为民着想的忠臣有哪些？
赵广汉，西汉卓君吴礼县人。曾任颍川县令守敬，敬等职。在颍川郡任太守期间，是赵广汉早期执政最好的阶段。他不畏强权，聪明能干。上任头几个月，他做了两件大事:一是打击权贵家族势力，缓和社会矛盾；二是加强当地管理，改变当地不良风气。他的名声由此而传，善于处理政务是他在这本《汉书》中的天性。赵广汉担任京赵胤时，表现出高度的责任感，经常熬夜处理各种公务。而且善于思考，注重效率。在其治理期间，京兆地区政治清明，官民皆称道。但是，靖的职责是管理首都，因为在皇帝脚下，日常处理政务很容易得罪皇亲国戚和达官贵人。所以赵广汉虽然在城市管理者中算是领袖，但最终还是被斩首。赵广汉在担任荆期间，清正廉明，赢得了百姓的赞誉。
巴荒(？-公元前51)，字次男，西汉淮阳(今河南太康)杨霞人。历史学家班固评价说:“自汉朝建立以来，治理人民的官员人数还是第一。”当巴荒还年轻的时候，他就下定决心要做一个好官。因为汉朝没有科举制度，汉武帝颁布诏令缓解财政困难，凡是为国家贡献财产的都给官员。巴荒用食物换来了死亡史。从政后，遵纪守法，诚信为本；体察民情，重在劝农桑。特别是巴荒判案，主张仁政，反对酷刑；坚持对可疑案件从轻处理；主张从外从宽，教化为先，重在防患于未然。所以，巴荒是一个人民拥护、朝廷满意、下属信服的官员。于是，巴荒从一个每年缴纳200石的小历史上升到了朝廷的宰相。其中最突出的成就是在当时的大郡颍川郡担任太守。此前，颍川县是一个豪强地主一统一方，百姓流离失所的地方。他上台后，采取了大刀阔斧的措施，恩将仇报，安置难民，重视农桑，教育他们。经过几年的精心经营，颍川出现了一派和平稳定、吏治清明、生产发展的祥和景象。因此，皇帝写了一封信称赞巴荒是一个好官员。
徐有功(？-702)，本名许，唐代长安人，是唐代最著名的专司办案的官员。在古代，大多数官职都是行政与司法混在一起的，只有朝廷才有专门的审判官，但他们在官僚体系中的地位极低，很难有所作为。徐有功虽然长期担任专职审判法官，但因为敢于严格遵守法律，打脸，平反了上百起冤案，挽救了一万多人的生命，而名垂青史。徐有功历任周浦司法官、刑部(大理寺)刑官、秋官外交大臣(刑部)、邵青主刑大夫。徐有功做官的时候是吴周时期，当时有武侯作乱，有酷吏设下陷阱，所以要正确执法并不容易。由于徐有功前后办了六七百件大案，救了几万人的命，不可避免地得罪了酷吏和奸臣，频频遭到弹劾和审判。然而，最后他三次被控死罪，三次被赦免，两次被罢官，两次复出。尽管如此，他仍然坚定不移，不拍马屁，一心扑在执法上。正因为如此，许成为历史上少有的专职“判官”，被当时的人们誉为“无史之好官”。
狄(公元607-700)，字，唐代太原(今山西太原西南)人。他考了明经(唐代科举制度中的科目之一)，从此步入仕途。步入政坛后，他经历了两个时代:唐高宗和武则天。初任并州都督府法操，调任程大利，任钦差大臣。历任宁州、豫州刺史，地方官侍郎等职。狄是一个官员，正如老子所说，“圣人善变于心，人善变于心”。为了拯救无辜，他敢于违抗君主的意志，始终保持着亲民不惧强权的本色。他始终居于阶级之上，忧国忧民，被后世称为“唐朝的中流砥柱”。他被任命为负责刑法的程大利。在任一年后，他处理了前任遗留的65，438+07，000多起案件，没有一起上诉要求平反。这说明他处理事务的公正性可见一斑。后人以此为依据编出了许多精彩的传奇故事，甚至荷兰也有人编著了一本书《大唐帝国徐人杰审判传奇》。
