公历的演变发展是怎样的？
公元前2世纪左右成为西帝国的古罗马，距离当时的东方大王国西汉很远。现在世界上广泛使用的“公历”起源于古罗马。不过古罗马最早使用的是阴历，阳历是阳历。其间是如何演变的？我们不妨在接下来的几节中找到它的根源。
古罗马最早的历法是以农历正月为基准，据说是1年分为10个月和一个***304天。公元前713年，一位名叫Numa的罗马国王受当时希腊历法的启发，在一年原有的10个月的基础上增加了两个月，使一年* * *为12个月。当时社会生产力很低，人们对自然的认识也很缺乏，迷信思想普遍存在。罗马人认为奇数是吉祥的，而偶数是不祥的，所以一个月的天数应该是奇数。在这种情况下，Numa使用的日历采用以下格式:
本历年天数为354天，与回归年长度相差11天以上。为了调节这种差异，公元前509年，罗马政府规定每四年增加两个月。名字叫Makkedonius，意思是“闰月”。这两个闰月分别加在第二年和第四年的年末:第二年Febmarius后22天；第四年2月后增加23天。这样，罗马历法实际上就从最初的阴历演变成了阴历。上述设置闰的方法一直沿用到约公元前191年，至今仍能使历法与天气配合良好。但由于编制历法和设定闰月的权力一直掌握在僧侣手中，为了他们统治的需要，有时会随意增加闰月，导致罗马历法极为混乱，连寒暑日都颠倒过来。法国启蒙学者伏尔泰曾说:“罗马人常常打胜仗，却不知道是什么时候打胜仗的。”这种混乱的局面直到朱利叶斯·凯撒掌权才结束。
朱利叶斯·凯撒的日历改变了
公元前59年，尤利乌斯·凯撒成为罗马的执政官，最高统治者。当时的历法和法律极其混乱，严重影响了国家生活的正常进行。凯撒邀请埃及天文学家索斯奇尼帮助他改革历法。公元前46年，他以最高统治者的名义发布了更改历法的命令。该命令规定:
1.每年有12个月，全年365天；
2.将冬季至日后的10日定为1月的1日，即每年的年初；
3.从下一个1年开始，每三年设置一个1的闰年，闰年366天，多余的1天将设置在Febmarius之后。
这种新历法后来被称为“儒略历”。根据这些规定，儒略历与努马利相比有了很大的变化，其具体格式如表6所示。
儒略历是纯阳历，以回归年为基本周期。与月亮的运动无关，从而从根本上抛弃了原始的罗马历法，彻底解决了罗马历法的混乱状态。这种历法已经基本具备了现行公历的许多特征，现行公历就是在此基础上演变而来的。
你可能已经注意到这里的七月的名字是朱利叶斯，而Numa日历中的原始月份是Quintilis。这种改变是凯撒任意决定的。为了纪念这一历法变革的成功并建立自己的统治权威，他把自己出生的月份Quintilis改成了自己的名字Julius。他令人发指的行为树立了一个恶劣的先例。正如我们以后会看到的，它给历法的严谨性带来了巨大的破坏。
公元1年，凯撒大帝被刺身亡。他留下的儒略历虽然还在实行，但好像也不是很严重。蒙克斯把他的“每三年设置1闰年”的规则误解为“每三年设置1闰年”。自公元前42年闰年确立以来，每三年就确立1的闰年。这真是“微乎其微，差之千里”！到了公元前9年设定闰年的时候，在这短短的9年时间里，设定了12次，比凯撒的规定多了3个闰年！
不知道大家有没有仔细看过儒略历格式表。那里最特别的是二月，平年29天，闰年30天，正好比现在使用的公历多1天。由此我们明白“2月30日”并不存在，但只能说现在不存在，以后我们会知道，如果不是罗马统治者的个人虚荣心，“2月30日”今天还会出现在我们的日历上。尽管如此，历史上还是有这一天的痕迹。它们出现在上面提到的12闰年，即:
公元前42年2月30日
公元前39年2月30日
公元前36年2月30日
公元前33年2月30日
公元前30年2月30日
公元前27年2月30日
公元前24年2月30日
公元前265438年2月30日+0
公元前65438年2月30日+公元前08年
公元前65438年2月30日+公元前05年
公元前65438年2月30日+公元前2年
公元前9年2月30日，历史上只有12个“2月30日”，再也没有了。这是为什么呢？
奥古斯都改变了历法
奥古斯都的意思是“神圣的”，这是对当时罗马统治者屋大维的尊称。屋大维是凯撒的侄子。他在公元前27年成为罗马的终身元首。在他的统治下，“1三年一跃”的方法还在实行。直到公元前9年，屋大维才意识到这与凯撒当初的规定完全不同，他错误地多设了三个闰年。于是，屋大维宣布，从公元前8年到公元4年的12年期间不再设定闰年，从公元8年开始，按照凯撒的规定，每三年设定一次1的闰年。就这样，从公元后第8年开始，儒略历设置闰的方法被恢复。以后我们会看到儒略历设置闰的方法更加合理，与实际天象非常吻合。所以从这个角度来说，屋大维的历法变革是应该肯定的。
