋时期会出现不同的霸主，而且无论哪个霸主出现，都一定是占优势的一方，都一定是被压制的其他诸侯国抬不起头来，都是一个时代最无与伦比的君王。
这是春秋时期的争霸，也是不同思想的火花在生成的开始。从这个时候开始，周朝对整个世界的控制力很小，之后时代开始不断进步，就像春秋时期的五霸一样，霸主越来越多，霸主之间的斗争也开始变得日益复杂。
事实上，到了战国时期，发展的方向已经发生了变化，因为从韩非、商鞅等人的实践和学术理论来看，他们真正的方案与齐桓公、晋文公等人是不同的。我们上面说过，齐桓公、晋文公等春秋时期的霸主，都想称霸一方，成为领袖，成为超级大国，成为最强的。
而商鞅、韩非等人则希望辅佐君主成为唯一，就像商鞅变法一样。从商鞅变法的结果来看，其成就不仅仅是时期的“交西江”，也不仅仅是战国时期秦国异军突起成为最强大的诸侯国，更不仅仅是的变法。相反，它对整个秦国的发展是不可或缺的。
也就是说，商鞅变法体现在秦国的整个发展过程中。后来，无论秦国哪个君主，无论秦国哪个臣子，商鞅的国家制度都不曾分离。所以商鞅的最终目的实际上是协助秦国实现统一国家，打造世界性的大秦帝国。
韩非的理论也是如此，也希望国家能发展成一个整体，也希望是一个世界性的大家庭。因此，秦始皇与齐桓公、晋文公等人有着本质的区别。
齐桓公和晋文公只统治了一段时间，他们创造的诸侯大国也只是一个时代的超级大国，他们自己也只是强大的诸侯，而秦始皇不一样。他是世界的“唯一统治者”，他创建的帝国意味着全世界，意味着全世界。
所以两者的区别是显而易见的，这也是为什么对于齐桓公、晋文公等人来说，他们所创造的霸权时代只是春秋时代的需求，而当时代发展到战国时代，霸权和超级大国已经不能满足时代的要求。在这种情况下，它需要进一步发展，并在发展的过程中，逐渐强化时代的要求。
其实在战国时期，整个社会历史上就有一次大规模的资产重组。所谓资产重组，就是诸侯之间的相互争霸，医生之间的相互兼并。其实战国时期不仅诸侯之间有矛盾，也不是只有诸侯掌握实际权力。
事实上，在整个周王朝的统治中，是周最虚无的阶级。虽然从表面上看，周掌握国家的权力最大，能力应该是最强的，但实际上，周的权力来自于诸侯。
也就是说，只有诸侯听从了纣王的召唤，那么纣王才能够为所欲为，但如果诸侯不听从纣王的命令，纣王就只是一个人的军队。所以诸侯不听王命之后，周朝逐渐衰落。
诸侯除了周天子之外，都是实际权力的最大拥有者，他们在人口、土地、军队等方面都有资源，在自己的封地也有自主权，所以他们才是真正掌控国家发展命脉的人。诸侯之下，有大夫，其实也算是“低价”诸侯，在国内也有实际权力。所以西周分封制的三级所有制和分权实际上指的是皇帝和各层。
所以当周天子对诸侯国的控制力在减弱的时候，诸侯国开始向其他诸侯国寻求土地和人口，国家内部的博士开始有合并战争，消灭弱小落后，建立统一强大的。这其实是一种资产重组。
打破现有的格局和原有的平衡，各种势力开始重新洗牌，不再沿袭西周建立的阶级制度，也不再沿袭周天子，各方势力开始实力比拼。
到了这个时候，原本权力如日中天的周，就剩下了一个天下共主的名号。事实上，他再也无法控制日益壮大的诸侯。这个时候就需要另外一个人来安定世界，实现世界和平的目标，维护所谓的和平与秩序。
对此众说纷纭。有人说应该由最有能力的人来管理，也有人说应该由最有声望的人来管理。但事实上，谁来管理这个世界呢？它必须由最有权力的人组成，或者说最有权力的人。那时候是诸侯越来越厉害，是我们上面说的霸主。
其实在某种层面上，他们名义上是来维护世界和平的，就像我们现在说的国际警察一样。他们不是世界的主人。当时，要发动对其他国家的战争，也必须使用周的旗帜。
