荆楚文化的特征
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楚文明发展的历史进程经历了孕育、成熟、繁荣、停滞和衰落四个阶段，其成就也有所体现。
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楚文明，无论是成熟期、鼎盛时期还是衰落时期，既接受、包容其他文明为己所用，又对其他文明产生影响，这在其周边地区的文化遗产中都可以找到。正是由于区域文明的相互影响和互动，中国古代文明才在多元复杂的文化因素融合中发扬光大，持续发展了2000年。
荆楚文化简介荆楚文化，因楚国和楚人而得名，是自周代至春秋战国时期兴起于江汉盆地的一种地域文化。主要是指今天以湖北省为主要辐射区域的古代荆楚历史文化。荆楚文化是中华民族文化的重要组成部分，它继承了商周文化的许多特点。它历史悠久，博大精深，具有鲜明的地域特色和巨大的经济文化开发价值。楚辞被认为是中国浪漫主义文学的源头，对后来的汉赋有更直接的影响。“写楚语，写楚音，集楚地，制楚名器”，与其他楚文化精华一起，构筑了瑰丽奇特的楚文化。
楚文化简介楚文化是春秋时期中国南方诸侯国楚国的物质文化和精神文化的总称，是汉文明的重要组成部分。楚的祖先最初生活在黄河流域的中原地区(河南新郑)。南迁后，他们把中国先进的文明因素带到了楚国，在中原商周文明的基础上发展了楚文化，尤其是姬。目前，湖北省大部分地区和豫西南地区是早期楚文化的中心地区。河南省东南部、江苏、浙江和安徽北部是楚文化晚期的中心。湖南和江西是春秋中期以后楚文化的中心地区。贵州、云南、广东等地的部分地区也受到了楚文化的影响。从文化性质上看，楚文化保留了中原周玑温明的特点，同时吸收了少量蛮族文化的特点。时间越晚，越是出现自己的风格，沿着整个楚文明的发展轨迹前进，就是模仿、变异、创新。
荆楚文化的源头在哪里？鄂西丹江口！
泛指鄂西北的山之南襄樊南漳境内！！！
历史上襄樊南漳号称三刺的县城:楚、罗、鲁容都是在南漳创立的！
楚文化的历史渊源楚人与中原的华夏氏族有着密切的关系。楚人的祖先来自中原，是南迁的华夏人的一个分支，把华夏文明的先进元素带到了楚国，在中原商周文明的基础上慢慢发展出了楚文化，尤其是姬。就统一而言，楚国在西周初年被封国，自然接受了的统治。而且实物资料也表明，在西周时期，楚文明的人格特征并不明确，仍然保留了相当的中原文明特征。春秋以后才逐渐形成了成熟的、独具特色的文化，有别于中原的姬和其他区域文明。楚文明的最初崛起和其他文明一样，也应该有相应的文明要素，所以可以考察楚文明崛起的大概时间。从楚猎熊到熊逸封侯这段时间，所有的文献记载都是楚住在丹阳(今河南淅川县)而不是杜丹阳，没有相应的考古资料可以证明。当时的丹阳只是一个地名，并不是都城，也没有城市建制，大型礼仪性建筑也尚未被发现。怀疑为楚国制造或为楚国分解的青铜器，不仅考古发掘中有，传世作品中也有，文字就更不用说了。此时的楚“创立于荆山，路为青天”，说明生产力低下，其生产关系只能在简单的血缘关系基础上形成。楚的社会形态自然原始。熊逸的封是楚国立国的开始。他五下雄渠之间的史实不详，也没有明确的考古资料可资利用。看来就算楚国建国，也未必真的进入了严格意义上的文明时代。但到了熊渠，楚国有了第一次扩张，这应该是楚国经济和军事实力大增长的体现，青铜兵器应该会广泛使用。西周晚期湖北当阳赵家湖楚墓中有少量青铜器，并有少量青铜器遗存传世，从一个侧面说明了楚青铜冶铸业的兴起。在此期间，发现了少量疑似楚城的遗址。而且楚国的社会形态发生了根本性的变化，完成了从氏族社会向阶级社会的过渡。熊逸文化大道位于湖北省保康县南部的牌坊湾。南起图们三岔路，北至风吟岩嘴，东至道路红线，西至清溪河。沿途将建设10街道景点和2个早期楚文化广场，与已建成的楚文化浮雕长廊融为一体，形成清溪河沿岸10公里楚文化景观带。