颜真卿资料

颜真卿

颜真卿，(709-785)，京兆万诏人，唐朝临沂(今山东临沂)人。开元年间，为秀才，迁寺为谋士，为杨所恨，使其为平原太守，故世称燕平原。安史之乱，抗贼有功，入京为官臣、太子、郡创建人，故又名颜。李希烈在德宗造反时，以国家为重，到敌营去，知道什么是对的，最终被李希烈杀死，享年77岁。德宗的圣旨说:“他得天独厚，公忠出众，四朝忠信。”

在书法史上，他是继二王之后成就最高、影响最大的书法家。其书初学于张旭，初唐四家。后来广集众学，改古法，反初唐之风。他用篆书之笔，把瘦硬变成丰满苍劲，旷达壮阔。这种风格也体现了唐朝的盛世风范，符合他的高尚人格。他的书法风格被称为“颜体”，与刘公权并称“刘燕”，有“颜刘金古”之誉。据说他的作品有138种。楷书包括《多宝塔碑》和《麻姑仙坛的故事》等。，其中极具个性化，如“景清按剑，樊哙持盾，金刚看眼，力士出拳。”有几个草书，如《祭侄》、《争席》、《裴军帖》、《书自白》等。其中，祭侄是在十分悲怆的心情下的最高艺术境界，被称为“天下第二行书”。米芾《书史》:“座次之书，印力甚大，为颜书之首，人物相连，奇而飞，出其不意。”

他为人正直，清正廉明，有正义感，从不屈尊于权贵，屈尊奉承，以仁义著称。他一生忠诚光荣的事迹提高了他在书法界的地位。

宋欧阳修评价说:“颜公叔如忠臣，如烈士，如道德君子。他的尊严和尊重第一眼就让人害怕，但时间越长，他就变得越可爱。”世界上看到宝藏的人不多，但却乐此不疲。"朱也称赞他的书:"点如落石，画如霞云，钩如弓，象纵横，志低。自从奉献之后，就再也没有公众人物这种东西了。《颜体书》对后世书法艺术的发展影响深远。唐朝以后，很多著名的艺术家都借鉴了颜真卿变法的成功。尤其是草书，唐代以后，一些名家在学习二王的基础上，向颜真卿学习，确立了自己的风格。颜真卿的主要作品有:

1，东方朔画像赞:东方朔画像赞的楷书作品有两个，一个是王羲之的小楷，一个是颜真卿的大楷。此碑文，题写“韩太忠大夫，东方先生，绘赞序”，于唐天宝十三年在德州立碑，时年颜真卿四十六岁。苏东坡曾经研究过这个碑，写道:“严鲁公一生写了一个碑，这个碑却是清雄。”这句话很清楚，然后我看到了王右军的书。我知道单词和这本书很接近。虽然大小不一样，但是魅力还是不错的。“明代有云:“书法苍劲有力，是鲁公得意之笔。"

2、祭祀手稿:草书。安史之乱时，吕公的堂兄颜杲卿被任命为常山郡太守，贼兵进逼，以致太原救我军连城破，颜杲卿父子被杀。所以文章说“贼臣不可救，孤城被围，父困子亡，巢倒。”后来，鲁庄公派他的侄子全明去收拾残局，他只得到一只脚和纪明的头骨，所以他做到了。鲁公五十岁了。书法作品为字，人说有字。鲁公是一个忠义豪迈的人，他的一生令人肃然起敬。他的精神完整性体现在书法上。这份手稿是书评人最享受的。此帖原是手稿，删改涂抹，可见鲁公构思文章，自始至终感情起伏，所以写得神采飞扬，笔法雄壮，自然神韵。所有用笔用尽，拉皮带的地方都可以看得很清楚。自始至终，我用的都是略显秃顶的笔，圆润健康的笔法，最后因为墨迹未干而自首。虽然因为最初的停顿，墨色变化很大，黑灰又厚又干，但是一气呵成。元朝时，张敬艳题词:“与其写信，不如讲，不如拟信。封面是官方作品，虽然信尾是绳索契约；信在心血来潮的时候是相当放纵的；而且起草是无意的，忘记的是他的手掌。在这里看到它真是太棒了。”袁宪宇对这个帖子的评价是“天下第二行书”。

