用刀打架是重罪。秦朝的法律真的有那么严格吗？
一位当代伟人说:秦始皇厚今薄古，意思是秦始皇重视今文化，轻视古文化，这与儒家“厚古薄今”是直接对立的，是值得肯定和赞扬的历史观。那么，秦始皇借古还今，真的是惜今轻古的历史观吗？
要知道“借古不今”的真正含义，就要搞清楚这个规律的背景。
秦始皇二十六年，刚刚统一全国的秦朝，对秦国是实行古代分封制还是郡县制进行了激烈的争论。丞相王万曰:“诸侯刚灭，燕、齐、楚地处偏僻。这些地方没有国王，就不可能安抚他们。请皇上立群臣为王，进城告慰。”秦始皇把这个建议给了他的大臣们，他们都认为分封制是有益的。
丞相王万提出分封制也是基于夏商周几千年来流行的古代制度，其目的也是为了国家的长治久安，而不是有些人所说的“六国奴隶主贵族企图复辟”。朝中大臣都认为分封制有利，不可能别有用心，危害国家。秦朝如果真的实行古代分封制，也不一定灭亡的这么快。但是，不如宰相王万的廷尉李斯说了一句非同寻常的话:
“周文王和周武王分封了许多同姓的子女和亲戚，但他们的后代逐渐疏远和互相攻击。诸侯如仇，互相争斗，纣王无法阻止。现在世界被你们神的力量统一了，还分了郡县。对于太子英雄，重赏公税，容易控制。让世界没有邪恶的心。这是让世界和平的好方法！立诸侯不好。”
李斯的言论有一定道理，但也有些片面。只看到了周朝末年，也就是春秋战国几百年的战乱，却没有看到西周四百年的和平与和谐，这是孔子最向往的理想时代。如果让朝廷大臣公开讨论，李斯的建议肯定会被否决。但是，秦始皇非常同意李斯的建议:
“天下苦战不休，群臣不和。赖宗淼，天下之初，国之复辟。它是树兵，求它平安不难！庭威建议可以。”
皇帝信守诺言，做了最后的决定。里斯的建议成为了全国性的制度。秦朝开始大规模实行郡县制。秦始皇的几十个后代没有一个被加冕为国王和王子，都生活在首都，为后来全部被杀埋下了伏笔。
秦始皇三十四年，也就是公元前213年，也就是实行郡县制八年后，仍有人在争论两种制度。在皇帝安排的一次宴会上，仆役周称赞说:“他离秦只有千里之遥，又依仗陛下神威平海，放逐蛮夷，日月光照，必然服事。”以诸侯为郡县，皆大欢喜，无战事。自古以来，就没有陛下这么仁慈过。"
这篇悼词揭示了秦始皇的两大功绩，即所谓“以文治武”，以武统一天下，以文化治国。文化治国最突出的特点是实行郡县制，给国家带来了安宁和幸福。秦始皇听了非常高兴。但是，郡县制是否真的让所有人都感到舒服，是否真的能让国家长治久安，陈光几年后有了自己的答案。
秦朝也有耿介人。淳于越大夫敢于面对强大的皇帝和李斯，发表了严厉的言论:“听说殷周王已经一千多岁了，他为子孙建功立业，帮助自己。如今，陛下已成家立业，您的孩子都是普通人。有部长田昌和刘清，没有助理。我们如何拯救他们？能长久不吸取过去教训的，没人听。今幼臣有进贡陛下之错，非忠臣也。”
郡县制由李斯提出，经皇帝批准，实行了八年。在过去的八年里，像周这样的赞美之词一直不绝于耳。春发出这样不同的声音，需要很大的勇气，不仅得罪了周这位高官，也得罪了宰相李斯，甚至是最高皇帝。淳于越的目的也是为了国家的长治久安，并没有什么不可告人的目的。有些作家甚至把春写成复辟六国、阻挡历史潮流的丑角，这是违背历史事实的。
淳于越怎么也想不到，他忠厚直白的一句话，竟然引发了一场可怕的灾难，掀起了中国历史上的惊涛骇浪！
秦始皇没有指责淳于越，而是把他的建议提交给大臣们讨论。如果每个人都被允许公开讨论，淳于越很可能会得到大多数人的支持。没想到，李斯被激怒了。八年前，他推波助澜，率先提出郡县制，得到皇帝支持，在全国推广。因此受到皇帝信任，被廷尉提拔为宰相。现在这个迂腐的家伙竟然敢提出异议，当众打我的脸。还过得去！所以他气愤地抢先说道:
