李白出生在什么家庭背景？

关于李白的生平经历，只有两种原始的、权威的记载。一个是李白后来的认叔(从叔)、宣州当涂县令李为《草堂集》所作的序，另一个是宣错池等州观察员范为李白所作的墓志铭。后世所有的李白传记无一例外都是以此为蓝本。但这两份记录模糊不清，漏洞百出，让人生疑。李《草堂集序》:“李白，字太白，陇西人，吴亮赵浩棋之孙。能再次入选贵团，令人瞩目。中期无罪，流亡生活，改姓。然而，从穷蝉到舜，第七个是普通的，许多年后他不是一个黑曜石。龙之初，逃往蜀，指李树后生于博阳。我惊为晚江，长庚堕梦，故生白名，空灵白字。”范《唐佐拾翰林学士李墓碑》:“公名太白，字太白，首号陇西。没有孩子的家庭很难找到间谍。公的孙女在箱子里翻找，发现公的死儿子伯钦手里有几十行字，纸不见了，无法详细准备。而事实上，梁的九代孙也都是。隋朝末年有多难。一室碎于叶中，散而散，名隐。所以国家既然来了，就编在属里。龙之初，潜回广汉，因为华侨是本县人。父客以城为名，故以客为名。高卧云端，不求官位。公之生也，首政君指天之为复姓，第一夫人梦长庚而告吉祥，名与字咸。”第二，李应该是第一个，因为这篇文章写在“义祐宝瑛元年十一月”，也就是762年十一月，李白信死了。李白因王勇案被贬至浔阳监狱夜郎，途中却被赦免，流落江南。后来，他投奔了他的叔叔，时任当涂县令的李，死在当涂。范不仅是范纶的儿子，与李白有着良好的家庭关系，而且还在李白墓中做官。他在元和十二年(818)，也就是李白去世前56年，看望了李白的两个孙女，并为李白移坟。细细品味这两张唱片，疑点重重。“孤家寡人难寻家谱间谍”，李白没有家谱；“隋朝末年多难。一室碎于叶中，名隐。”李柏祖逃到隋末的碎叶；“龙之初，潜伏在广汉，因为华侨是本县人。父与客以城为客名。”李白父亲神龙初年潜回，是705年；李白出生时，父亲指复姓(田志为，避皇族“李”)。李和范都说李白的父亲是神龙初年(705年)潜回广汉后出生的，但李白却声称自己是701年出生的，显然是在李白父亲在《碎叶》中生下李白之后。他偷偷回来的时候，李白四岁。怎么才能恢复李出生时的姓氏？何况原来不是李姓，一个复姓居然成就了一个国姓！还说李白的祖先因为被定罪而逃到了碎叶，名字被隐去了。什么样的指控让他们匿名？几代之后，李白的父亲还是想“潜回广汉”，一个“潜”字，让这个指控惊心动魄——即使过了这么多年，祖上的罪名依然是巨大的阴影，李白的父亲依然活在被追杀的恐惧中。而这个父亲就更奇怪了。“父客以城为名，故以客为名”——这显然是改名，因为客住在他逃亡的地方，所以用“客”字改名。那么他原来姓什么？无解；因为后来李白一出生就复姓了。李也说:“(老祖宗李白)中期无罪，过流放生活，改姓。”“改姓为名”是什么意思？字面解释就是把姓改成名。“改姓为名”是什么意思？(详情后述)——至此，一篇序言和一篇墓志铭，由一个家叔和一个与李白很亲近的老朋友的儿子写就了两部离奇的小说，把李白的身世完全变成了一本糊涂账。还说李白祖籍陇西，是西凉武王李贵的第九孙，李贵是李广的第十六孙。广的第三子:当湖，遗腹子李陵；辣椒，孩子无负重；敢，一女一子，都侍奉太子，太子的儿子是于，太子失势。有人诬告李煜想去李陵“死为仆”。但李陵降匈奴后，可汗赐姓拓跋，不再姓李。“陇西士大夫以李为耻”，故将李广二、三子的可能后裔视为陇右李氏；即使李陵的后代后来回到祖籍，也不会是李陵的直系后裔。就和李白一样的情况。