祭敖包传说简介

敖包，蒙古族？堆？意思是把石头堆在草原的高山上作为平台，重叠起来做成圆锥体。敖包的垂直旗杆上挂着五颜六色的布条或纸旗。祭敖包一般在夏历5月下旬至6月上旬举行，有的在7、8月份。仪式结束后，举行赛马、摔跤、射箭、歌舞等传统文化体育活动。[1]蒙古族盛大的祭祀活动之一。敖包一般位于高山或丘陵上。它是一座用石头砌成的锥形实心塔，顶端插着一根长杆，头上绑着动物的毛角和经文布，四周是一块燃烧着雪松木的垫石。敖包旁边是挂满全羊、马奶酒、黄油、奶酪的树枝。祭柄时，古代萨满巫师击鼓诵经，朝拜祈福；现代，喇嘛焚香生火，颂经念经。牧民们围着敖包，从左到右转了三圈，祈求上帝的保佑。蒙古族牧民沿袭着祖先原始的宗教信仰，认为高大雄伟的山脉会通向天堂；这座山也是想象中的神居住的地方。因此，对山的崇拜和对神的祈祷都是以祭祀敖包的形式表现出来的。

祭祀敖包祭祀敖包:蒙古族最隆重的祭祀就是祭祀敖包。敖包也管用？Ebo？，意为土堆，即人工堆砌的石头和土堆。早先蒙古人认为天地是人类生存之源，特别崇拜。由于天地之神没有偶像，所以人们把敖包堆起来作为一种象征，敖包也因此成为崇拜的对象。人们通过祭祀敖包，祈求天地之神保佑风调雨顺，牛羊兴旺，国泰民安。祭祀敖包的时间不固定。蒙古的甄地区多在农历七月十三。祭祀时，先在敖包上插一根树枝或纸旗，树枝上挂五颜六色的布条，旗上写经文。仪式有四种:血祭、酒祭、火祭和玉祭。血祭就是在敖包面前，献祭宰杀的牛羊。认为牛羊是天地所赐，只有祭祀才能报答天地的恩情。酒祭就是在敖包上撒上鲜奶、奶油、奶酒进行祭祀。火祭就是在敖包前面笼一堆火，把煮好的牛羊肉丸子和肉块放进去。人们向火鞠躬。玉祭是古代人以自己喜爱的玉器为供品而进行的祭祀。这些祭祀方式都表现了对天地的虔诚，祈求天地平安幸福。

祭祀敖包的规模和形式多种多样。旗有旗敖包，村有村敖包。祭祀时，官民共同进行仪式活动。先请喇嘛烧香点火，念经说文章，大家围着敖包从左到右走三圈，跪拜。仪式结束后，举行了宴会。开心时举办赛马、射箭、摔跤、歌舞等传统盛大那达慕活动。

蒙古族传统的祭祀活动很多，如祭天、祭火、祭祖、祭敖包等。其中，祭祀敖包是最重要的祭祀活动，是草原人民崇尚自然思想的表现之一。锡林郭勒盟是祭祀敖包历史遗迹保存较为完好的地区。

？敖包？是蒙古语音译，也叫？Ebo？、?脑袋瓜？、?堆？、?石堆？、?鼓胀？等等，中文是什么意思？堆？。敖包是用石头砌成的，堆着泥土。大多建在山顶和丘陵上，一般呈圆形，顶端插有柳条，看起来像烽火台。《中国民族风俗志·卷九》云:“鄂博处处圆。它的顶部覆盖着一个立方体角落的佛经旗帜，哈达埋在它的上面和下面。五谷银两，年年必祭。”

在牧民眼中，敖包象征着神在他处，代代相传。以前内蒙古的各种盟旗、苏木、寺庙都有自己的公敖包，富裕家庭也建几个敖包，每个敖包都有自己的名字。阮奎生《蒙古吉林风俗》云:？香山墓上放着石头，挂着丝绸，以示祈祷。报完赛就种上木桌，叫Ebo。过的人不敢犯罪。？敖包是蒙古牧羊人的圣物。

