2017新文言文古代文化常识总结高考天文历

星座(修)在古代被称为星座。《范进忠居》:“现在我是主人，就是天上的星星。”“天上的星星打不过。”古人认为天下有功名的人都是星辰所生，这是一种迷信。

二十八宿，又称二十八宅或二十八星，是古人为观察日月五星运行而划分的二十八星区，用来说明日月五星运行的位置。每个夜晚都有几颗星星。二十八宿名称由西向东排列如下:黑龙七宿(焦、康康、、方、辛、卫、吉)；北玄武七夜(桶、牛、女、虚、危、房、墙)；西白虎七宿(隗嚣、娄、魏、常茂、毕、苟梓特、沈)；南朱雀七宿(井、鬼、柳、星、张、翼、贞)。唐代文《太液池歌》:“半夜与百良通，二十八夜到玉堂。”夸张的描述皇宫宫殿里星光闪耀。王波《王腾亭序》:“物是宝，龙光射牛市。”也就是说，产品华丽，有天然珍宝，龙泉剑光直射斗苏、牛苏星区。刘禹锡诗:“夜闻惊雁，旌旗飘动触星辰。”描述一个士兵出发的惊天动地的场景，星星就是黑夜。

见文章《二十八家旅社》四图。古人把东西南北七夜想象成四种动物形象，称为四象。东七夜，似春末夏初夜空中飞龙，故称黑龙，东官。北方的七夜在夏季和初秋的夜空中出现如蛇如龟，故称北关玄武；西方的七夜虎，在深秋初冬跃出夜空，故称西关白虎。南关七夜像一只展翅飞翔的朱雀，出现在寒冬早春的夜空，故称南关朱雀。

古代占星家为了用天象的变化来预测世界的吉凶，把星空区域和地面上的国家、州对应起来，称为分割线。具体来说，就是把某颗星当作某个国家的分界线，某颗星当作某个州的分界线，或者反过来，把某个国家当作某颗星的分界线，某个州当作某颗星的分界线。如王波《王腾亭序》:“张羽为旧郡，洪都为新宅。群星分翼，地接鲁恒。”也就是说，江西南昌位于宜苏和苏叶的分界线上。李白《蜀道难》:气喘吁吁，我们刷猎户座，过井星，然后，双手抱胸，呻吟一声，瘫倒在地。参宿四是益州(今四川)的分界线，是永州(今陕西、甘肃大部)的分界线，蜀道横跨益州和雍正。访井是指蜀道在彝、雍两国极高的山上，人要抬起头，摸着天上的星星才能到达。

昴宿星七个夜晚中的第四个，西方白虎，由七颗星星组成，也被称为旗头。唐代李和时的诗《秋静，见莲花头》，指的就是昴宿星。唐代魏翔的诗“辽东老将鬓有雪，夜夜仍望头”，也指昴宿星。这首诗表现了一个老兵的高度警惕和小心防守。

参商指西关白虎七夜中的夜，商指东莞黑龙七夜中的夜，是夜的别称。西方的槟榔，东方的心，星空中的两个，一个出于此，另一个出于此，所以常用来表示人与人分离时不能相见。如曹植的诗“朋友相逢，难如朝夕星辰”。

壁宿指的是北关玄武七宿中的第七宿，由两颗星组成。因为在卧室的东边，所以看起来像卧室的墙，也叫东墙。唐代张说“东墙书屋，西园翰墨林”的诗句，把墙屋形容为天上的图书馆。

流火，降；火指火星，是黑龙东莞七夜的心脏。“诗经。七月》:“七月火满，九月赐衣。”七月相当于公历的八月，流火是指火星的位置从天空逐渐向西下降，表示暑气退去。

北斗七星又称“北斗七星”，是指北方天空中排列成桶形(或勺形)的七颗明亮的星星。这七颗星的名字是:舒天、田璇、天极、天全、宇恒、开阳和耀光。像水桶一样排列，叫“北斗”。根据北斗七星可以找到北极星，所以又叫“指星”。屈原《九歌》:“执弧必倒，扶北斗饮桂浆。”古诗十九首:“玉衡指孟冬，群星传神。”宇恒是北斗七星中的第五颗星。在小石塘的故事中，用“打蛇”来形容它像北斗七星的曲线一样蜿蜒曲折。

