关于郴州有什么神话或传说吗？

苏旦过鹤——人间十八福地的由来

关于苏旦渡鹤的故事，还得从西汉时期郴州少年苏旦的传说说起。

在郴州这片美丽的土地上，有一座神奇的仙山，名叫苏仙岭。苏仙岭原名牛皮山，苏仙岭的白鹿洞原名桃花洞，苏仙岭山顶的庙叫苏仙道观，山脚下有座庙叫如仙宫，山上有块石头叫石涛...苏仙岭的这些地名、建筑、物产的来历，都有历史典故和传说。

地理、诗词、史书、传说都在说，西汉文帝年间，郴州诞生了一个神奇的男孩苏旦。

《水镜笔记》、《神仙传》、《徐霞客游记》都记载了苏仙的故事，《聊斋志异》甚至还创作了以苏仙为题材的神仙小说。阮读《马陵》诗:“牛山日暮红，鲁东草年年厚；更有甚者，在骑马的时候，陈人还指着老骡子的踪迹。、柳宗元、杨尚书(玉龄)追郴州，故李中书(季复)登北楼，云曰:“...介壳虫困池，仙鹤绕仙灵……”、汤显祖答李沉舟求雨，苏显友曾与高太傅谢友夜游，但不准他去郴州。

少年苏丹就是这么神奇，他的人生经历非同一般。传说苏旦的母亲潘石正在陈江边洗衣服，手指上缠着五颜六色的丝带。五颜六色的彩带神奇地钻进了潘石的肚子，于是潘石未婚先孕。为了避而不谈，潘石躲在牛皮山脚下的一个山洞里生下了苏旦，然后匆匆离开。过了几天，潘石子思急不可耐地跑回山洞，看到白鹿在给新生儿喂奶，白鹤伸展翅膀保护新生儿御寒。潘石决定带着孩子独自生活。

孩子们长大后，潘石把他们送到私立学校。孩子无名，潘石恳求王先生给孩子取个名字。王先生看到窗外的大树下有一个人在睡觉，树枝上用草绳吊着一条鱼。他琢磨了一下，说:草穿鱼为苏，独眠树下是烦恼，所以生个孩子应该叫苏旦。苏丹因此得名。

穷人家的孩子早就有人管了，苏丹从小懂事孝顺母亲。有一次，潘石生病想吃臭豆腐，郴州城不吃。几个小时后，苏丹终于做出了又热又香的臭豆腐。一个月后，苏丹的叔叔从湘潭来了，和潘石说起一个月前在湘潭见苏丹的事。算算时间，正好是潘石生病的那一天。一问才知道，苏丹是抄近路从白鹿洞到湘潭的。我来回走了几个小时。当然，凡人是过不去的。还有一次，潘石生病了，想吃桃子，苏旦就到苏仙岭顶上，挑了满满一筐桃子。下山的时候，我很不耐烦，因为我想让我妈早点吃到桃子。我在半山腰抓住一块石头，摔倒在上面。结果一筐桃子落了满山。苏也没怎么在意，在附近捡了几个桃子就匆匆回家了。后来，散落的桃子变成了石头。现在运气好的话，可以在中安附近找到一块桃形的石头。人们叫他石涛。据说孩子腹痛，涂上一种桃核粉制成的药就能治好，效果很有效。苏丹从小就很聪明。据说苏旦去苏仙岭放牛，在桥下遇到一个神仙，给了他一本医书。从那以后，苏旦在放牛的时候就认真读医书。说也奇怪，别的孩子家的牛总是跑来跑去，而苏旦家的牛就不用管它，自己吃自己回来。这也让苏丹阅读起来更加自如。于是，苏丹无师自通地掌握了医术，经常为村民们采药治病，药无一不效。后来人们把苏旦的小桥叫做“遇仙桥”。

因苏旦救世，孝顺母亲，德行明显，感动苍天，召其上天，居神仙之列。被召上天的那一天，苏和在山顶上为张的符咒下棋赌博。黑白对打，战斗激烈。王献后悔下棋，并戳在棋盘上的眼睛。苏仙愤怒地挥起一条牛鞭，要将王献玲的山顶夷为平地。从此，王献玲山比苏仙岭高，但山顶却少，山顶是平的。就在我们正处于人生中期的时候，仙乐玩耍，仙鹤飞来迎接我们，天使来送信。匆忙中，苏丹不小心从鹤背上滑了下来，踩到了石头。后来人们把苏旦过鹤升天的石头叫做登仙石，也叫登仙石。登仙石上至今还留有苏旦的半个脚印。与登仙石相邻的是王献武功之石苏仙，名曰棋盘石。棋盘石上还有一个棋盘，棋盘上有一个小洞。当然，这是王献的杰作。

