世界家庭与国家的同构差异。

家国同构是指家族、宗族(宗族)、国家在组织结构上具有共性。“家国同构”是男权社会的显著特征。所谓“家国同构”，就是家族、宗族、国家在组织结构上具有共性，都是以血缘宗法关系为主导，有严格的宗法制度。指出侯、李爱情悲剧的悲欢离合和南明史的兴亡，既是外在的，又是内在的；有时候国家层面统治者的态度会导致矛盾的调和。比如《牡丹亭》中，皇帝下旨赐婚，因封建家长的固执而无法解决的“小家庭”中的冲突，在更大的“家庭”的结构中，被更高一级的“封建家长”所支配，但其中并没有本质的变化。他们分别对应着封建宗法制度自下而上的低级执行者和高级捍卫者。但是，小家庭并不是被动受大国控制的。在《长生殿》中，李和杨因“盒中之爱”而“占领情场，超台”。唐朝兴亡和皇帝公主之恋两条情节线索贯穿始终，相互独立互为因果，前后交替发展和衬托；还有一种家国关系被不自觉地泛化了。南戏《官家子弟错了》，寿妈历尽艰辛，一路学艺，终于找到了，盼着嫁给王。她的婚姻，经过了“考艺考”、“洪雁父亲同意”、“皇帝允许晋韩联姻”三关，最终得以实现。一方面考察这三个层面，也可以说是汉人和统治汉人的异族这两个阶层先后批准了异族通婚。作为能指，代表了三关前后的“女婿”、“官家”、“金人”三个能指，地位低于汉人戏班，所以作品在情节线索上体现了高层次相对于低层次的价值权威。“家天下”主要体现在皇帝为了加强中央集权，任命同姓的宗族为下属官员。家天下就是他自己家的人轮流继承王位。简单来说就是“父死子继，兄弟姐妹终成眷属”，公天下就是公荐，领袖让位给圣人。