所以，毫无疑问，一直是河西贵族的李贵家，一定是李广的二、三儿子的后裔。天宝元年(742年)，唐玄宗颁布圣旨，宣布李贵为始祖:“殿中钦差顾问李等人说与我共担梁武昭皇后之职，邀请者，宗谱依旧...自此，梁武昭的王孙保下了，有将军、古藏、敦煌、舞阳四家。比如，如果李白确实是李鬼九世的孙子，而李隆基对李白极其幸运，是个“亲勺”，为什么不承认，把李白调到宗正寺？天宝二年(743年)，玄宗首次批准李白调任宗正寺，也纳入皇室户籍管理。毫无疑问，玄宗的深爱打开了后门，因为李白没有家谱可以证明。即便如此，在唐朝，皇室也从未明确李白的血缘关系。李白是一个一生热衷于名利的人。开元二十二年(734)，33岁的李白开始了持续一生的“经商”生涯。第一个对象是韩朝宗，然后是荆州长史兼襄州刺史，山南东道采访大使。对于这个庸庸碌碌的官僚，李白自称“陇西布衣人，居楚汉。“十五好剑术，皆干王侯；30%的文章，日历到香清。虽然他不到七英尺长，但他充满了爱心。君主王公，徐，齐为义”，然后恬不知耻地说，“知君推其心入圣贤之腹，故不属于他人，而愿委身于国家。若急有用，敢为有效”(与韩荆州书)；但是我马上就后悔了。同年李白写《襄阳歌》，直指朝鲜荆州为“* * *剥生草莓苔”；后来他自嘲说:“我仰慕高冠宝剑，仰慕高丽荆州已久。”我极力淡化美化自己的不作为。既然如此，李白为什么不参加科举考试呢？毕竟这是古代“布衣”出人头地的唯一机会。我的好朋友郭，在《李白:谪仙外衣下的唐朝孤儿》一文中，有一段精辟的分析:身世之谜，这对李白来说是致命的，而最大的影响可能是，热衷于成就名利的李白，不得不面对难以进科举的残酷现实。根据《唐姚辉》和《新唐书》对科举考试的描述，唐代的科举考试一般每年举行一次，考生全部来自两个来源:通过规定的学术考试后，由中央和地方的各种学术图书馆选拔并送往尚书省的人称为学生(这类考生占绝大多数，天宝年间多次 宣布举人必须在国子监学习后才能参加考试，禁止农村进贡)； 但选举不被博物馆和学者称为故乡贡，此类候选人都列在州县(《新唐书·选举录》)。初选结束后，这些候选人作为候选人去了北京，到京都的第一道程序就是去尚书省报到。尚书省相关机构(户部)对考生身份进行审查，必考项目包括考生家庭状况。家庭状况是考生写的家庭状况表，包括籍贯和三代姓名。按照五代同堂的旧制度，父母、爷爷奶奶去世，不迁葬的，其主家的户主不得谋求仕途升迁，否则，发起人也要被追究责任。所以，李白处境的艰难可想而知:李白的祖上不是三品以上的官员，这就决定了李白不能进入国子监这样的学校，不能取得学生的资格；相公只有一条出路。但是，即使是农村进贡，也需要有明确的家庭背景。李白的父亲“潜回广汉”，他的祖父和曾祖父一定死在了另一个国家。搬家和掩埋呢？区区一件家庭小事，对李白来说就是天险，没人敢为李白担保。李白，天之奇才，就这样输在了起跑线上！不是一个合法公民的影子，后面是李白的前半生。李白对“三无人员”的国家和社会定位，让他喊出了一句真实的控诉:“不是我放弃了世界，而是世界放弃了我！”因此，李白痛苦地说:“路像蓝天一样广阔，但在我眼前没有出路！”只是卧龙先生发家之前说的，不可能是真的。李白的不屑为官，似乎是历史问题的必然，是制度和规则崇拜的必然。李白心中无限的委屈和深深的烦恼，恰恰变成了后世文学史上一句懵懂的话:李白不屑于参加科举考试。“不屑”二字，一笔勾销了李白所有的委屈和烦恼，李白无尽的不可言说的秘密，被后世的文学史家轻轻洗掉。