人类进入晚期智人阶段后发生了什么？哪个文明是最早的文明？
解放后，在中国广大地区发现了一系列重要的晚期智人化石。其中有柳江人(发现于广西柳江县)、紫阳人(发现于四川紫阳县)、穿洞人(发现于贵州普定县)的头骨，以及分别称为河套人、来宾人、丽江人、黄龙人的零散化石材料。
第一章原始社会
第一节人类的黎明
首先，从神创论到进化论
二、劳动在人类社会起源中的作用
第二节原始社会生产力的发展
一.旧石器时代
第二，中石器时代和新石器时代
第三，向金属工业过渡的时代
第三节原始社会的氏族制度
第一，从血族到氏族
第二，母系氏族和父系氏族
第三，原始公有制
第四，宗族组织的功能
第四节原始社会的文化艺术
第一，原始人的思维
二、原始宗教的图腾和图腾崇拜
第三，简单的道德观念
第四，古代原始艺术
第五节原始社会的解体
一、从氏族公社到农村公社的过渡
第二，私有制的出现
第三，氏族的解体
第二章奴隶社会
第1节奴隶制的出现
一、奴隶制的形成
二、奴隶的来源
第三，奴隶制是社会生产力发展的结果。
第二节奴隶制生产关系的特点
第一，奴隶是奴隶主的“说话工具”。
二、奴隶的“饥饿”和奴隶主的“酒池肉林”
第三节奴隶主对奴隶的统治
第一，最早的国家机器
第二，无形的精神枷锁
第四节奴隶制社会生产力的发展
第一，奴隶制的出现是人类社会的一大进步。
第二，社会生产领域的新成就
第三，城市的产生和发展
第五节:人类生活进入文明和世代。
第一，古代人类的文字
第二，灿烂的古代文化
第6节奴隶社会的灭亡
第三章封建社会
第四章资本主义社会
第五章社会主义社会和共产主义社会
在现代汉语中，“历史”指的是自然和人类社会的发展过程什么的；也指把历史事件作为一系列人类活动来记录和解释的学科，即历史学。“全球史”与上述两项内容含义相同:一是个别国家、民族或地区的历史，在人类历史发展到一定阶段时，成为“全球”历史，这种意义上的“全球史”类似于“世界史”；第二种是指一种具有“全球观念”的历史认识、历史思维或历史方法，强调当代历史著作的本质特征在于其“全球性”。世界历史研究的重要任务之一是建立全球历史的历史观——即超越国家和地区的界限，从全人类发展趋势和进程的角度来理解整个世界历史的历史观。
一个
从某种意义上说，“世界文明的进程”可以理解为“世界历史的进程”。在这个问题上，美国学者亨廷顿的观点具有代表性。他认为:“人类的历史就是文明史。不可能以任何其他方式思考人类发展。”在他看来，全世界杰出的历史学家、社会学家和人类学家都在很大程度上从事着探索文明起源、形成、互动、成就、衰落和消亡的工作。这种理解与大多数英语国家对“文明”的理解有关。在几十到几百个关于“文明”的概念中，被大多数人接受的是:“文明是在一定历史阶段用来克服生存问题的社会工具的总和，包括经济模式、有影响的社会关系、政治社会行为、移民制度结构、教育制度，以及宗教、价值体系和审美。简而言之，文明是一个涵盖社会实践的非常广泛的概念。”
在中国，随着“中华文明的起源与发展”研究的深入，文明理论的研究也在不断深入。有评论提出“世界文明大致同步的发展阶段，相似的发展路径，相互的交流，都说明地球是独一无二的，所以世界文明的发展是‘一元’的。开放和交流是世界历史和文化发展的大趋势，也是中国历史发展的大趋势。...中国一直是世界的中国。”在中外文明进程的研究中，大多数人认为文明是人类改造世界的物质和精神成果的总和，是一个国家和民族的生产、文化、思想和社会风尚发展的反映。这一基本认识成为文明研究的起点。
