历史探究吕布为什么认董卓为米歇尔·普拉蒂尼？
还记载了一些义子关系，比如刘备的养子刘封。他原姓寇，刘备去了荆州。"没有继承人，所以他收养了刘峰做儿子."曹操的父亲曹嵩是东汉宦官曹腾的养子。
汉顺帝四年下诏，称“听之，得以养子，攻其爵位”。政策允许太监收养他们的儿子。
但是刘备和刘封，曹腾和曹嵩的关系，和董卓和吕布的关系相比，总让人觉得不是一个概念。前者和后者的区别在于，前者以继承祖先为目的，而刘备因为没有子女而接受了刘封，承认刘封以继承子女为目的。曹嵩认曹腾为义父，将来一定能攻爵。除了养子不是亲生的，所有权利义务都和亲生的一样。董卓和吕布干儿子的关系更相似，所以吕布拜干父亲，甚至不用改姓。这种“结义”的义父子关系，在三国时期几乎是孤例。
“养父养子”现象与“任虎”有关
从南北朝开始，养父养子的现象开始出现。比如北魏隐士赵翼来到京城，汝南王拜他为义父。富商大贾日夜摆满城门，许多不要脸的朝臣，甚至是他们的假儿子，也都附和。隋唐以后，我们可以看到大量的“养父养子”现象。比如安禄山，先是被幽州使臣张寿思“收养”，后来又申请被杨贵妃收养。安禄山本人热衷于收养养子。他曾“在铜锣、夏溪、契丹河养了八千多个假儿子”，蔚为壮观。唐末五代，“义父养子”现象极为盛行，各路军阀收养养子。晚唐时期，克永、李茂出现了很多假养女，甚至还建立了义尔军。欧阳修写《北齐书》的时候也写了安禄山的事迹。
从上面的例子中，我们可以隐约看出“义父义子”现象的产生和发展与北方少数民族有关。从史料来看，早期确立义父子关系的双方或一方，必然是“任虎”。不难理解。汉人自先秦以来就重视宗法制度，“父子”关系极其严格。北方胡人还处于母系氏族社会向父系氏族社会的过渡阶段，“父亲”的地位并不太高。石安庐山认杨贵妃为母。每次见到杨贵妃，他都崇拜唐玄宗。唐玄宗奇怪地问他，安禄山回答说:“我是粉丝。粉丝先跟着妈妈，再跟着爸爸。”既然父亲不重要，做别人的养子也不会被重视。再加上乱世，父亲有很多优势，所以在魏晋南北朝和唐末五代，我们看到了大量的胡仁义父子。
知道了这些，我们回头看看董卓和吕布的“结义”记录也就不足为奇了
“互为父子”是胡人、蒙古、匈奴等北方民族非常普遍的效忠形式，也是一种比较松散的政治联盟。同时，三国也是一个混合文化的大熔炉。胡人的许多习俗传入中原，不可避免地影响了中原人。况且吕布曾经在胡汉之地生活过。所以从文化角度来说，这种“父子关系”是先进的，但也不是不可接受的。