起初敖包是部落建造的。每当人们出门远行，无论经过哪里，都会下马向敖包顶礼膜拜，祈求平安。我们需要给敖包加点石头或者土，然后马上过马路。随着喇嘛教在蒙古社会的传播，到了清代，就有了以部落为单位，每年举行敖包节的习俗。祭祀通常在农历五月中旬至七八月举行。

祭敖包起源传说

蒙古族祭祀敖包的习俗历史悠久，祭祀的内容非常丰富。蒙古族的萨满教崇拜蓝天。在蒙古人心目中，

确实有崇拜敖包的至高神吧？永生？蒙古人赋予它巨大的力量。《元史》卷七十二记载了祭天的习俗:？元兴朔墨，代表祭天。衣服的质量还是不错的，祭祀的器皿也很纯净。皇帝的皇后亲吻他们，祖先帮助他们祭祀。他们的意思是深刻而古老的，他们报了原，出于自然，不强烈。？在古代蒙古人的观念中，天地一体，认为天给人生命，地给人形体。因此，他们尊天为？一个富有同情心和爱心的父亲？，称呼地球为？乐山的妈妈？。他们还崇拜山川，认为这一切都是神灵在掌管。因为蒙古人崇拜万物为神，所以也崇拜山和土地的其他部分或掌握这部分的神。这种圣地可以分为两类:共同的和个人的。这另一个圣地叫敖包。所以祭祀敖包不是单一的祭天，也不是祭祀场所。祭祀敖包是一个综合的概念，祭祀各种神灵。

这种圣地是氏族在自己的领地上建造的，它起源于氏族社会。对祖先留下的这片天地景观有祭祀的意义，所以是祖籍的象征。蒙古语中的姓氏一词来源于敖包一词。内蒙古乌审旗哈横、艾古金、和合德、察哈尔的敖包，以氏族为单位供奉，以乌审旗十三个氏族的名义供奉，所以敖包是氏族的象征，是旗徽的变形。

关于敖包的起源还有一种说法。在古代，辽阔的草原无边无际，天地相连，方向难辨，道路难以确认，界限容易模糊。于是人们想了一个办法，把石头堆起来作为标志。敖包，原指游牧路口和道路上用石头或泥土堆成的石堆或土堆，用于标记。如《清惠典》所记载:蒙古？凡有游牧之边，无山无河为志，石为志，谓之敖包？。后来逐渐被视为神灵的居所，作为祭祀和供奉的对象。于是，原本的地标和路标就成了牺牲山。

供奉敖包神、路神、村保神等神灵的场所，可根据需要修建。

敖包的供品最初是自然神，后来包括祖先神。总之敖包成了神仙住的地方。敖包成了某个宗族、某个苏木、某个地区的守护神。方冠诚《参军杂记》说:？在峰峦的高处，把石头堆成一个土堆，就叫鄂博，意思是上帝活着？纪昀《乌鲁木齐杂记》云:？Obo，累了沙砾去拜神？所以它是人们朝拜的圣地。

祭祀敖包的起源没有证据可以考证。民间流传着一个感人的传说。那是很久以前，蒙古牧民过着游牧生活。

牺牲敖包狩猎的生活。人家葬礼一直都是天葬，尸体都是木头做的？车乐？漫无目的的在草原上行驶，每当尸体倒下，都会被自然的掩埋在露天。因为牧民思念亲人，所以每年都要到亲人安葬的地方哀悼。但是茫茫草原，到哪里去找埋葬的地方呢？所以，随着对自然和动物的进一步了解。他们想出了一个办法，就是在埋葬亲人的时候，随身带一只驼羔，在埋葬地点放出驼羔的一部分血。第二年，带着骆驼小羊的妈妈或者两岁的骆驼小羊，沿着大致的方向和路线寻找。如果在某地发现了骆驼或驼羔，那就是埋葬亲人的地方。这个时候，牧羊人要放几块石头或者拜几把土，给自己的亲人献祭，寻求他们的祝福。就这样，一代又一代，敖包形成了。同时，祭祀敖包的形式和内容也随着时代的发展而演变，形成了今天的？祭祀敖包党？。