“五帝不聚，三代不攻，各有其治，而反因时而异。今天陛下立下丰功伟绩，建立千古功业，愚者不知。更何况是三代人的事。法律是什么？.....现在的学生学古不学今，迷茫困惑。丞相思密曰:古天下散，无道为一。是以诸侯相合，一切言以古害今，以伪乱真。人们擅长于他们的私人研究，并建立在不在顶端的东西上。当今帝者得天下，不要决定一尊黑白的雕像。私学，非法学。人们一听到命令，就会用自己的学问来讨论。进了就言不由衷，走了就在街上讨论。如果禁止了这一点，主势就倒了，党就成功了。这是禁止我要求史家烧掉秦朝所有的记录，而不是博士的职位，那些胆敢收集世界上几百首诗和书籍的人应该被卫兵烧掉。有些敢讲诗词书法的人，弃市场而去，以过去为过去。那些当官的见了不提，都是一样的罪。接下来30天不烧，就是一座城了。不去者，医卜种树之书。欲学法，以官为师。”
儒家经典中常说的春对古代殷周封建制度的赞美，激起了李斯的愤怒！李斯对儒学进行了深入人心、影响巨大的猛烈抨击，随后理论之争演变为暴力镇压。当场做出了骇人听闻的“禁学”、“禁书”、“禁言”，举起了血淋淋的刀，杀了儒生，全面禁绝儒家教育，全面焚烧儒家经典书籍！造成了中国文化文明史上最严重的灾难！
当然，儒家经典《诗经》和《史记》中有大量赞美三皇五帝、和唐等古代帝王的英明神武、封建领主的分封、长治久安、仁义道德的诗篇。这些诗歌的语言经过孔孟的教育和传播，已经深入人心，家喻户晓。为了维护自己的分封制，阻止淳于越等儒生继续宣扬殷周之分封制，曾经师从儒家大师荀子的李斯，不惜动用国家机器，用残暴的手段彻底铲除儒家及其土壤！
全国各地都将开展大规模的焚书活动。不焚书，就要吊死，罚苦役。后人能明白是怎么回事。这很好理解，如果偶尔在背后讨论《诗经》和《尚书》的内容，就会被砍头。但“无视过去”的人会被抄出门，这意味着什么？这和现代的“重古轻今”是否有异曲同工之妙，即重视古代文明，轻视现在文化？
事实上，李四所说的“师古不今”，与现代人所说的“惜古惜今”有着天壤之别。
韩非子在《孝经》中说:
“如果儿子经常夸奖别人的父亲，说‘某人的父亲起得早睡得晚，想方设法发财养活孩子的奴婢’。这无异于诽谤你的父亲。一个朝臣经常赞美王德厚，表示钦佩，无异于诋毁自己的君主。作为一个儿子的批评父亲，人们知道如何称呼他不孝；而做一个批评君主的臣子，却被天下所有人称赞，这就是天下乱的根源。故朝臣不可赞尧舜之德，不可赞商汤、之功。”
韩非子的这段话，其实就是秦朝对“以邻为壑”的定义。秦始皇把韩非的理论当作标准，李斯对老同学韩非的学术著作有很深的研究，所以为我所用。按照这个定义，凡是赞美古代三皇五帝、姚舜禹、唐的词都是“以过去为过去”，会和所有的门阀一起抄；毫无疑问，春博士在法庭上赞扬殷周分封制的言论是“取古为今用”之罪，是否“满门抄斩”史书并无记载。但是，后人可以想象的是，如果这种“化古为今”的罪行被坚决、认真地实施，说“尧舜神圣”，夸“武文英明”，就是“化古为今”，全国又会有多少人栽倒在地！肯定血流成河，血流成河。多少知识分子，哪怕是普通人，都会死在屠刀下，倒在血泊中！肯定比后来杀了460多位学者要多得多！
为了维护李斯开创的郡县制(当然也是为了维护自己的既得利益)，不惜烧毁天下所有的儒家书籍，杀光天下所有的儒生，制造了中华文明史上最严重的一场浩劫，让自己和秦始皇背上了千古骂名！
但是，他极力维护的郡县制，真的能让秦朝长治久安，让百姓安居乐业吗？
秦律之严
秦律的严厉体现在危害国家政权罪和意识形态罪上。当然后来的朝代继承了这一点，秦是始作俑者。
为什么这么说？
危害国家政权，如谋反之罪，商鞅变法的主角商鞅就死在这里:
虔诚的儿子告诉尚军，他想反叛。他派官员去逮捕商君。秦发兵攻打尚军，在郑乃池杀死了他。秦惠王以偏概全地分裂尚军，说:“商鞅之乱，无与伦比！”然后灭商君之家(《史记·尚军列传》)
再比如投敌罪。根据商鞅的法律，《史记·尚军列传·索隐》中的注释说:“根据法律，投降敌人的人将受到惩罚，而且没有家。”比如秦始皇的弟弟向赵投降，他被杀后，他的士兵和官员因坐在一起而被斩首:
八年，王之弟长安君诚攻赵，造反，死而留之，文武百官皆斩，迁民于临洮。(《秦始皇本纪》)
至于思想犯罪，可以和明清文字狱相提并论。在秦朝，有一种非常严重的罪名叫做“不当言”。这个罪名的可怕之处在于没有具体内容，是口袋罪，可以任意解读。例如:
叔父二世把大夫和儒生都叫来问:“楚守军是怎样攻打陈的？”三十余大夫曰:“人臣无将，必反，罪无可赦。陛下发兵攻之。”二是生气，有色。孙同叔叔说，“所有天生的话都不是真的。夫与天下一家，灭县城，掣兵以示天下不重用。且知主在上，圣旨在下，使人皆服，人皆言四方，敢反者也！这群特殊的贼偷狗偷鼠，那怎么能把他们放在牙缝里呢？不用担心县长被抓。”第二个高兴:“好。”问所有的学生，所有的学生都会说反话或者偷。所以二帝下令建议案的反对者下到官员，是不妥当的。所有的小偷都会停下来。我给了舅舅和孙子二十匹帛和一套衣服，拜他为大夫。孙同叔叔已经离开了宫殿，转身离去。学生们说:“先生，你在说什么？”“我不知道，”童悦说。"我差点没逃出鬼门关！"是薛之死，薛已降楚。(《史记·刘舒静孙同列传》)
光武起义期间，秦王朝的儒生陈胜主张对造反的臣民处死不赦，并要求秦二世出兵镇压。秦二世非常生气。(秦二世为什么在这里生气？我建议学习一下那段历史。)结果大学者孙叔叔骗了队友，吹了一波的阿谀奉承，让很高兴。结果，所有主张陈胜和光武造反的儒生都被投入监狱，并以不适当的罪名被处决。(这里有意思的是，忠于秦朝的儒生被处死，而有二心的“儒圣”却被提拔封爵...看看秦末的政事有多乱。)
这样的案例在史书中比比皆是，且多举两个例子:
秦始皇访会稽，过浙江，梁及其家人也有同感。越吉:“他可以取代这个位置。”梁掩着嘴说:“族人们，不要胡说八道！”(《史记·项羽本纪》)
晚上遇到陈说:“我的丈夫，没有办法，但世界都在他身边。如果你追随世界，你就能成就大事。今吾独立秦应城之死，吾窃为足下也。”陈对说，“秦的法律很重要，所以你不能胡说八道。胡说八道的人是没有阶级的，我无法回应。先生故教臣者，非吾意也，不可归道也。”李生住了一夜，半夜斩了刘晨，出城报告沛公。(《李生·陆贾传》)
这里项梁担心他的侄子项羽的胡言乱语会被消灭，知府刘晨也担心他的朋友李生的胡言乱语会被消灭。(讽刺的是，这也是王朝末路的观点。儒生不谈友情。李生为了荣耀出卖朋友，用朋友的人头获得新富的赏识。李生曾对高祖刘邦说:“我向来擅于发号施令，但我最初说的是足下。如果你不听我的话，请在第一步就杀了我，把我留下。”当然，这种用词不当的罪名也被后人继承。比如、荆在汉朝被杀，清朝以后的文字狱基本都是以类似罪名展开的。
而且对于意识形态犯罪，焚书坑儒可能大家都很熟悉。秦代还有焚书的法律规定。如公元前213年，秦始皇颁布焚书令:“视过去为非现在之物者，为宗族。”
此外，“非博士，敢集天下诗书，百语之众皆观之，焚之。”还有后人的笔记:“按秦律，敢携书，宗族。”
如《居》中的舒
秦朝是中国几千年历史中第一个统一的王朝，虽然秦始皇统一天下后只存在了14年就去世了。很多人认为秦朝的灭亡和他的严法有关。今天竟然成了历史，那我们就来看看秦朝的法律，看看是不是真的那么苛刻，一个强大的王朝只存在了十几年。
不能像古装剧里的英雄一样，在秦朝的大街上乱逛。任何一个千手(秦人这么称呼)看到你在乡下瞎转悠，都会以朝阳区人民的高度警惕来质问你。如果你没有秦代文书——《巡检》、《传》、《符》，他们肯定会送你去官府领几个赏。等待你的，也很可能是“杨”(游荡罪)、“(逃关罪)、“国吴”(走私出境)等罪名，以及作为罪犯受到惩罚、接受劳动改造的命运。
你和别人打架，拔掉他的胡子和眉毛(天知道你怎么这么坏)，或者拔出你的剑，砍掉对方的发髻，你就会被惩罚为劳改犯的“城丹”；或者苏亚雷斯附身了你，咬掉了对方的鼻子或者耳朵，你会被罚款——剃掉胡子；如果自相残杀，那就更严重了。这叫“拼了命”，你必须为此付出代价。