孟子数据
孟子的祖先是时，是鲁国的贵族，后来家道败落，从鲁国迁到邹(今山东邹城东南)。他三岁时失去了父亲，孟母把他抚养成人。孟子小的时候，母亲为了给他一个好的学习环境，给他找了三个地方。后来人们称之为孟母三大运动。孟母的教子非常严格，他的“迁子教子”和“断织布机”成为千古美谈。在圣紫晶有一句谚语“孟母过去常常选择一个邻居”。
孟子生活的时代，百家争鸣，“杨朱之言盛行于世”。孟子站在儒家的立场上对其进行了激烈的批判。孟子继承和发展了孔子的思想，提出了完整的思想体系。
孟子周游齐、晋、宋、薛、鲁、腾、梁各国，游说他的“仁政”、“王道”思想。但由于当时诸侯国忙于战争，他的仁政学说被认为是“迂回而广于物”，几乎没有人采纳他的治国思想。他回国与弟子讲学著书，写了7篇《孟子》。孟子维护和发展了儒家思想，提出了“仁政”、“性善”的学说，坚持“以人为本”。
他的思想对后世影响很大。但是他的地位在宋朝以前并不是很高。自韩愈《原道》将孟子列为先秦儒家中唯一继承孔子“道统”的人物后，出现了一场孟子的“提升运动”，孟子的地位逐渐提高。他的理论对宋朝影响很大。宋神宗北部熙宁四年(1071)，孟子第一次被列为科举考试科目之一，后被提升为儒家经典。南宋朱将其与《论语》、《大学》、《中庸》合为四书。从元朝到顺元年(1330)，孟子被封为“亚圣公”，后被称为“亚圣公”，地位仅次于孔子。他的思想和孔子的思想合称为“孔孟之道”。
孟子学说的要点
一、心性论1。性善四端——道德价值的根源孟子的性善论主要发挥了孔子仁学观的作用。孔子所说的“仁”缺乏理论基础，还没有解释“道德价值的根源”。所以孟子要树立“道德价值根源的自觉意识”，认为善是人的基本意识，表现为恻隐之心、廉耻之心、逆来顺受之心、是非之心。“四端”表明道德价值意识是与生俱来的。这可以补充孔子“仁”论的不足。2.义利之辨——道德价值的论证孟子认为，“四端”是自觉心灵所固有的，属于人的“本质”，即人的所谓“性”。人性必然不同于动物，而这种“不同于动物”就是“善终”他指出，人之所以不好，是因为被私欲蒙蔽了双眼。因此，人们应该放弃私利，以实现社会正义。目的是建立良好的个人道德。3.养气成德孟子指出，要靠修身养性，发挥善心，才能把心中存在的“四端”充分展开，孟子称之为“竭”。“尽己所能”的修养，培养的是高尚的精神，使人成为“有钱有势，但不能动，不能弯”的“君子”，再用“心念”控制自己的情绪，就能成就德性。4.道德天道孟子认为，现实世界是道德世界，道德根源背后的标准是“天”，“天”表现在人身上，就是“性”。人如果有足够的修养，就能知天，达到“天人合一”。
二、政治理论1。民本论孟子指出“民为重，国为次，君为轻”，并以政府要保护人民的利益，君要照顾人民为前提。所以，天命在人心，而不在君主。苦君无道，民可推翻之。但如果君主有目的，人民就应该坚守岗位。2.前法王孟子主张仁政，他必须效法前王(禹、唐、文、吴、、)治理政治，才能在天下实行仁政。3.仁政与王道孟子主张必须先实行仁政，然后才能实行仁政。孟子认为“人有忍之心”是“忍人之策”，仁政是统一天下的必要条件。仁政的具体表现是王道，使家为民、民乐，要实行王道，“尊贤使能”。4.德治观孔子的“仁”是一种自觉的道德；孟子的“仁”既有教育的功能。君主要修德，德是实行仁政的条件，所以主张“有德者治”。5.反对霸权主义孟子主张以德服人的仁政，反对以武服人的霸权主义，目的是减轻民生之痛，缓和社会矛盾。所以孟子提倡“王道政治”，反对欺软怕硬为民服务。6.恢复雷区制度孟子认为，理想的经济制度就是雷区制度。“田制”是指土地归国家所有，国家把农田批给民众耕种，但民众也要帮忙耕种农田作为税收。所以农民有了“不变的生产”(不变的、固定的耕地)，国家就会稳定。
三、教育主张——贯彻孟子“育天下英才”的思想，提倡人格道德教育。他说:“我们应该严格遵守孝道。”。而且孟子认为修身是读书的基本点，但他也认为人的善是无法从外部培养的(教育只能起到影响的作用)，最终还是要靠自己的思考来实现。在修身养性的方法上，提倡自由发展，因势利导。此外，孟子还非常重视学习环境。只有把学生放在良好的环境中，给他们自发的教育，他们才能成功。孟子学说对后世的影响a .对儒家理学的启示孟子提出“内圣”，指出人性本善，只要每个人都展开善，压抑物欲本性，反省自己。这种内省的方法成为后世儒家的主流。程颢、程颐、陆九渊、王阳明等宋明理学家在这方面都继承了孟子的学说。b .孟子在形成“道统”的概念时，把尧、舜、禹、禹、文王、、周公、孔子都看作儒家的“道统”(一脉相承的知识体系)。从此，道统观念和儒家思想成为一个不可分割的整体。c、民本思想的影响孟子的民本思想，仁政思想，都是以民心为本位的。这一革命理论成为中国传统政治理论的原始理念。但这一理论缺乏现代民主精神，却成为传统治理体系中抑制君主专制的理性源泉。孟子“为民生产”的思想成为历代经济制度的最高理想，如隋唐的均田制。