陈希亮，北宋梅州青神(今四川)人，京兆(今陕西Xi)人。他做官30多年，从秀才开始。历任知县、知府、知府、转运史等地方官。他也曾在开封府和首都的朝廷任职。无论是在地方还是在首都做官，陈希亮都痛恨邪恶，不考虑个人命运。他赞美老百姓，吓唬王公贵族。后来，他因过度劳累去世，享年64岁。著名文学家苏轼自称从不为别人立墓碑，但他很崇拜陈希亮，又担心陈希亮的事迹流芳后世，所以破例写了《陈公弼传》。
包拯(公元999-1062)，庐州合肥(今安徽合肥)人，是历史上最著名的清官。从少年开始，他就立志为国家做贡献，“鞠躬尽瘁死而后已”。包拯仕途的起点是知县，后来担任知府、转运使等地方长官。他担任过掌管国家财政的高级官员，如监察部长、住房部副史等军职；担任驻辽国的外交使节；最著名的是他在天章阁和龙图阁做过学士，所以后来人们称他为包、包、包学士。虽然他在开封担任知府仅一年多，但在他去世后，开封人民在开封政府办公楼旁修建了一座包公庙，以纪念和供奉他。包拯过着清清白白的生活，从不讲究排场。即使当了大官，他还是穿着和布衣时一样的衣服。我痛恨腐败，我在《乞讨不受贿》这部戏里对仁宗说过“清廉是人民的样子”；贪婪的人是人民的小偷。“他一生严于律己。任端州知府，整顿吏治，打击腐败，深受百姓欢迎。离任时婉言拒绝，“不送砚台我不回”；他一生大公无私，不避权贵，执法如山。强烈主张将皇族和宦官的一切违法行为绳之以法。大力平反冤狱，是包拯去世前后深受百姓推崇和称赞的主要内容。
包拯在当时和后世都是有名的，尤其是他死后，作为清官的典型形象，被不同体裁的文学作品极大地夸大，使之具有魔幻色彩。随着国际文化交流的发展，包拯这一历史人物和艺术形象赢得了世界声誉。尽管史料中的包拯与艺术作品中的形象相差悬殊，但包拯的一生不仅能得到封建最高统治者的赞赏，也能得到处于水深火热中的下层民众的支持和爱戴。作为一个清官，确实很典型。
况钟(公元1383-1442)，明代江西靖安县龙岗府人。况钟一生中最突出的成就是当了苏州知府。他直接减少了官粮，减轻了百姓负担，稳定和发展了经济。同时整顿吏治，端正风气，注意清理冤狱，为民报仇。他安排好日程，每天询问一个县的案情，周而复始，没有间断。在头八个月，超过1500个案件得到清理。他审理过的案件，无论大小，基本都能保证百姓不受委屈，土豪不敢再作恶。现在，只要提到，人们就会立即想到《十五关》中那个敢于冒险、敢于主持正义、为民除害的清官。此外，他还做了造福一方的好事，如兴修水利、办学、举荐人才等。在位十三年间，况钟三次离任，三次留任，为苏州人民做了大量实事，最后积劳成疾，病逝于苏州。为了纪念况钟，人们在他死后在苏州和七个县建立了祠堂。