祁鸣广场、成水玉桥、楚原丰台等三个景观节点将建设在雄艺文化大道上。保康是楚文化的发源地之一。楚国有800多年的历史，在保康也有350多年。它历史悠久，文化底蕴深厚。据史料记载，熊逸是祝融家族一个分支的后裔。周成王时代，熊逸被封为储君，赐“紫楠”田地。因此，沿河保康大道以熊逸命名，寓意“荆山楚原，楚文化早期”的精髓融入其中，以其祖先熊逸带领部落“开拓开山”的楚人坚忍不拔、开拓创新、励精图治、艰苦创业的精神。西周前中期，楚国的疆域很小，主要受中原周玑温明的影响而发展。因此，楚人统治地区的文化面貌与中原周玑温明的风格接近。当时楚文明虽然处于萌芽阶段，但其人格特征已经开始孕育。西周初期，随着第一次军事扩张的开始，楚人有了进一步接触外围蛮族文化的机会。华夏文明与蛮族文化的交融，使楚人在继承华夏文明即周玑温明的同时，又根据逐渐形成的自我意识对其进行改造。楚文明最初就是在这种坚持主源、兼收并蓄的过程中产生的，可以持续到春秋初期。也正是在特殊的多民族环境和生存意识中，奠定了晚楚文明的多元特征和鲜明个性。在楚文化艺术中，我们经常可以感受到一系列神秘而古怪的形象组合，如鹿角鹤、虎座凤、漆画上的人神混合、刺绣上的龙凤、青铜器上的多色调等。这就是楚人的文化精神，他们“独通天地”。花的流动和生长给人一种自由而生动的想象。楚国盛产细腰美女。楚文化与技术:湖北随州曾侯乙墓发掘，出土大量青铜器、玉器、漆器，艺术门类丰富，形制完整。其中，失蜡法铸铜板工艺精彩绝伦，被誉为“先秦巅峰”；漆皮行李箱标有“...> & gt
楚文化位于江汉与淮之间，北方的华夏语、西部的藏缅语、南方的苗瑶语和东南的壮侗语都在这里接触和交流。形成的楚语自然是一种词汇丰富、语音独特的方言，吸收了很多语言元素。楚语属于汉语系统，在语音和词汇方面有很多特点。西周时期楚国的文字和中原诸国没有太大的区别。龚楚贾仲的碑文与宗周中的碑文风格相似，气势雄浑，规整，略有曲折。从春秋到战国中期，楚的文字逐渐趋于细长，笔画细而一致，排列整齐美观，笔画圆润流畅，风格自由奔放。从司夏二号楚墓出土的王子武鼎与山东大店二号墓出土的编钟铭文的比较中，可以发现楚文字的特点，略呈蠕虫状，是虫书的雏形。战国中期以后，简帛占主导地位，金文也受其影响。字体趋于扁平，体姿简洁，横笔昂首，头粗尾细，有些波势挑法在后世已有隶书雏形。战国时期，楚国的文化艺术取得了辉煌的成就。楚辞是楚文化的代表，是汉赋的源头。楚辞，又称楚辞，是战国时期伟大诗人屈原创造的一种诗体。作品用楚的文笔和方言韵来描写楚的山川和历史风情，具有浓郁的地方特色。汉代刘向把屈原的作品和宋玉的作品“承屈赋”编成一部文集，名为《楚辞》。继《诗经》之后，成为对中国文学影响深远的一部诗集。屈原的《离骚》是楚辞的代表作，所以楚辞也叫“骚”或“骚体”。春秋时期，楚国的音乐非常发达。楚国设立了一个音乐官，专门负责音乐事务。例如，钟毅，楚韵公爵，继承了一代又一代的“演员”的职位。钟健被楚昭王任命为，音乐家也是的音乐官员。楚国有各种各样的乐器，包括钟、编钟、鼓、竖琴、铲、笔[竹/虎]、笛子等等。2002年，在湖北省枣阳市东南约21公里的吴店镇与兴隆镇交界处的一个土堆上，发掘出九连墩墓葬。二号墓中还出土了大量的乐器，其中包括两件保存完好的漆器，上面有弦痕。此外，还有钟、编钟、鼓、笙、钹、琴瑟、琴、箫等。，其中笙和钹上还保留有簧片。楚音乐还表现出民族性和融合性的特点。作品精选？宋玉问楚王:“郢有宋之客，起于下里巴人，属国媾和者有千人。”其名曰“杨阿斜路”，属中者有数百人。这是“阳春白雪”，只有几十人属于中学。招商局雕羽，杂征，归国媾和者寥寥。就是它的音乐高，和声稀。“《下里巴人》是楚人和巴人杂居地区流行的一首歌。人家唱的时候简直就是载歌载舞，场面很热闹。其余的歌曲，由于难度较大，人们也可以逐渐减少。舞蹈由音乐伴奏。巫舞自商周以来就在楚国流行。王逸《楚辞》曰:“楚之南城，元与项之间，是人信鬼神喜神龛之地，其神龛必作歌乐以振神。