就像一个国家(美国)要对一个弱国发动战争，也需要联合国的授权一样，必然会产生矛盾和冲突。因为，这个时候，在同一个世界之下，实际上不同的权力分支开始分裂，这些分支逐渐形成了自己稳定的发展体系，开始被划入世界各地不同的势力范围，这也将诸侯之间的战争推向了白热化的阶段。
第一个是拥有天下共主称号的周，另一个是、等人的诸侯霸主。作为世界的共有人，周必然拥有最高的地位，所以他被称为“至尊”，每个人都必须崇拜受尊敬的人。
而后者的齐桓公、晋文公等人，才是最强大的，毕竟他们是一个霸主，是一个超级大国，所以，这些人是最强的，但问题就在这里，地位最高的人不是最强的人，而最强的人也不是最高的，一个世界有两个中心。这能不引起混乱吗？
当然不是，所以当时的世界有矛盾，有撕裂，有混乱，有断裂。为什么会这样？因为每个诸侯国的梦想都不一样，作为名义上的共主，周即使掌握不了各大诸侯国的行动权，至少也希望维护自己的名分、体面、尊严等等。
而、等人作为实际的诸侯霸主，却不愿给周这样的尊严。他们只是在想如何让自己变得更大更强。于是，他们不停地侵占他国领土，掠夺他国资源，打着“维护君臣关系，维护国际秩序，维护世界和平”(尊王)的旗号，却干着“扩大势力范围，打击竞争”的勾当
所以他们的维和行动名义上尊王，实际上却是称霸；而那些和封建主、霸主一起起哄的小国，同时也有自己的小算盘，有些因为国力太弱，在世界环境中根本站不住脚。
因此，他们追随这些诸侯霸主只是为了自保；还有人希望风水轮流转，即使比不上大哥的地位，至少也要掌握一些权利，所以几乎每个人都是有自己小心思的“怪同床异梦”；而这也是同一个世界下的不同问题。
就百家争鸣而言，他们都面临着上面提到的问题，他们的目的就是解决这些问题。他们都认为这是不可行的，必须纠正，于是一起思考“中国该何去何从”？
但他们的答案不一样，因为他们对中国的梦想不一样；孔子看到混乱的社会，就想到了“克己复礼”，希望中国能在阶级的引导下和平发展，就像西周一样。
墨子则想进行改革，希望人与人相亲相爱，希望人成为积极分子，希望人能成为有智慧的人而不是追求利益的人。
道家的老庄完全否定当时的封建制度和社会发展现状，直接希望回到原始氏族社会的生存过程。
而法家则希望通过新的方式方法走向新的未来，建立一个更好更完善的社会。所以百家争鸣解决问题后对世界的梦想是不一样的，导致了他们之间的争论。
综上所述，春秋战国时期的社会确实存在着巨大的问题和漏洞，中国社会要稳定发展就必须解决这些漏洞。所以，作为社会主体的人，在追求利益的过程中，很难停下自己的脚步。所以需要一些理念和一些制度作为约束性的政策。
当时提供这些指引的人是百家争鸣。但是百家争鸣的思想不可能完全统一，自然会有这样的行为冲突。
这其实从侧面说明了团结的重要性。其实人类社会最大的争端不在于资源的争夺，而在于观念的摩擦。不同的想法必然会导致不同的行为，这就是为什么现实社会中会出现所谓的不理解。
不理解就会有矛盾，有矛盾就无法避免冲突。所以会导致现实社会越来越乱。因此，如何统一思想，或者说如何达到各种思想求同存异的目的，是古往今来各国都必须考虑的问题。
毕竟，世界上有数百个国家，千千有数千个不同的利益集团。他们分散在世界各地，却不可能独立生活，互不相干，自得其乐，老死不相往来，在江湖中相忘。
所以，任其发展肯定是不可取的。只有通过思想碰撞求同存异，现实社会才能越来越好。百家争鸣做的是一个求同存异的过程，或者说是一个选择最合适的思维方式和行为方式的过程。同时，也正是因为他们之间的思想碰撞，中国古代的历史和社会才变得越来越丰富多彩，给了后人多种多样的发展可能性和机遇。