佛教和印度是什么时候产生的？

佛陀生活的时代——万国时代(公元前6世纪至公元前4世纪)是古印度历史上的一个伟大转折点。根据佛教和耆那教的记载，当时有十六国，所以这个时期也被称为“十六国时期”。这一时期，恒河流域逐渐取代印度河流域，成为印度次大陆的政治、经济和文化中心。随着社会经济的快速发展，各大部落相继过渡到国家舞台，城市和国家普遍出现。这一时期，种姓制度和婆罗门教三大纲领走向腐败，成为社会发展的强大阻力，引发了社会思想领域的巨大变革。在这种趋势下，佛教、耆那教等反婆罗门教思潮相继出现，类似中国历史上“百家争鸣”的景象。这是公元500年左右的世界文化轴心期。与中国的“百家争鸣”类似，当时的印度社会活动家和思想家怀着拯救社会和人类的远大抱负，积极进取，努力寻找正确的生活方式。但是，两者有质的区别。这100所印度学校大部分是宗教性的、土生土长的，而这100所印度学校大部分是世俗性的、已经加入WTO的。

据佛教记载，当时所谓六师，是佛教以外的学校所教，指以下六人:

(1)阿尔多·克萨坎巴林:顺时学派的始祖，唯物主义者。

(2) Pakudaka Yana:主张七元素说的思想家。

(Pu^ran的弗朗娜·叶嘉！道德否定者。

(4)马克哈里·gosa^la:——异端的始祖和宿命论者。

(5)桑佳亚皮罗梨(桑~佳亚Vellat！t！Haput-ta):怀疑论者。否认知识的客观实在，认为一切都是不可知的。佛陀的大弟子舍利弗和木之莲，在皈依佛陀之前，都是跟随桑佳亚皮罗梨的。

(6)尼千子若提子(尼干！t！哈娜·塔普塔):耆那教的祖先和相对主义者。接近佛教，持不杀生、不说谎、不布施、不索取、不通奸、不守财产等戒律。(目前耆那教在印度有一定的社会影响力，信徒超过340万(1991年)。近代以来，耆那教一直向外传播，今天在斯里兰卡、波斯、阿富汗、阿拉伯等地也有一定影响。)