“巫舞其实是一种宗教舞蹈，在楚国一直很兴盛。屈原的《九歌》等文章生动地反映了巫舞的方方面面。楚宫廷乐舞不同于民间乐舞，表演场面要大得多。比如《招魂》里写道:“菜太可耻过不去，女人更快乐。陈中按着鼓做了一些新歌。河里采钻石，发扬莲花。”“靠衣服纤维，漂亮并不奇怪。长发男人，更华丽。”“会疯的，明鼓。法庭震惊而激动。此外，由于各国文化交流密切，楚国宫廷乐舞也被广泛吸收或引进，成为楚国乐舞的一大特色大招》写道:“奏为政威，唱张芝。“与此同时，世界各国的乐舞表演也到了‘争飞四方，变极音’的地步”(《大招》)。无论是民间巫舞还是宫廷乐舞，都特别注重舞者的线条美和节奏美。如《招魂·大动》讲“体态婀娜”、“长发飘飘”、“肉多骨嫩”、“宽容美艳”、“腰细颈美”、“长袖一挥”、“肉多骨微”，说明楚人是追求细腰之美的，否则就会跳舞。& gt
楚汉文化符号文化是人类物质文化创造的结晶，也是人类精神文化创造的载体。在楚汉文化中，象征文化主要体现在图形、色彩、纹饰和文字上。第一，图形。图形起源于象征文化中的图腾崇拜。东夷部落崇拜的蛇图腾，后来演变成了伏羲和女娲的首蛇图形。屈原在《楚辞·田文》中说:“女娲有身，谁该使之”，韩延寿在《鹿灵光殿赋》中说:“伏羲有鳞身，女娲有蛇身”。此后，汉画像石中常见伏羲、女娲头蛇身的图形。黄帝打败蚩尤时，蚩尤部落的一部分属于黄帝。蛇与黄帝部落的闪电图腾融合，由简到繁，龙图腾应运而生。自汉代以来，龙已成为汉族的图腾象征。楚崇尚火。因为祝融是楚人的祖先，是火神的后裔。古人认为太阳是火的本质，楚国崇拜太阳。相传孙有三尺巫，后逐渐演变为凤凰。郭沫若先生认为火中生凤，所以写了《凤凰涅槃》。楚汉文化融合后，出现了“龙凤”的形象。所以“龙凤”成为中国文化中的吉祥图形，其实是徐州楚汉文化融合的产物。再加上道教文化，就有了先有道教倡导，后有社会认可的“四神”“四灵”图形符号，即南朱雀、北玄武、东青龙、西白虎。楚汉文化符号中的图形表现形式多种多样，如雕塑、雕刻如陶、瓦、汉画像石、玉器、绘画如帛画、漆画、铸造如各种青铜器等等。第二，颜色。色彩是象征文化的载体。长沙战国楚墓出土的数千件漆器的基本色为朱、白、姜、金、青。楚人尚火，朱砂为主色。所以楚人刘邦本自称“赤帝子”，建立汉朝后以红色为主色调。徐州汉墓出土的漆器多为朱、姜、青三色。特别是朱和青的颜色分别代表了“南”和“东”两个方向，然后“龙”和“凤”两个图形都体现了楚汉文化，绝非巧合。第三，装修。物体上的装饰图案，也称花纹，在楚汉文化中一般分为个体纹、角纹(角纹)、棱纹、散纹和连续纹(包括双向连续和四向连续)。装饰图案的主要形式有凤鸟纹、龙纹、云纹、几何纹、花瓣纹、菱形纹、变形龙凤纹、兽面纹、扁厚纹等。青铜器是楚汉象征文化中装饰纹样所体现的主要对象。如酒器的“尊”、“张”、“方邑”、“酒器”；兵器“戈”、“岳”、“剑”；食品容器“鼎”、“豆”、“碗”；乐器“钟”；还有铜镜、挂钩等其他家用电器，尤其是铜镜。楚铜矿铜冶炼铸造丰富，青铜器非常精美。特别是长沙楚墓出土500多面铜镜，楚汉文化融合后铸铜业迁至徐州。据不完全统计，徐州汉墓已出土近千面铜镜。主要在汉代。楚汉铜镜的装饰纹样惊人的相似，主要有扁虫、扁虫、草叶、连弧、真凤、四神、动物等纹样。漆器，如家用电器、箱盒等。殡葬设备、棺材。乐器有竖琴、竖琴等。装饰纹样多为龙凤纹、云纹、几何纹、异形凤纹。最后是正文。中国文字起源于甲骨文。“汉字”的出现是在楚汉以后，文字是秦代的篆书。晋代魏亨在《四体书史》一书中说“秦时用篆书，难成篆书，即使官(徐丽)著书，谓之隶书”。程淼把它编成隶书，成为汉代流行的一种文字。除了楚汉文化融合的产物，“龙”与“凤”。姓氏有“熊”“米”等。“熊逸在之时，被封为楚人，赐子人，姓周，住丹阳”026楚国特有的原姓和封姓。至今徐州仍有熊、米、楚、荆等姓氏。当然，徐州的徐、彭等姓氏在湖南、湖北也有，可见楚汉民族融合留下的痕迹和姓氏符号。