北极星的名字是北方天空的象征。古代天文学家非常推崇北极星，认为它是固定的，所有的星星都围绕它旋转。事实上，由于岁差，北极星也在变化。三千年前，帝星是周朝的北极星，舒天是隋、唐、宋、元、明的北极星。一万两千年后，织女星将成为北极星。

彗星撞月彗星俗称扫帚星。彗星撞月是指彗星的光扫过月球。根据迷信，这是大灾难的征兆。如《唐剧不辱使命》:“颛顼之刺廖望也，彗星撞月也。”

白宏冠的“彩虹”其实是一种“光晕”，是大气中的光学现象。这种现象的出现往往是天气将要发生变化的征兆，但古人却把这种自然现象看作是地球上将要发生异常事情的征兆。如《唐剧不负使命》:“聂刺韩愈，白洪透孙。”邹杨《汉书·狱中梁王》:“昔荆轲木燕丹之义，白鸿观，王子畏之。”燕太子丹厚养荆轲，让其刺秦王。行前天象出现，太子丹却害怕。

焦云盖华盖华，星座名，* * *十六星，在五帝所在地，现在属于仙后座。以前我很迷信，认为在人的命运中做天蓬星是不吉利的。鲁迅《自嘲》诗:“华盖何求？你不敢翻，已经遇到了。”

月亮的别称月亮是古诗中提到的自然物体中最突出的描述对象。它的别称可以分为:

(1)因正月如钩，故称银钩玉钩。

(2)因弦月如弓，故称玉弓、弓月。

(3)满月之所以叫金轮、玉轮、银盘、玉盘、金镜、玉镜，是因为它像一个轮子，又像一个盘子，又像一面镜子。

(4)据说月亮上有兔子和蟾蜍，所以叫银兔、玉兔、金蟾、银蟾、月亮。

(5)相传月中有桂树，故称桂月、桂轮、桂宫、桂灵。

(6)因相传月中有两宫，即广寒宫和清虚宫，故称广寒宫和清虚宫。

(7)因为据说月亮是驾神，所以叫望舒。

(8)因为据说嫦娥住在月中，所以月亮叫嫦娥。

(9)因为人们常把美女比作月亮，所以称月亮为单鹃。

东西古代神话说，太阳神的名字叫西河，驾着六角龙车在天上飞。东西指的是升起的太阳。《促织》:“董驾，卧僵而忧久。”“东方的Xi正在行驶”意味着东方的太阳已经出来了。

天狼星是整个天空中最亮的星星。苏轼《江城子》诗说:“我能弓如满月，望西北，射天狼。”其中典故出自星辰，弓雕指矢星，天狼星即天狼星。屈原的《九歌》中也有“用长箭射天狼”，长箭就是矢星。

老碾星是整个天空中第二亮的星，也是南极星座中最亮的星。人们称它为寿星。北方人若能看到，则吉祥平安。杜甫诗中说:“今夜南极外，愿做老君星。”

牵牛花织女“牵牛花”又称牛郎星，是夏秋两季夜空中最亮的一颗星，位于银河之东。“织女星”，织女星，在银河系的西边，与牛郎星相对。古诗十九首:“远方，牛郎星，河汉女。”唐代诗人曹唐写过《织女怀牵牛》:“北斗美人落泪，眼破为牵牛。”

银河系，也被称为韩隐、天河、天汉、星汉和韩云，是一条横跨星空的乳白色明亮带，由超过1000亿颗恒星组成。曹操《观沧海》:“星汉辉煌，若出其境。”陈子昂春夜送别友人:“明月藏高树，长河不晓。”苏轼《阳关曲》:“暮云皆满寒，银与汉默默转玉盘。”秦观《鹊桥仙》言:“薄云巧，飞星传怨，银与汉远。”

文曲星的名字之一。旧迷信中，文曲星是掌管文运的星，被朝廷聘为大官的人就是文曲星。比如吴的《范进忠居》:“这些国学大师，都是天上的文星。”

罡罡的古星名，指的是北斗七星的柄。道教认为北斗星团中有三十六颗最高日星和七十二颗地星。受此迷信影响，小说《水浒传》在梁山泊附了108个起义领袖，组成了天罡星和地煞星。

