同性恋的起源

古代中国

中国古代也有一些同性恋阴影的记载。比如汉朝的故事。汉哀帝睡董贤，董贤按住皇帝的衣袖。皇帝不忍叫醒他，扯断了他的袖子。说明君臣关系是极端的。《战国策·魏策》中记载，龙阳君为王维刷枕席。“桃子”和“分桃”:弥子瑕和卫灵公分别吃桃子。和陈篆也是著名的夫妇。陈文帝曾提议为韩子高立一个男皇后，但没有成功。野史中的叫陈，是陈传的姓。

《红楼梦》里，贾宝玉也有类似的同性恋行为。《红楼梦》“葫芦僧独断葫芦”的第四种情况也有相应的描述:

".....只有他(冯渊)一个人有一些微薄的收入。我十八九岁的时候，最喜欢阳刚之气，最讨厌女人。这也是上辈子……”

所以同性恋从古代就开始了。

古希腊

一般认为，同性性关系在古希腊非常普遍。但K.J .多佛指出，这样的关系并没有取代男女之间的婚姻，而是发生在之前或在一起。一个成年男子会有一个未成年的男伴，他们会成为“erastes”，年轻的会成为“eromenos”。在这种关系中，被爱的一方感到渴望被认为是不恰当的，因为他还没有男子气概。在欲望和尊重的驱使下，爱人会无私地为一个繁荣的社会贡献出被爱者所需要的一切教育。(希腊同性恋，K.J .多佛，1979，杰拉尔德·杜克沃斯&；伦敦有限公司)

中世纪欧洲

在本克特创造这个医学术语之前，同性性行为被基督教谴责为邪恶，并在包括英国在内的一些欧洲国家被宣布为非法。在某些情况下，男性会因为从事同性性行为而被监禁，比如百年前英国著名的奥斯卡·王尔德案。西方人认为同性性行为有罪的观念起源可以追溯到十二世纪。耶鲁大学著名历史学家博斯韦尔发现，同性恋者“在大多数欧洲国家的社会许多层面都是杰出的、有影响力的和受尊重的，并在那个时代的文化遗产上留下了永恒的印记，无论是在宗教社会还是世俗社会。”

然而，自12世纪下半叶以来，相对恶毒的敌意出现在通俗文学中，并最终蔓延到神学和法律文学中。(博斯韦尔，1980，第334页)。13、14世纪是一个对任何异端都不宽容的时代，包括对非基督徒的十字军东征，对犹太人的排斥，对被怀疑有危险的人越来越严重的肆意镇压。博斯韦尔指出，这种不容忍影响了随后几个世纪的欧洲社会。福柯(1979)在他的《性的历史》中追溯到，随着工业革命时期政府和医疗职业在世俗社会中的权威日益增强，对同性恋的谴责从宗教转向了世俗社会和医疗职业。

工业时代的欧洲

19世纪末，在欧洲和美国，由于这种历史力量的汇聚，同性恋倾向被视为一种医学诊断单位，也被视为一种犯罪和违法行为。然而，在20世纪初，在性和情感上被同性吸引的男女在城市地区形成了友谊网络和聚会场所(D 'Emilio，1981/1993)。在纽约这样的城市，这些聚会场所广为人知，是20世纪20年代性解放一代经常光顾的地方。在20世纪30年代著名的社会压制下，随着法律的颁布和警察的镇压，这一时期对同性吸引的接受宣告结束。经济压迫迫使许多男性失去工作，从而重新强调异性恋的男性气概，这可能是对同性恋的不容忍重新出现的一个原因(昌西，1994)。

二战中的西方国家

20世纪20年代，在德国，出现了同性运动，在柏林建立了图书馆和中心。1939年，纳粹摧毁了中心，烧毁了图书馆。不久后，政府颁布了禁止同性性行为的法律，成千上万的同性恋者被囚禁，死在集中营(Plant，1986)。弗洛伊德在此期间逃离德国，在伦敦避难。20世纪20年代，他签署了支持同性运动的请愿书，并在一封著名的信中写道，同性恋虽然对社会没有好处，但并不是精神疾病意义上的病理现象。

第二次世界大战使空前数量的男人和女人聚集在一起。在美国，其结果是在军队中清洗所谓的同性恋者，这种清洗一直持续到战争结束，并在20世纪50年代参议员约瑟夫·麦卡锡(JosephMcCarthy)的反同性恋反共运动中进一步扩大。在这种社会氛围下，AlfredKinsey和他的助手发表了他们在美国的第一份关于性行为的科学研究报告，发现大量男性都经历过同性性行为。随后的研究发现，这些经历也发生在女性身上。这些研究材料受到了严厉的批评，但却支持了当时洛杉矶、旧金山和纽约的同性运动。欧洲也有同性恋运动，包括阿姆斯特丹和哥本哈根。同性恋报纸、杂志、私人俱乐部和公共场所聚在一起，开始怀疑占主导地位的同性恋性行为是一种疾病的观点。

美国石墙暴动。

1960年代，同性恋维权运动兴起的导火索，成为现代同性恋者从压抑走向抗争、从黑暗走向光明的转折点。