巫蛊之术怎么回事？

小说中的历史16：巫蛊之术是怎么回事

说起巫蛊之术，中国人应该都不会陌生，这个词在神话小说中和历史上反复出现。

一、巫蛊之术并非只是小说情节

就拿小说来说，这其中最为著名的一个例子即是在《封神演义》第四十四回，姚天君在落魂阵中，筑一土台，设一香案，台上扎一个草人，草人上写上“姜尚”（即姜太公）的名字：草人头上点三盏灯，足下点七盏灯——上三盏名为催魂灯，下七盏名为促魄灯。姚天君披头散发，手执宝剑，步罡念咒于台前，发符用印于空中。一日拜三次，把姜子牙拜得三魂去了两魂，七魄去了六魄，使其危在旦夕。后来幸亏赤精子冒险落入阵中，抢走了草人，这才捡回了姜太公一条性命。

到了四十八回，又写峨嵋山罗浮洞有个道人赵公明（不是民间所说的那个武财神赵公明），下山协助闻太师，又借来了云霄娘娘的金蛟剪，征伐西岐。这赵公明法力十分的高明，先与燃灯道人交战，放金蛟剪把燃灯的坐骑梅花鹿一剪两断。于是昆仑野人陆压下山，施用“钉头七箭书”的巫蛊之术：在岐山立一营，营内筑一台，扎一个草人，上面写着“赵公明”三字，头上一盏灯，足下一盏灯，由姜子牙自步罡斗，书符结印焚化，一日三次拜礼。连拜了四五日，赵公明就感觉心如火发，意似油煎，心神不宁。到了第二十一日，陆压取出一张小小桑枝弓，三只桃枝箭，姜子牙第一箭射入草人左目，赵公明大叫一声，闭了左目；姜子牙第二支又射了草人的右眼，第三支射入了草人的心脏，赵公明就这样不明不白的惨死了。

这个故事虽然离奇，但却是有来历的，并非出于《封神演义》作者的虚构。它是出于《太公金匮》，书上说，武王伐纣之时，丁侯不肯来朝，意在反周，图谋不轨。姜尚于是画了他的像在简策上，三旬射之。丁侯果真大病，向人问起其中的缘由，得知有人在作祟。丁侯大惊，于是遣使者去朝拜武王，决定举国投周。于是姜子牙“乃以甲乙日拔其头箭，戌己日拔其腹箭，庚辛日拔其股箭”，丁侯即刻痊愈。《封神演义》中的那两个故事，即是取材于这里。

姜子牙

这种法术像极了古代巫术中的巫蛊之术，后世叫魇魔法，在《红楼梦》第二十五回，马道婆用剪子剪成两个纸人，把宝玉和王熙凤两人的年庚八字写在上面，又剪了五个青面鬼，并在一处，拿针钉了，然后对它们作法，使宝玉和熙凤突然之间就患了五鬼症，弄得荣府大乱。

在史籍记载中，巫蛊之术早已出现。《史记·封禅书》记载了周灵王之时，有个叫苌弘的人，会弄这种法术。由于周灵王暴虐无道，致使天下汹汹，周室衰微，诸侯都不肯来朝见天子。“苌弘乃明鬼神事，设射狸首。狸首者，诸侯之不来者，依物怪欲以致诸侯。诸侯不从，而晋人执杀苌弘。周人之言方怪者自苌弘。”这段话大意是说，苌弘使用“射狸首”这种巫术，威胁那些不肯来朝的诸侯，也许是学艺不精还是别的什么原因，这种巫术根本没什么效果。结果是苌弘被人杀死，而他的法术又被周人学了去，继续使用。

“射狸首”和《封神演义》中的陆压的“钉头七箭书”之类十分相似，同姜子牙射丁侯的法术的传说一脉相承，乃是古老巫术的一种。

这样的巫术并非我民族所独有，在别的一些民族中也时常出现。《史记·酷吏列传》记载了一个酷吏致都，由于他特别擅长打击皇亲国戚，得了一个“苍鹰”的绰号。后来汉景帝派他去做雁门太守，匈奴人大惊，吓得远远逃散。为了对付他，匈奴人特地立了一个木偶人，活像他的样子，叫骑兵轮番用箭射这木偶，却总是射不中它。由此可以看出，这样的法术是许多民族共有的一种。

二、汉武帝时期的“戾太子事件”

关于历史上的巫蛊之术，最为著名的要数汉武帝时期的“戾太子事件”。这也是我国历史上震惊全国、死人最多的一场巫蛊之祸。而其发生的背景也是武帝年事已高，糊涂至极的暮年。

汉武帝迷信方士的鬼话，妄想长生不老。为此他召集了全国各地的方士和巫师。有许多女巫出入皇宫，装神弄鬼，教宫娥们在室中埋藏木偶，说是可以消灾避害。许多妃嫔宫女都是这样做的。时间一久，就生出许多谣言来，说这是一种阴谋害人的勾当，彼此间互相揭发，生出了许多的是非。武帝年老多病，性又多疑，听说宫中发生了这种事，以为有人要对自己不利。