不难看出，中国文明、外来文明以及整个人类世界文明都属于一定的历史范畴，都是历史的产物。人类文明的启动和发展也是人类历史的启动和发展。随着文明的演进和进步，人类历史也在发展，并呈现出不可逆转的进步趋势。人类文明的进程是不同文明碰撞、交流、交融的过程。正是在这个过程中，不同的国家和民族共同创造了人类文明，推动了历史进步。
二
文明是在改造客观物质世界的活动中产生的。社会实践是文明产生、存在和发展的基础。“文明”自诞生之日起就有具体的社会内容，只有具体的、社会的文明，没有凌驾于社会之上的抽象的“文明”。因此，文明时代被认为是社会发展的一个阶段。与地球和人类的历史相比，人类文明时代的历史只是短暂的一瞬。在文明到来之前，人类经历了漫长的“蒙昧时代”和“野蛮时代”。文明时代包括三种基于阶级对立的社会经济形态:奴隶社会、封建社会和资本主义社会。文明的发展不是任意的，而是遵循一定规律的。人类历史在矛盾运动中曲折发展，但其不可逆转的进步趋势决定了文明从低级向高级发展。从世界历史来看，奴隶社会被封建社会取代，封建社会发展到一定阶段，又被资本主义社会——资本主义文明取代。当然，这种“转化”或“替代”并不是自发完成的。
资本主义文明是完全不同于奴隶社会文明和封建社会文明的文明。创造了奴隶社会文明和封建社会文明从未有过的奇迹。这主要表现在:资产阶级创造了巨大的生产资料和交换资料，在其不到100年的阶级统治期间所创造的生产力，超过了以往所有时代所创造的全部生产力。资本主义的本质决定了资产阶级必须全世界跑，到处定居，到处发展，到处建立联系。资本主义的产生，虽然最初是在个别国家出现的，但此后却表现为一种世界历史现象，而不仅仅是个别国家孤立的、个别的现象，资本主义的发展很好地说明了这一点。资本主义的大规模工业使得每一个文明国家和这些国家中的每一个人都依赖整个世界来满足他们的需求。它消除了过去各国自然的闭关锁国状态，使各民族，甚至是最野蛮的民族，都因为生产工具的迅速改进和交通的极度便利而参与到文明之中。
正是在资本主义发展的基础上，历史日益成为世界历史。可以说，“全球历史”是从资本主义文明时代开始的。
三
人类文明早期，各民族、各国都处于自给自足的农耕社会。他们在社会分工、商品交换和社会交往方面的发展都不高，基本处于自我隔离和相互隔离的独立发展状态。这种情况直到15和16世纪资本主义文明的产生和发展才得以改变。资本主义文明推动了历史从民族史向世界史的转变，并在此基础上形成了“全球史”。
在这个过程中，不同文明之间的“交流”和“交融”具有决定性的意义。在这个“交流”——“交往”的过程中，各民族的历史逐渐转变为世界史——全球史。一系列“人类文明发展的里程碑”，既是大背景下文明交流的产物，也是推动历史发展的基础。某种意义上，可以认为“全球史”是以人类文明发展的这些里程碑为基础的全球史。没有广义上的人类交往，没有不同文明之间的交流与交融，就没有“全球历史”。
不同文明之间的“交流”和“交融”推动文明从低级向高级发展，因为在不同文明的碰撞和冲突中，低级文明总是流向高级文明，而高级文明又反过来推动历史发展。以战争为例，我们可以清楚地看到这一点。在中国历史上，少数民族多次入侵中原，但都很快被汉族同化，因为当时的汉族文明程度很高。关于印度的历史，马克思曾说:“相继入侵印度的阿拉伯人、土耳其人、鞑靼人和莫卧儿人很快就被印支化了，而那些野蛮的征服者，按照一个永恒的历史规律，他们自己也是被他们所征服的臣民高文明所征服的。英国人是文明程度高于印度的第一批征服者，所以不受印度文明的影响。他们摧毁了当地的公社，摧毁了当地的工业，夷平了当地社会的一切伟大和崇高，从而摧毁了印度文明。”低级文明向高级文明的“流动”逐渐破坏了过去各国的自然隔离，成为“全球历史”形成的重要基础