苏旦成仙后，毕竟年轻时思念母亲，经常偷偷下到苏仙岭顶上看看祖屋。当我想念我的母亲时，我经常泪流满面。苏仙岭上的松树也被搬了过来，松枝一起伸向潘石屹的家。所以现在苏仙岭的松枝都指向西南城。因其姿态宜人，人们称之为苏灵云松，也叫王牧松。历代郴州志都把苏陵云松列为郴阳八景之首。

《古诗源》一书载:苏旦成仙三百年后，渴望母亲，调转鹤背，停于县城东城楼，子以弓击之，鹤以爪离写《苏旦之歌》。有诗说:“不回故乡，又做错事。佳子不记得了，古灵动了。白骨覆野，旧日青山。乔祖高屋

下次见。我是苏丹。为什么要玩我？翻云，但归旧居。"

在苏旦成仙之前，她告诉母亲，郴州很快会发生瘟疫。只要把房前井边的陈皮叶子和井水一起煮，就能治好病。苏旦升天不久，郴州发生了一场瘟疫。苏母潘氏用橘叶煮井水，平息了瘟疫。后来就有了“橘井泉香”的典故。这个典故在东南亚广为流传。后来，人们为了纪念苏旦，将牛皮山改名为苏仙岭，并在山顶建了一座寺庙，名为苏仙道观。在山脚下的白鹿洞旁边建了一个叫苏木寺的尼姑庵。

苏仙道观塔南北占地82.2米，东西宽41.5米，总建筑面积2464平方米。原来是唐代建造的砖木结构、楼阁式道观建筑。经过反复破坏和修缮，保持了正殿高于厢房，厢房为二层小楼。正殿为大屋顶、四角飞檐、犀牛头粉墙、小青瓦、回文窗的建筑风格。门槛上有汉白玉盘龙御碑，南宋五年(1264)入驻。

宋理宗皇帝给了我一封御信:“封苏赵娴德贞君”，长100厘米，宽50厘米，字径5×6厘米。它是直的，用楷书刻的。

1978，郴州市人民政府重建苏仙关:不改变原主体建筑基础，土建结构改为钢筋混凝土仿木结构，修复面积2050平方米。增设83平方米观景台，形成“雄州新貌引人注目，南岭风光尽在厅中”的仿古建筑风格。山门西改为宋式牌坊建筑。大门的额头上横写着“天下第十八福地”，两边写着“云岩”。

陈、甘昆指出了“门联”。圣贤石盘有一座冲天阁。亭中有一幅鹤跨浮雕，讲述了苏仙飞鹤跨的故事。1934年(民国二十三年)，上海湘祖书画社创办人、画家王兰邀请中国著名画家王镇为其写生《苏仙渡鹤图》，刻在一块青石碑上，高167厘米，宽78厘米，厚12.5厘米。

边上刻着七句诗句:“刘芳橘井唱苏仙，却不肯飘在空中。”“听说我被召唤的时候，有一天白鹤起舞。

苏仙岭有很多摩崖石刻。最著名的是登仙石周围的石雕。以圣贤石为中心，是苏仙岭主要的摩崖石刻聚集地。圣贤石上唐代石刻有“过鹤楼”三个大字，横刻遒劲有力，直径30×30厘米，年月不详。下一个碑文是元代“登仙石”，旁注是“太定三年(1326)后秃”。石刻是直径为25的正楷。

× 25厘米。

因为关于苏旦的传说

苏旦和白鹤结下了不解之缘:苏旦出生时，有白鹤御寒；苏旦成仙，飞升过鹤；苏旦回乡，渡鹤留诗...以至于很多诗词歌赋都在歌颂苏旦和白鹤，甚至还有一些好事者在悬崖上刻石留念。另外，白鹤一直是中国人信奉的吉祥物。所以提到苏旦，就会和白鹤在一起。苏旦的《渡鹤》成为苏仙传奇的直观符号。

也就是从苏仙开始，苏仙灵就与道教结下了不解之缘，直到被称为道教洞天中神仙居住的天下第十八福地。