而这一点，恰好被一个叫江充的恶人所利用。此人受到武帝宠幸，而且一向和太子刘据不和，便想利用这个机会除去太子，假说皇宫内妖气甚盛，正是有人埋有木偶，用魇魔之术加害皇上。于是武帝授以查处巫蛊的大权。江充乘此机会，在皇宫中到处去发掘，果真找出不少的木偶人，使武帝完全相信了。江充见时机成熟，进一步地说太子宫中也有妖气，带领一班人马，其中还有个西域巫师，直入太子宫中，居然真的掘出个桐木偶人，还有什么符咒之类。太子被吓得魂飞魄散，连忙向人问计。太子得到建议，要将江充拘捕起来，严加审问，弄清情况。

晚年的汉武帝也受到巫蛊之术的牵连

此时的武帝正在甘泉宫避暑，太子情急之下，私自下令调集兵士，拘捕江充，并将他给杀了。当时丞相刘屈?恿艟?说有人造反，立即发兵，与太子在长安巷战，双方死伤达数万人。太子兵败逃亡，不久后父子三人自杀身亡。

事后武帝发觉其中有隐情，重新调查此事，不但发现太子是无辜的，还发现其他受牵连而被害的人也是无辜的。武帝悔恨不已，痛哭流涕，建思子宫，希望能见到太子的灵魂，忏悔自己的所作所为。

戾太子事件的教训是深刻的，此事的主要责任者即在汉武帝。正是他本人狂热迷信方士和巫术，这才给这些江湖骗子以可乘之机，造成父子相残的惨祸，牵连到许多无辜，整个长安城也因此被搅得乌烟瘴气，近十万生灵涂炭，这无论如何是这位一代雄主心中永远的痛！

当然，巫术有它思想上和社会意识上的深刻原因，汉武帝的巫蛊之祸绝不会使巫术从此消失，它仍旧在若明若暗之中施展自己那迷人的魔力，继续潜伏人间，残害无辜。

三、争夺帝位与巫蛊之术的关系

汉武之后，历史上的巫蛊之术依旧是层出不穷，许多甚至牵涉到皇位之争。

其一：宋文帝与刘劭：

南朝宋文帝的长子刘劭，本已立为太子，甚为宠爱，不料却听信女巫严道育的鬼话，想早日登基，便刻玉为人形，削成他父亲的模样，加上些古怪事物，埋在含章殿前地下，想诅咒其父皇早日横死。此事不久即被人告发，宋文帝知晓后，大为震惊，派人严查此事，果然发现几百份诅咒巫蛊的文字以及埋在地下的玉人。

刘劭把一切罪责推给了手下之人，而自己则装出一副无辜的样子。文帝到底疼爱儿子，没有深究此事。不久后，文帝发现女巫严道育照样追随在刘劭左右，才发觉事情不对劲，大为震惊，想废除这逆子。刘劭得到密报，连夜召集手下兵马，直闯皇宫，弑父成功，自立为帝。但他在位仅仅三个月即因为众叛亲离而失利，兵败被杀，连个帝号也没能保留下来，史书上称其为“元凶劭”。

其二，隋文帝与杨秀

隋文帝杨坚本是一代雄主，但其晚年宫廷之中也发生了巫蛊事件。

杨坚有五子，长子杨勇，次子杨广，三子杨俊，四子杨秀，五子杨谅。杨通被废后，不久去世。杨有被封为越王，统治西蜀，其为人颇有胆略，娴习武艺，于是大受杨广的忌妒。杨广和杨素密谋，暗中刻一木偶人，上写杨坚和杨谅的名字，缚手钉心，埋在华山脚下。趁文帝将杨秀征召回京的机会，由杨素掘出木人，告发其忤逆大罪，杨秀因此被废为庶人。

这又是一件借巫蛊来陷害政敌的严重事件，做得并不高明，但却是十分奏效。

隋文帝像

其三，康熙帝与允?

允?是康熙帝的次子，由于其母是皇后，在其很小的年纪就被封为太子。他熟读诗书，弓马娴熟，本有最具资格继承大位的人选。不料其后他行为不检，《清史稿》上说他“暴戾淫，畅所欲为，恶名甚至远播海外。”康熙四十七年，康熙帝下诏革去他的王爵，圈禁府内。但过了几天，康熙帝忽然对群臣说：“允?种种举动，竟类狂易之疾，似有鬼物凭之害。”他开始怀疑允?是被人暗害。一个月之后，

三子允祉便向父亲告发，废太子是喇嘛僧人的镇魇术而引起疯颠的，于是康熙帝便将允?释放，到了次年二月，又下诏：

皇太子允?前染疯疾，朕为国家而拘禁之。后详察被人镇魇之处，将镇魇之物俱行掘去，其事乃明。今调理痊愈，始行释放。朕将此情由，俱行?笔书出，详悉谕诸大臣。

由于查出用巫蛊暗害允?的人，乃是庶出的长子允?。于是，康熙帝遂将允?加以圈禁，而复立允?为太子。不料三年之后，允?“狂疾未除，大失人心”，再次将他给废了。

传说康熙帝的太子允?也是巫蛊之术的受害者

以上几个案件都是出自于史书。有史以来的数千年来，和巫蛊之术有关联不知道还有多少，真是层出不穷，书不胜书。这些妖术就像幽灵一样，无时无刻不在宫廷内以及富贵人家中飘荡着，无数无辜成为其吞噬的对象。

埋藏一个木人，念诵一些咒语，就能将一个人致病甚至致死，这样的情节只能出现在神话小说中，在现实生活是绝对不会存在的。这其实是一种非常原始、手法十分低劣的巫术，稍为头脑清醒、多少有点常识的人都不会信以为真的。