“随大流”、“圆真”、“自我认同”、“自我认同”这些名词是什么意思？谁能详细解释一下？
(1)相分离，即认识对象的形态，即主体的头脑所认识的对象的形态。
(2)见异，即认知的主体，即认识、告别、知道“异”的主体的认知功能和认知能力。
(3)自我认同，即自我认同的作用，即自我认同能认同自己的认知活动；换句话说，自我认同是包含“相”与“见”二分法的心灵的自我，是认知能力的反映。
(4)自我认同是指自我认同的认知功能，即自我认同的再认同；换句话说，自证是自证的尺度，是对自证的再思考。唯知学派的四分理论强调认知主体、认知能力和认知客体的不可分性，在认识论中占有重要地位。
唯识派还提出了“三性”理论，将知识分为虚幻、相对真实、绝对真实三种。所谓三性，即:
(1)算持久，是指对于非实体的存在，我们一般单独考虑，会犯错误；换句话说，因为心爬到了外面的世界，而错误地认为心外有实体，所以叫做计划的坚持。
(2)对他人的依赖，是指由各种依赖因缘而产生的法，如虚幻的、不固定的、不可改变的现实；换句话说，一切法都是以他为根据的，没有自性，也就是依他。依赖他人是对事物现象相对正确的认识。如果人们意识到重复规划带来的痛苦和困惑，他们就会意识到依赖他人。
(3)圆实，即真理是完整的、圆满的、真实的，即一切法的本体充满一切法，是不朽的、真实的。圆与实，只有悟道的智慧才能知道。是在差异性的基础上对事物本质的真实认识，远离了数和抓的谬误，进一步去除了对一切现象的虚假区分。
唯识派又称瑜伽派，是大乘佛教的两大流派之一。因为创始人重视瑜伽，瑜伽学院因此得名。菩萨近世，著有《唯识论二十》、《唯识论三十》，宣示“一切识都在”，故又称唯识派。
扩展数据:
唯知识学派的起源
4、5世纪时，没有亲人的菩萨(约336-405)写了许多论文，认为“万物皆空”的经典无法自圆其说。继龙树、菩萨之后，又形成了另一个学派，一直发展到9世纪初，密宗大乘佛教兴盛。
这个学派的重要论著之一:《瑜伽师之地论》，根据予言·盘度大师的传记，弥勒应邀下到印度大城府，在四个月的时间里，每晚都要做一次瑜伽师之地论的讲座。
说话的时候，只有一个人能看到菩萨，其他人只能听到声音。因为这个理论，瑜伽思想被广泛推广。(这也是弥勒菩萨属于此派的原因。至今唯识派仍视弥勒菩萨为其创始人，可作为佐证。)
参考资料:
百度百科-唯知识派