海瑞(公元1514-1587)，海南琼山县人。他所处的时代是明朝由盛转衰的转折点。地表平坦，当时就有危险。哈里年轻时，对社会问题表现出极大的关注。嘉靖皇帝在住建部工作时，出于对国家财力的关心，为了劝谏道教，一心求仙，在各地沉溺于修建寺庙和宫观。作为一个六品低级官员，他决心去死。这一次，他提出了著名的《坦白讲天下第一》，后来被称为《公安》。演讲结束后，哈里立即被投入监狱。好在嘉靖不久驾崩，新皇帝在宰相徐阶的劝说下被赦免，官复原职，逐渐升任应天十府巡抚。之后，他又主持制定了“八十岁贪”等重刑，以纠正时弊，严格法纪。他大公无私，对一直对他很好的老宰相徐阶毫不留情。他把徐家所占的40万亩良田还给了原主，并要求徐阶的两个儿子和欺负好人的20多名家人依法追责。再看海瑞为官，历经嘉靖、隆庆、万历三朝，多次冒着生命危险进谏。虽然是为了维护封建统治的根本利益，但他严格执法，消除暴力，洁身自好，同情人民，呼吁流放，注重发展生产，兴修水利，限制大地主无休止的剥削，改革落后的风俗习惯等。，他的行动得到了人民的广泛支持。
唐彬(公元1627-1687)，保南随州(今随县)人。主要成就在康熙朝，从官员到内阁学士、江宁总督、礼部尚书等。唐斌做了一辈子官。他除了著书立说、发展理学之外，几乎把全部精力都集中在治理河事、水运上，注重为民减负、济民、兴利除害，以至于始终致力于践行儒家“修身、齐家、治国、平天下”的“民本”思想，以求变“榛子遍地荒”为“盛世”
参考资料:
/qylzwh/data/371.htm
还有子涵、龚义秀、刘冲、杨震等。
成语“不贪财宝”的意思是不贪是珍贵的、高尚的，也表示对公众诚实、忠诚。
这个成语出自《左传·相公十五年》。我视贪为我宝，玉为我宝。如果我把它带走，我会失去我的宝贝。
宋国有个人得到了一块玉，把它送给了有权有势的官员子涵。子涵没有受到影响。献玉的人说:“拿给做玉的师傅看，说是宝贝，才敢献。”子涵说:“你的宝贝是这块玉，我的是‘不贪’；如果我接受了你的玉，你和我的财宝不就没了吗？大家还是自己留着自己的宝贝好！”
那人听了，跪下磕头说:“我一个小老百姓，把这么贵重的宝贝藏起来，实在不安全。为了我自己的安全，我献给你！”于是子涵在城里找了个地方让他住下，介绍了一家加工收购玉石的公司帮他打磨，卖了个好价钱，然后让他带着钱回家当老板。
年楼说，鲁襄公十五年，也就是公元前557年，距今2558年。当时的大官对行贿者的态度与今天的程、不同。亚里士多德说:“德性生于自然，成于习惯。”如果你不相信人性在变坏，那么社会习惯，也就是通常所说的“风气”，就会产生太大的影响。
《左传·相公十五年》宋人可能得玉，献子罕礼。子涵正在遭受苦难。送玉人说:“要给玉人看，玉人认为珍贵，所以才敢送。”子涵说:“我看重的是不贪婪；我视玉为珍宝。我若与我珍重玉，我必失我之宝，人若有其宝。”他低头对我说:“我是小人，又不能过国，就求死吧。”儿子很少放在里面，好让玉民攻之，发了财再恢复。
公益秀
人们常常在文章中感叹，社会主义国家的公务员不如某某古人觉悟高。我一直对这种感叹不屑一顾。所谓“意识”，是指一个人从模糊中领悟，从迷茫中领悟，都是关于具体的人，具体的事。比起对一个具体事物的认识，今人未必比古人高明。不信的话，我们来看一个例子。