然而，出于统治者的虚荣心，屋大维将历法作为自己的私有财产，随意更改。不甘落后于前任凯撒大帝，他把自己出生的月份改名为自己的名字奥古斯都，并规定自己的1个月也要有31天。为了保持原来的1年365天的规律，他把9月以后的月份都改了。但这还是1天多。按照古罗马的习俗，二月是一年中最后的1个月，屋大维决定在这个月中扣除1天。
从这种历法中，我们可以看到它和现在使用的公历几乎一模一样。但由于奥古斯都对每月天数的不合理安排，给后世造成了极大的不便，后世的历法改革者都将此作为改革中的一大难题。
公历-国际公历
自古罗马以来，一年中的1日，也就是一年的开始，都是规定在春分，放在麦厄斯月。在凯撒大帝改变了历法之后，一年的开始被放在了元月的第一天，所以春分在三月中旬。公元325年，当时欧洲的基督教国家在尼斯举行了一次宗教会议。会上，他们一致认为儒略历是最准确的历法，决定采用* * *，而根据当时的天文观测，春分一定在21年3月。
儒略历规定每三年闰一次，四年总天数为365×4+1=1461，年平均长度为365.25天。回归年的实测值为365.2422天，与儒略历中的平均年仅相差0.0078天。这个量不算大，短时间内可以说是很准了。但这种差异会长期积累，128年后，差异为1天。事实上，在公元1582年，天文观测发现，春分不是发生在3月21日，而是发生在3月11日。这说明日历和天气相差了10天。从尼斯大会到1582，每400年相差3天左右。
当时的罗马是一个政教合一的国家，作为宗教最高统治者的教皇拥有至高无上的权力。这时，教皇是格列高利十三世。他召集了许多学者和僧侣讨论历法改革的问题，并决定采用业余天文学家里里奥的计划，每400年去除闰日三次。3月1582，1日，格雷戈里发布了更改日历的命令:
1.将1582 10 4月4日之后的一天改为1582 10 10月15；
2.那些世纪年(1700，1800，1900等。)不能被4整除的年份不再算作闰年，但仍算作平均年份。
这两项规定至关重要。第一条规则本质上是把春分改为3月21，解决了历法和时间的矛盾。第二个规则是大大提高日历的准确性，确保这个日历也可以应用很长一段时间。按照这个规定，400年有97个闰年，总天数应该是
365×400+97=146097天。
因此，年平均长度为
146097÷400=365.2425天。这与回归年的实测值365.2422天仅相差0.0003天。也就是说，两者相差1天需要3300多年。与儒略历相比，相差128后1天，公历显然要精确得多。正是由于公历的高精度，首先是欧洲，然后是世界各国相继采用了这种历法，也就是现在所说的“公历”。
公历的回归年是365.2425天，早在南宋1199年就采用了，比公历早了380多年。
公历的时代
时间没头没尾。人类要测量很长时间。间隔从哪里开始？这就需要在某一个时间点上人为标注，只有这样才能计算出每一个历史事件的准确时间。就像在坐标轴上选择原点一样。这就是所谓的“纪元”，纪元就是日历年开始的时间。
在古代，每个历法都有自己的纪元，每个国家都有自己的纪元和纪年方法。纪元的选择方法也不一样，当然都是人为的，随意的。有的根据具体的历史事件选择纪元，如古罗马，曾以罗马城建立的时间为纪元元年；信仰伊斯兰教的伊玛目习惯用“大象年”来标记一年。今年年初是当地一个很有意义的事件——也门军队攻打麦加，军队中有很多大象。还有人以皇帝登基的那一天为纪元。比如中国明太祖朱元璋的年号是“洪武”，他登基的那一年就是洪武元年。
古代的纪元是相当混乱的，所以要了解一个古老民族的历史事件，历史学家需要进行仔细的考证，并用我们现在的公元纪年进行正确的推算。
那么如何选择公历的纪元呢？这也是人为的，武断的，宗教的。公元532年，教皇宣布基督诞生的1年为公元元年。因此，公元纪年法并不是在尤利乌斯·恺撒下令修订历法时开始的，而是后来在儒略历被定为基督教历法后决定的，即公元532年后宣布532年为公元元年。至于耶稣基督是什么时候出生的，几种说法也是矛盾的。甚至耶稣基督的存在也只是一个神话。