3.多塔碑:全称“大唐西京千福寺多塔感应碑”，建于天宝十一年(752年)四月二十日，由岑勋执笔，颜真卿舒丹、徐浩题写，石华镌刻。它现在在Xi安的碑林中。碑文讲的是西京龙兴寺和褚和尚在今天宁静的夜晚读《火焰杯》，仿佛眼前不时出现许多佛塔。他决心把幻觉中的佛塔变成现实。天宝元年，选建千福寺，历时四年完成。在千福寺，每年都要为皇帝和普通百姓写火眼金睛和菩萨戒律，在佛教史上具有特殊的意义。这块碑是颜真卿早期的成名作，书写恭敬诚恳，直接反映了欧、豫、楚二王的遗风，但又与唐代的书写有明显的相似之处，说明颜真卿在向前代书法家学习的同时，十分注重从民间书法艺术中吸取营养。全篇结构严密，字里行间有栅栏。点画圆润，端庄秀丽，似静似动，引人入胜。他继承了传统作品。字画后记:“这是鲁公最平最稳的一本书，也是韵味十足，俗不可耐。是近代历史学家的鼻祖。”

4、麻姑仙坛记:全称是“唐代福州南城县有麻姑山仙坛记”，楷书。颜真卿写啊写啊写书。颜真卿任福州刺史时，仕途失意，故有时问禅。当年四月游览南城县麻姑山，写一篇关于麻姑得道成仙的文章，正是此时心境的反映。这座纪念碑庄严宏伟，历来为人们所重视。是颜体的代表作之一，是颜真卿六十多岁的作品。此时颜真卿的楷书风格已经完善。欧阳修《集古录》曰:“此碑陡峻紧，尤精，笔画皆细。”

5.颜碑:此碑全称是“秘书省所撰《琅琊州巡抚史·护军碑”。颜是颜真卿的曾祖父。颜真卿撰写并发表此碑时，已71岁。除了《吉谷录》和《金石录》，他的书都是无语的。现在它藏在Xi安的碑林中。因为这座纪念碑埋在土里很久了，所以完好无损，像新的一样，很有朝气地传递着晏殊的本来面目。

6.中兴颂:全称是大唐中兴颂，楷书。袁捷写文章，颜真卿写悬崖。63岁，现居湖南祁阳县巫溪。元杰是唐代著名的作家。他被罢官后，住在无锡，那里山石堆积，石壁嶙峋。《中兴颂》刻在其中一面最大的石墙上。这篇文章记录了庐山之乱，歌颂了唐中兴的事情。此刻的石书，挺立雄伟，石头坚硬。它完好无损地保存了几千年。《陆》称赞这块摩崖石刻“书法特别精彩，语言古雅”《广传书后记》评价为:“太师赞你书名，昔珍贵。”

7.寺碑:全称是“唐顾大夫兴郭赠大臣子祭酒太子邵宝燕君寺碑文及序”，由颜真卿所写。唐建忠元年(780)七月，立碑于陕西Xi安。赵明韩《石墨篆刻中国》云:“本书写法与《东方颂》相同，浑厚直白，用笔淡淡。”王世贞说:“我曾试评颜的《家庙碑》，以为近代民族中有一个玉棱体。优雅端庄，庄蜜还蛮漂亮的。真正的书法家是个宝。”

8.争席:又名《论席》、《与郭仆射》，草书。是唐光德二年(764年)颜真卿和郭颖之的书信手稿。在宋代，它曾被长安的一个石闻人拥有，他把它当作一块石头。这块石头现在在陕西Xi的碑林里，墨迹没有流传下来。苏轼曾在安处看到原著，称赞道:“这比出版别的书还要奇怪。值得信赖，自撰，有姿态。”此帖是颜真卿的精草书。整个书法，字始终如一，虎虎生威。这篇稿子是颜真卿因为不满权力汉奸的嚣张而写的。所以气势十足，刚强豁达，字里行间有一种忠义之感，表现了颜真卿刚正不阿、憨厚敦厚的性格。至今一千多年，读来令人肃然起敬。此帖原是草稿，作者在字与词之间默想，却不计较笔墨，却满纸，成为书法史上的杰作。后人将此帖和《兰亭序》作为“二宝”。

9.自写帖:楷书。书法苍劲严谨，题的小字细致轻盈。詹景峰称此书:“书法古拙苍劲，遒劲有力，体自然。”这就像北方人用马，南方人用船一样。虽然是一笔，但是时间丰富，三倍。"董其昌说:"这一卷里，好奇奔放的人很少。“在这篇帖子的字里行间，我们可以了解到颜的字体和结构的微妙变化，这是后人学习楷书的一个不可多得的例子。