《淮南子道英训》记载了一个拒绝鱼的公仆的故事:公仆在鲁拍过照，饮食上最大的爱好就是吃鱼。一天，有人送给他一条他喜欢的鱼。按照现在人的“理解”，一个思想开放的国家，接受一条鱼，让人家直接端着去厨房，也没什么。然而，出乎我们意料的是，他老人家坚决反对。他的弟子劝他说，你老人家最喜欢吃的就是鱼。既然有人送上门了，为什么你反而不要了呢？宫一秀解释道:“正是因为我喜欢吃鱼，所以坚决不接受这条鱼。你想，如果我今天接受了这条鱼，有一天失去了容貌，虽然我喜欢吃鱼，但是我再也不能靠自己的工资买鱼了。如果我不接受这条鱼，并保持我的外表，我可以在很长一段时间内用我的工资买鱼。”
就拒鱼这件事来说，这种公祭仪式的“觉悟”真的比今天的某些“人民公仆”要高。(对于今天的某些领导，他才敢收你这条纯金做的大鱼！)龚一秀的“觉悟”之高，首先在他的智慧。
“我想要我想要的，我想要我想要的。你不能两者兼得。可以取相而代鱼。”我们不知道龚一秀在拒绝鱼的时候有没有背过这句话，但有一点可以肯定:龚郭襄为了自己的未来，毅然克制了对鱼的热爱，他的选择无疑是明智的。无论今人还是古人，总有很多人一旦利益受阻就变得短视，被眼前的利益牵着鼻子走，以至于成为眼前利益的牺牲品。但是，龚义秀从来没有忘记权衡每一件事的利弊得失，他知道不能因为小事而丢大，不能因为短期利益而牺牲长远利益。公祭仪式在眼前利益面前是清醒而明智的。比起当今官场那些目光短浅的人，一上台就以时不我待、只争朝夕的精神谋取私利，恨不得大赚一笔，最终身败名裂锒铛入狱，是不是要赢很多？
龚一秀的“觉悟”更多体现在他老人家对法制和规则的敬畏。实事求是地说，龚一秀并不爱送上门的鱼。他不接受送上门的不义之鱼，因为他不想冒失去职位的风险。换句话说，作为首相，他还是害怕的。收了一条鱼可能还不足以被革职，但官礼休视之为违反法制和规则。有了这样的开头，以后的事情就不可预测了。正是对法治和规则的敬畏，促使公仆谨言慎行，在利益面前三思而后行，自觉用法治和规则约束自己。大概很好理解“畏法使朝廷喜，欺众而忧日”。一个“欺行霸市”的人，可能会成功一时，但往往很难有好下场。“怕法律”的人，可能会有很多障碍，但却可以坦然诚实地生活。他们不必时不时地害怕达摩克利斯之剑。他们始终保持清醒的头脑，抵制各种诱惑，最终成功绕过人生道路上的诸多自私陷阱。
现在的“觉悟”往往和“阶级”结合在一起，理所当然的加入了太多意识形态的东西，仿佛“觉悟”二字已经上升到了* * *高尚人格和崇高信仰的高度。这样，当然就认为今天的“觉悟”比古人高了。其实，在* * *物欲道德只是美好追求的现实生活中，我们还是应该回归“意识”的本义。不被眼前利益所蒙蔽，敬畏法律和规则，才是最高的“觉悟”。
刘冲
刘崇，字祖荣，东汉穆平人。他是齐谋平王的孙子，也是钟的后代。青年时期，刘崇因“明静”被举荐为孝廉，成为晋安县东平岭县令，政绩斐然。后来，他被提升为张羽和会稽太守，成绩斐然。升任北京后，山阴县(会稽县第一县，今浙江绍兴)有五六个白胡子老头，特地从乡下赶来送行，每人给他带了一百文钱。刘崇不肯收下，只从众多的钱中选了最大的一个收下留作纪念，后人称他为“一元太守”。清朝御史杨惟乔在诗中写道:“做官无非是钱，都是血做的。抛到海底，军博得了一个清名。”
刘崇入京后，先后任完颜政大红人、司空、司徒太尉。有一次他出北京去外地，路过亭子，想进去休息一下。管亭的官员拒绝了，说:“我们专门在这里打扫卫生，等待刘崇大人的到来。你有什么资格活下去！”刘冲听了，一句话没说就悄悄走了。人们称赞他是一位忠诚的长者。
