台湾（青藏）与大陆的历史联系

“台湾”这一名称出现不过300多年，但是两岸民众对台湾早有称呼，历史上对台湾的称呼有近十个，如《禹贡》中的“岛夷”，汉代的“东”、“东鲲”，三国时代的“夷洲”，隋代的“琉求”、“流求”等，明代万历年间在公文中出现“台湾”。从有记载的文字看，两岸早在公元230年，东吴君主孙权即派遣将军卫温、诸葛直率水军到达被他们称为“夷洲”的台湾，这也是历史上有书为证的中国王朝第一次与台湾的联系……

三国时吴国与台湾接触

在中国三国时期，台湾的正式称谓是夷洲。三国时的吴国立国于江南，领域包括会稽及东南滨海地带，与海外的关系极为密切，造船业与海上交通的发达都超过了前代，所以孙吴政权对于海上经营颇为注意。

据《三国志·吴志》孙权传记载，黄龙二年（公元230年，下同）春正月，孙权派遣将军卫温、诸葛直，率领甲士万人，渡海去夷洲及禀洲。由于禀洲绝远，没法到达，只到了夷洲，并俘数千人而还。此役是大陆王朝开始经略台湾的一个里程碑。

《三国志·吴志》记载，此役历时“经年”，士卒多染疾病，死者十有八九。由于上万甲士到达夷洲，而且停留将及一年，自然增加了吴人对夷洲的了解。

夷洲所以能确定为台湾，有赖于吴国丹阳太守沈莹所作《临海水土志》，书中记载：“夷洲在临海东南，去郡二千里，土地无霜雪，草木不死，四面是山，众山夷所居。”

吴国临海郡的地域，大约北起今浙江宁海、天台，南迄福建闽江入海口以北沿海一带，所谓夷洲“去郡二千里”，这与台湾的方位正相符合。至于夷洲的气候、地形、山夷等，也皆与台湾相同。《临海水土志》又记述夷洲物产及山夷居住、饮食、嫁娶、穿耳、凿齿、猎首等习俗，所述情形都可以在明清时关于台湾的著述里找到对证。只是《临海水土志》说到山顶有越王箭射之白石，在明清时代的台湾已无迹可寻，大概是由于时代久远不存了。

《临海水土志》中又说到山夷处于石器时代，使用青石做成的箭头、刀斧等，这种情形在明清时代的台湾也不见了，这是由于台湾番族已脱离了石器时代。

沈莹于吴主孙皓在位期间（164—280年）撰成《临海水土志》，记载夷洲具体翔实，有如亲历目睹，学者们推测沈莹可能参与黄龙二年夷洲之役，至少也应是接触过夷洲之役归来将士。由于《临海水土志》所提供的记述，绝大多数学者都认为夷洲确是台湾，现已成为定论。

隋代再次进入台湾

到了隋代，中央政权对台湾又有大举动作。台湾在隋代称为流求。据《隋书》流求国传、陈棱传等记载，大业元年（605年），有海师何蛮上奏，每逢春秋二季，天清风静时，向东方望去，依稀似有烟雾之气，也不知有几千里。大业三年（607年），炀帝派羽骑尉朱宽入海求访异俗，何蛮一同前往，到了流求，因言语不通，掠一人而返。炀帝雄心不已，次年，再派朱宽前往招抚，流求仍不服从，朱宽取其布甲而还。

炀帝因见招抚不成，决定以武力讨伐。大业六年（610年），炀帝派武贲郎将陈棱、朝廷大夫张镇州，率领兵万余人，自义安（今广东潮州）渡海，先到高华屿（今澎湖群岛的花屿与大屿），又东行二日，到高华屿，又东行二日到甓屿，（今澎湖群岛的奎壁屿），又过一日，便到流求。流求人初见船舰，以为是商旅到来，纷纷至军中贸易。这说明当时大陆与流求之间有商业往来。陈棱率兵登岸后，要求当地酋长欢斯渴刺兜投降，遭到拒绝，于是隋军“虏其男女数千人，载军实而还”。

目前学者大都认定隋代的流求就是台湾，理由主要有两点：第一，以方位与距离而言，《隋书》的流求应为台湾，而非今日琉球。因台湾距大陆福建甚近，所以天晴时自福建沿海可以望到。《隋书》流求国传说；“每春秋二时，天清风静，东望依希似有烟雾之气。”第二，就风土人情而言，《隋书》的流求也应为台湾，而非今日琉球。《隋书》流求国传所载风土事物，与清人笔下的台湾风物大都相合，而与《使琉球录》中的琉球国风物不合。