中西史学的不同道路及其意义
一、古代中国:官方与民间史学齐头并进。
中西古代史学处于独立状态，历经两千多年的演变，形成了各自的传统和范式，尤其是其运行机制呈现出明显的差异。
春秋以后，中国史学的发展开始摆脱史官垄断，走上官私并举的轨道。私人史学有一段时间特别繁荣。尤其是孔子的弟子们，受孔子重视古代历史文献整理的影响，不仅注重记录孔子的言行，还记录了各路诸侯大臣的言论和行动。例如,《礼记》中的《谭公》记载，晋献公要杀死太子申生，并为他举行葬礼。这类私史在开始时，多是根据《春秋》、《左传》、《国语》、《屠呦呦》等史家的记载进行修改或改编。后来逐渐出现了记录社会上流传的当代故事或历史遗迹的潮流。一方面是因为社会变迁，日剧等等。统治集团和知识阶层迫切需要从当代历史事件中寻求有益的教训。比如称王时，他的同行虞卿写了《虞氏春秋》，“崇《春秋》，俯视近景，讥笑国家得失”。刘邦初建汉室，为了总结历史经验，利于统治，使得陆贾“为我试奏秦，故失天下。我死的原因是什么？”[1].陆嘉穗撰写《楚汉春秋》、《战国策》、《战国家书》等史书，也是应战国秦汉时期部分知识分子投身政治、研究游说、谋略的需要而产生的。另一方面，这种情况也说明，私人史的编纂不再局限于整理和复述旧史家的记载。秦汉时期的私史并不多，《汉书艺文志》种类也不多，但却生机勃勃。自东汉末年以来，私史的数量和种类开始增多，除了古史和现代史之外，还有许多关于制度、人物和地方志的著作。魏晋以后，这种趋势更加明显。
相比之下，官方史学一度落后。战国以后，随着新官僚体系的逐步建立，史家的权威逐渐降低和简化，地位也随之降低。秦汉时期，太史令掌管的是星历、笔记和库书资料，而不是编纂历史。所以司马迁作为历史学家，自称“文史星历，几乎介于卜筮与祝福之间。他被领主戏弄，鼓吹高级动物。传统太轻了。”[2]他创造了史记，这不是太史氏岗位的责任。从目前已知的西汉官方修史来看，有《朱涵纪》、《汉大年》、《汉帝年》等年表[3]。这些书大多由笔记和简单的编号组成。因此，历史价值不高。到了东汉时期，这个国家的官方历史呈现出新的面貌。当明帝到达时，兰台命令历史学家班固、陈宗、、孟頫等前往。撰写始祖光武帝和英雄人物林平、新市、公孙述等的传记。，共记载了28章，后来成为中国第一部正史。没有正史，但是，“要让一个著名的学者学儒家，写国史，就是说他的作品是从东方看的。都是其他官员领导的。有作品，但没有官员。”[5]汉魏之际，他开始以阿郎的身份写作，收集资料，编纂国史。北朝时期，宫廷史家内部逐渐形成了两大分工，即注释和著述。后者专门编纂国史，具有更积极的历史意义。唐代史家不仅分别注、写，主管历法的官员也开始明确分工。历史馆除了编纂传记史和国史，还根据宰相笔记等资料，定期编纂历法和记载国史编年史，建立了详细的史料收集体系。其《各部门应送史馆的事例》规定，政府部门和地方政府应定期向史馆提交天象、自然灾害、四族关系、礼乐法改革、郡县废除、官员任免、地方政绩、表彰正义、大臣死亡、朝代穿戴等相关事项的记录，“使之成为国史。”如果历史学家去拜访总督，它不会和他一起进入历史。也就是根据描述，限一个月内上报。”[6]可见，当时官方史学在史籍记载、历史档案的收集与保存、大型史书的编纂等方面已经形成了一套成熟的操作方法。后世普遍沿袭了这一制度，或者做了一些修改。