这样规定的纪元完全是出于宗教的需要，因为532这个数字是闰年数、新月周期和一周天数的最小公倍数:
4×9×7=532，使基督教复活节得以维持，532年后，在同一天、同一个月相、同一个星期序数上反复出现。
公历是罗马主教规定的。中国为什么要用公历？
公历纪元的规定确实很迷信，但现在大家都习惯了。我们应用它并不意味着承认它的迷信之处。我们说多少年了，谁还会追求耶稣基督？我们所关心的只是一个* * *相同的时间起点。世界各国都把本国历史上的重要事件的时间换算成公元历，我们也把本国历史上的重要事件换算成公元历，这样大家就可以在时间上讲同一种语言。比如明太祖朱元璋登基的年份是洪武元年，也就是1368。公元元年，恰好是汉平帝刘绍在我国登基的那一年。刘绍的国号是“元始”，公元元年是我国汉代的元始元年。
为了防止混淆，历史学家已经计算出了“中国历代年表”，各个朝代、各个世代的皇帝年号都是和公元年对比的，一目了然。
一周的起源
在公历中还有一种时间划分，比月短，比日-周系统长。它有一个7天的周期。
“周”的概念体现了不同民族文化的奇特结合。认为人类命运受天上星星影响的学说最初来自巴比伦，根据行星与地球的距离排列行星的数学天文学是希腊人在亚历山大创造的。后来占星家根据人们对神秘数字“7”的传统迷信，创造了一个全新的时间单位“周”。
从出土的古巴比伦文物来看，早在公元前20世纪，古巴的巴比伦人就把农历正月1分为1、7、14、21四个部分，每个部分差不多是7天。这显然是一周的原型。
早在周朝初年，中国还将1个月亮分成四等分，每等分7天或8天。从月初到月末依次取名:楚姬，生死两霸。吉初，大约是初二到初八，初九到十五，十六到二十二，二十三到初一。可惜这种标记日子的方法没有流传下来。
随着社会生产的发展，城镇出现后，人们需要一个特定的日子进行贸易活动，即集市日。古希腊人每10天有一个集市日，古罗马人每8天有一个集市日，巴比伦人每7天有一个集市日。每到赶集日，人们从四面八方聚集到城镇，买卖商品，调节需求。
到公元3世纪末，基督徒开始采用犹太人的7天工作制，只有数字没有名字。
把时间分成七天的周期可能起源于对月亮的观察。我们之前说过，月亮是夜空中最引人注目的天文现象。古人很早就发现了王朔时代。1新月约有29.5天，看不到月亮的时间约为1天，其余28天都能看到月亮。古人为了对一天进行简短的记录，把月亮的28天分成4部分似乎是很自然的。
是巴比伦人给七天中的每1一个特殊的名字。他们以当时能看到的主要天体命名。太阳最吸引人的注意力。它被用来命名七天的第一天。接下来是月球，然后是火星、水星、木星、金星和土星。这时候才出现了今天所说的“周”。所谓星期，顾名思义，是指星星到达的日期。也就是说，知道了某一天的世代星，就能知道是什么日子。
在东方，星期也被称为“曜日”。中国古书上说:“日月五星皆照人间，故称七曜。”曜，曜也，普照。在现代的日本和韩国，七淫的名字仍然完好无损。他们把周日到周六依次称为:日曜日、月曜日、火曜日、水曜日、曜日、金曜日、土曜日。
在英国，一周中各天的名称并不完全被巴比伦人沿用，而是以他们自己的神来命名:1日，星期日，是太阳神日，称为星期日，或称星期日；第二天，星期一，月亮神日，被称为星期一，或Monanday；星期二，而不是火星日，成为法身日，称为星期二，或Tiwesday；星期三，而不是水星日，是以耶和华神的名字命名的，它被称为星期三。周四；是以战神朱庇特命名的。周五；是以北欧神话中掌管文化艺术的最高神奥丁的妻子弗莱格命名的。星期六是以罗马的农业之神土星命名的，从罗马语音译而来，得到英语中的星期六。
在日常生活中，1，一个工作周从周一开始，人们往往将其视为一周系统的1日；但是日历将星期日列为1日。这种秩序上的矛盾源于宗教。早期基督教认为世界是上帝用七天创造的，耶稣是在周日复活的。因此，他们赋予星期日特殊的意义，规定在这一天举行崇拜仪式，并将它列为一周之首的“星期日”。星期日法令最早出现在公元321年君士坦丁大帝发布的公告中。公告宣布，当地领事、市民和工匠可以在“可敬的太阳日”停止工作休息。在现代社会，把星期天作为公共假日几乎是一种公认的安排。虽然这种安排是人为的，没有什么特别的意义，但与近代史上这一天发生的一些重大事件联系起来，星期天还是引起了人们的警惕和关注。二战中，希特勒进攻前苏联，日本进攻珍珠港，都选择了周日，取得了战术上的成功。所以在当今这个多事之秋，我们不能在公休日完全失去警惕！