腾冲县有哪些民族历史文化？

腾冲是一个以汉族为主的多民族县。各族人民世世代代生活在这里。在漫长的历史发展过程中，他们在创造物质财富的同时，也创造了丰富多彩的民族民间文化艺术。比如中国民间的腾越古乐、皮影戏、花灯、神仙灯、鱼灯、茶灯、扬琴、台阁、鱼鼓等等。佤族的清戏，傣族的嘎光、傣戏、麒麟舞、白象舞，傈僳族的“上刀山下火海”绝技和跳嘎、三弦舞，阿昌族的踢踏舞等。以及民歌、情歌、小调、叙事诗、民间故事、谚语、歇后语、童谣、农民画(民画)等等。都有独特的风格和魅力，深受当地人民的喜爱，有的甚至在国内外播出。这些种类、形式和独特的民间艺术风格，像一簇簇五彩缤纷的花朵，绽放在腾冲这片风景如画的土地上，成为腾越文化不可或缺的一部分。跃过古乐，皮影戏，“上刀山下火海”，农民画(民画)是其中最香最炫的奇观。从明朝洪武时期开始，明朝中央政府在云南实行军民分营制度，留下数十万南方士兵留守云南。几十年后，大量中原移民进入云南。腾冲，一个极其重要的城镇，是兵家必争之地，自然成为军民村落的重要目的地。大规模的人员迁徙，必然会把中原各地的音乐文化带到腾冲。这些乐曲既保持了中原古乐庄重典雅的韵味，又融入了边塞歌曲活泼的音调，从而形成了腾冲古乐——洞经乐。洞经音乐是腾越古乐中最古老、影响最大的流派。它寓意深刻，旋律庄严，声音优美，是高贵吉祥的象征。因为洞经乐一直是祭祀文昌帝、圣人关、圣人孔的庙会音乐，历史上洞经会的参与者都是有身份、有地位、有名望的文人。腾冲人崇尚洞经，热爱洞经音乐，很多民间礼仪活动都有洞经参加。洞经音乐不是道教音乐，应该说是云南特有的地方民间音乐品种，是以民间祭祀为主要内容的民间音乐艺术活动。因谈及《文昌洞仙经》(简称《洞经》)的表现而得名，该书是我国晋代时道教“上清派”所创，是国家数据库中四大洞经列传之一。说到表演经典，习惯上称之为“诗赞音乐”。《洞经》是何时、何地、由何人传入腾冲的，腾冲人众说纷纭。据说明朝时，腾冲石城落成时庆祝县洞经，从大理请了一部洞经来招待，这就是城洞经的开始。据记载，《和顺洞经》是乾隆年间，大理鹤庆人姜巴所传。孤东刘家寨洞，据说是光绪年间从鹤庆引进的。虽然传入方式不同，但各地洞经的曲牌、乐队、配置、演奏风格都大同小异。腾冲洞经的演奏乐器由中国民族乐器组成，如丝弦、管弦乐、弹拨、打击乐器等。洞经会上唱诵的经典主要有《文昌大洞仙经》和《关盛迪君石觉真经》，俗称“文婧”、“五经”。曲牌可分为腔乐和曲两大类。曲调名称来源于唐宋词人、元曲、明清，也有少数音乐品牌。总数超过四十。表演方式以经典为主，唱和演奏相结合，并赋予一定的宗教仪式，庄重典雅，朴实无华。代表曲调有大舞团、锁南曲、一江风、花腔、咒腔、大洞腔、北京八卦掌等。《大舞队》是董菁弹的曲子。它最初是为古代祭祀、重大庆典或欢迎贵宾而演奏的仪式音乐。整首歌温暖而宏大。锁南枝，一江风，花厅等。，都是凌轩文昌洞十祭仪中不可缺少的曲调。被称为宝藏支持，它有一个美丽的旋律，闻起来像春风。《花间集》在十供中叫花撑，响亮；《咒室》又名《大洞经咒》，是一整部经典的总结曲，庄严、典雅、朴素。洞经在历史上很受欢迎，几乎所有的村落都有洞经来组织活动。解放后，在文革中一度遭到排斥，甚至被取缔。直到20世纪80年代初，正常活动才恢复。近年来，腾冲城乡洞经组织得到迅速恢复和发展。有腾冲县女子洞经乐团、腾越镇桂宝乡协会、东山桂香协会、荷树桂乡协会、界头洞经协会、马站三联(万窑)洞经协会、古洞刘家寨洞经协会、中和下村洞经乐团、腾冲洞经乐团、腾越古韵乐团等群众团体。