根据古代对云、气的迷信，龙起产生云，虎吼产生风，也就是所谓的“云龙风虎”。他还说真正的龙帝出生的地方，天上有奇怪的云，占卜师可以看到。比如《鸿门宴》:“我很受欢迎，个个都是龙虎，这天子也生气。”

农历是中国使用已久的传统历法。它根据太阳的周期来设定月份，并通过放置闰使一年的平均长度接近太阳回归的年份。因为这种历法安排了24个节气来指导农业生产活动，所以称之为阴历，又称中国历和夏历，俗称阴历。古人写文章，多以农历为依据。比如“游宝蟾”指的是元年七月，“石钟山”指的是元丰七年六月的丁丑，农历的六七月相当于公历的七八月。

二十四节气是中国古代历法的重要组成部分。古人根据太阳在一年中的位置变化以及由此引起的地面气候演变顺序，将一年的365日和四分之一日分成24段，再分成12个月来反映四季、温度、物候等。这是二十四节气。每个月分为两节，第一节叫“节气”，中间叫“气”。

为了方便记忆，人们编了一首歌谣:“春雨惊春清谷，夏满夏热，秋寒霜降，冬雪霏霏。”二十四节气常用于古诗词，如《扬州慢》:“惜春沈冰赴日，赐未央。”夏天的至日白天最长，冬天的至日白天最短，所以古人把夏天的至日和冬天的至日称为至日，这里的意思是冬天的至日。

楚阳是在农历的十一月，在冬季至日之后，立春之前。此时阳气最先运动，故称“楚阳”。孔雀东南飞:“昔日楚阳旧，谢佳登门。”

四季指的是四个季节:春夏秋冬。农历以正月、二月和三月为春季，分别称为孟春、中春和季春。四月、五月和六月是夏季，它们分别被称为夏梦、仲夏和夏季的最后一个月。秋天，冬天等等。欧阳修《醉亭序》:“风霜高洁，水落石出，四时山中也。”

在谢里，古代农民祭祀土地神的节日是在春分前后。《永远的欢乐》:“回头看，河狸庙下有乌鸦社鼓。”社鼓指社日祭祀土地神的鼓。

农历七月初七，七夕有乞巧的民俗。传说这是牵牛花和织女聚会的夜晚。孔雀东南飞:“初七初九，玩的时候别忘了对方。”

农历九月的第19天是女人们团聚的日子。

天干地支的统称。天干:甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、任、归；地支:子、丑、寅、卯、辰、巳、午、卫、申、酉、戌、亥。十支和十二支依次搭配，组成六十个基本单元。古人以此为年、月、日、时的序号，称为“枝、枝之纪”。如《冯婉贞》:“咸丰庚申，英法联军侵白海。”咸丰，皇年；庚申，干支之年。

中国古代有四种主要的纪年法:

(1)王公升天年表。根据王子在位的年数来计算年数。比如《左传》。骰子之战:“三十三年春，秦时过周北门。”在鲁僖公呆了三十三年。《廉颇蔺相如传》:“惠文十六年，廉颇为赵将军。”

(2)年数和年法。从汉武帝开始就有了爵位。从那以后，每个皇帝都要更换皇位，并用年号标记年份。如《岳阳楼记》、《庆四年春》、《琵琶行》、《元和十年》、《游宝蟾山》、《元和元年七月》、《石钟山》、《元丰七年》、《梅花岭》、《顺治二年》、《南巡指南》:《德佑二年序》、《雁荡山》、《湘府中》(湘府是“大中湘府”的简称，年号)等等。

(3)主要分支的年表。如《五墓碑》:“以记周公被捕，望丁卯三月。”“丁卯”指AD 1627；黄花岗七十二烈士故事序:“死得最惨的是1911年3月29日两广围攻。”辛亥指年份1911；《给妻子的信》“韦辛三月读六宵四鼓”，“韦辛”应该是辛亥。在现代，干部和分支的编年史经常被用来代表重大的历史事件，如中日甲午战争，戊戌变法，庚子赔款，辛丑条约和辛亥革命。