不同民族之间的交往自古就有，但人类交往的“革命性”变化发生在资本主义文明时代。资本主义文明是人类文明发展的高级阶段，资本主义社会生产力的快速发展是“通信革命”最根本的原因。这里的“商务”是一种涉及经济学、社会学、哲学等广泛内容的交流。无论是人与人之间的经济交往，还是文化-精神交往，都是在广泛交流、文明交融的大背景下进行的，即在历史向“全球历史”转化或“全球历史”形成的过程中。从国家历史和地区历史向世界历史和全球历史的转变，是以生产力发展为基础的文明进步的标志和结果。
文明的交流与交融是在客观的物质世界中进行的，是以物质生产和劳动为基础的，而不是在“精神世界”中进行的，所以它与现实生活中的个人密不可分。这些“真实的个人”是“在不受他们任意控制的某些物质界限、前提和条件下积极地表达自己”。它们不仅推动了人类文明的发展，也促进了“全球历史”的形成。显然，“交往”是世界上历史性的交往，在世界上具有历史性的意义。交往是历史矛盾运动的前提。没有马克思揭示的“交往”和“交往革命”，就没有人类历史，也就没有基于历史发展的“全球历史”。
四
在现实生活中，无论什么样的文明/文化交流，什么样的全球历史，都与所谓的“全球化时代”联系在一起。什么时候，谁最先提出了具有严格意义的“全球化时代”这个概念？似乎很难准确解释。虽然人们常常把“经济全球化”、“金融全球化”与“全球化时代”混为一谈，仍然是一个模糊不清的概念，但在众多模糊不清的概念中有一个共同点，那就是“全球化时代”与我们所说的“从资本主义向社会主义过渡的时代”是对立的概念。1917俄国十月社会主义革命的胜利，开启了“具有世界历史意义的两个时代的世界性交替的开端，即资产阶级时代和社会主义时代，资本主义议会制时代和无产阶级苏维埃国家制度时代”。二战后，中国和东欧社会主义国家诞生。到20世纪上半叶，已经清楚地表明，世界的历史进程进入了一个新的发展阶段，即两种社会制度并存的阶段，“一球两制”。这是从“世界历史”到“全球历史”的历史转变过程中具有世界历史意义的新内容。这一切并没有因为“全球化”的出现而改变；这个转变过程并没有因为苏联解体和东欧剧变而结束。经济全球化没有改变，也不可能改变“一球两制”的基本事实。全球化不是资本主义的全球化，也不是全球资本化。从某种意义上说，经济全球化是从资本主义向社会主义过渡的一个历史阶段。
过去30年的全球化进程不是“全球”的全球化进程，而是以美国为中心、西方主导的全球化进程。“全球史”不是“全球的”全球史，而是仍然直接或含蓄地保留着“西方中心主义”的全球史。全球化的过程是资本主义不断调整生产关系以适应生产力发展，不断扩大资本主义生产关系对生产力的容纳能力，以缓和资本主义的基本矛盾，激发其生存潜力，延长其活力的过程。但是，这并没有从根本上解决资本主义历史进程中的内在矛盾。因此，资本主义最终过渡到社会主义和共产主义也是历史发展的必然。
曾经有一个从资本主义到共产主义的革命性转变时期，现在的时代仍然是从资本主义向社会主义过渡的时代。因为“资本主义向社会主义”的革命性转变是在“历史向世界历史转变”的历史条件下实现的，即历史成为“全球历史”。当然，这种“转变”是一个漫长的历史过程，这种转变不可能脱离人类文明发展的道路。
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