建宁二年(169)，刘崇被革职，回到家乡。后来，他在家中去世，葬在穆平莒岛(今马洋岛)。他一生清廉节俭，在后汉的官员传记中被奉为楷模。清代著名学者宋克之在诗中写道:“不理会董某汉的亲戚，执意为清代名臣。”一千多年后，它已经占据了我家乡的第一名。"
无私无畏的杨震。
说到东汉人杨震，很多人都觉得奇怪。有些人只熟悉他的“四知”。这个史料在反腐文章中经常被引用。
让我们从这段史料中去认识杨震。杨震在担任东莱知府期间，曾因公务前往昌邑。县令王米本是荆州的才子，由杨震举荐。当见到杨时，已经是晚上了，他从怀里拿出10斤黄金作为礼物。杨真坚决拒绝，说:“故人知君子，故人不知你。为什么？”王米说:“无知于黄昏。”杨真还是不肯，一本正经地说:“天知，地知，我知，子知，什么叫无明！”看到他如此诚实和真诚，王米不得不羞愧地走了出去。
杨震是弘农(今陕西省)华阴人。他教书、讲学20多年，50岁才做官。他历任荆州刺史、卓君太守、司徒和太尉。他是个大器晚成的人。虽然他50岁才做官，但事业却蒸蒸日上。按说，这么大年纪当官不容易。用今天一些贪官的话来说，不用的权利就过期了。但他清正廉明，无私无畏，眼里容不得半点沙子，敢于与恶势力作斗争，直至被诬告自杀。
在廉洁方面，查晋的“四知”只是杨震不接受私人馈赠的一个例子。他的工资高吗？不完全是。杨震的生活并不富裕。他家经常吃蔬菜和粗粮，出门总是步行而不是汽车。亲戚朋友都诚恳地劝他在做官的同时，为自己的后代着想，开办私人产业，从中获利。但是，杨真始终没有答应。他说:“称后人为无罪官的后代，也不为过厚！”意思是不给后代买财产，而是留下清白正直的名声。不也是一笔非常丰厚的遗产吗？
无私可以无所畏惧。杨震虽然自称第三，但从不拍权贵的马屁，也不想以大众为代价讨好别人。相反，他积极改正错误。汉安帝的乳母王声，为养育汉献帝立下了汗马功劳，不仅自己作恶多端，还怂恿女儿白蓉在宫中骄奢淫逸，大肆行贿。为此杨真上书蜀汉皇帝，要求“速出祖母，令其远离家门，断绝名节，不可往来”。然而，由于安迪的屁保护，王声的母亲和她的女儿白蓉更加肆无忌惮。此外，还和的堂弟有一腿。刘璇与白蓉结婚后，他可以攻击刘虎的地位，并担任中学助教。对此，杨真再次义愤填膺，提出抗议，指出刘赞拜官封侯是“不合理”的，要求把石忠的位置传给刘虎的母弟刘维。但安迪不仅不理会，反而在冯帆、钟长实、周广、谢云等人的鼓动下，为王声的母亲翻修了第一座房子。
严光三年，冯帆等人乘安帝东游泰山之机，伪造诏书造屋。很快，等人听说杨真正在调查此事，怕真相泄露，于是* * *污蔑杨真，并要求安帝收回杨真的太尉印章，还其原位。杨震在城西参观杨婷馆时，慷慨地对子侄及随行人员说:“逝者如斯夫。我得老大欢心，却不能因为奸臣的狡诈而惩罚他，也不能因为恶女的失常而封杀她。我怎么能再见到太阳和月亮！死日以杂木为棺，裁布片盖形。不回家，不立神社。”之后因饮酒而死，70多岁。可以说，杨震的自杀不是自己心虚的自杀，也不是绝望的自杀，而是自己为了对抗社会不公而死。
幸运的是，历史是公平的。舜帝、杨震被平反。朝廷为了奖励他的忠诚，把他重新安葬在华阴通亭(今陕西潼关关西大道北)，立在一块石头上，其碑至今犹存。虽然杨震已经去世1876年，但他和他的查金“四知”仍然为世人所称道。