(4)年号既当干，又当枝。年号的时候，皇帝年号放在前面，干支列在后面。比如扬州慢，“惜春沈冰”，“惜春”是宋孝宗赵昚的年号，“沈冰”是主枝的年号；在《核船》的故事中，“天启是任旭的秋日”，“天启”是朱由校的年号，“任旭”是干之年。《给姐姐文匡甘龙丁海东的奏折》，“甘龙”是清朝皇帝爱新觉罗弘历的年号，“丁海”是干知年；梅花纪灵“顺治二年乙酉四月”，“顺治”是清朝始祖爱新觉罗·福临的年号，“乙酉”是干之年。

中国古代有三种农历方法:

(1)序数日历方法。如《采药》:“平地三月花，深山四月花。”《南指南序》德二年二月，是一年中的第五个夏天，第五个是五月。“谭嗣同”今年四月，下令治国，“八月初一召见袁世凯”，“八月十三日削城”。

(2)地支月法。古人习惯把十二地支称为十二个月，每个地支前面都要有一个特定的“剑”字。如杜甫《草堂是物》诗中说:“荒村筑子月，老婆婆家独。”“筑子月”是指按照周朝的方法，农历的十一月。庾信《江南赋》:“陈武之年，海之月筑，金陵崩。”“建海”的意思是农历十月。

(3)季节日历法。如《古诗十九首》:“孟冬寒时，北风何以悲？”“孟冬”代表农历十月；陶渊明的九首准古诗“仲春击雨”，“仲春”代表农历二月。

中国古代主要有四种历法:

(1)序数日期法。如《梅花岭》:“二十五日，城池失陷，猛士拔剑自刎。”《吉翔宣志》:“三月五日之夜，月有半壁。...“35”是指农历的第15天。黄花岗七一二烈士故事序:“死得最惨的是1911年3月29日两广围攻。"

(2)记录当天的方法。如《菜之战》:“夏四月，辛巳以菜败秦军。”“四月辛巳”指的是农历四月十三；《石钟山纪》“元丰七年六月丁丑”，即农历六月九日“登泰山”指的是本月18日。古人也用天干或地支来代表特定的日子。比如《礼记·谭公》中的“子茂不乐”，“子茂”指的是一个邪恶的日子或禁忌的日子。

(3)月相和日期法。指用“朔、非、旺、既旺又惠”来标记日子。每个月的第一天叫新月，每个月的第三天叫月亮，月中叫月亮(小月的第十五天，大月的第十六天)，月亮的后一天叫希望，每个月的最后一天叫阴天。比如《祭姐》《七月望日》；《五墓碑》《三月望丁卯》；《赤壁赋》“秋意无穷，七月盼”；《与妻书》“初婚三四个月，左右望冬”。

(4)树干和月亮都要用。干撑放置前，月相排列后。如《登泰山》:“武神会，五鼓，与子婴坐亭。”

中国古代主要有两种计时方法:

(1)天空年表。古人最初是根据天空的变化，将一昼夜分为十二个时辰。它们的名字是:子夜、乌鸦、平旦、日出、食时、角(宇)、日、日(死)、日(卜)、日入、黄昏、人定。

(2)地质年代学方法。十二地支代表一昼夜十二点的变化。古年代、地质年代和现今序数年代的对应关系见附表。

天干法和地支法是古代诗歌中两种常见的计时方法。比如《孔雀东南飞》:“鸡鸣入织，夜夜不得歇息。”"黄昏过后，孤独的人会安定下来."《雪夜苏俪入蔡州》:“半夜越雪，越急，越到大门口，啼停，门破。”《芙蓉客店与辛弃疾别》:“寒雨入夜吴，楚山送客明。”平明是平旦的别称。又如《失街亭》:“邴巍自晨困。”《景阳冈》:“可以教客人下午过帮，中午过，不三小时过。”《弟媳》:“未时还乡，时亡矣。”《英雄会被蒋干招募》:“从你死的时候到你没死的时候。”

在中国古代，夜晚分为五个时段，时间以鼓声报时，因此被称为五更、五鼓或五夜。比如《孔雀东南飞》:“抬起头来，对着彼此歌唱，达到每晚五更。”《英雄会被蒋干招募》:“当你在听枕边，军将打二更。”《苏俪雪夜入蔡州》:“四鼓，赦市，无人知。”《登泰山》:“武神会，五鼓，与子英坐亭。”《与妻书》:“韦辛三月读六宵四鼓，意为手书。”