锁的锁文化
中国古代锁不仅具有实用价值，而且成为珍贵的历史证据，从一个侧面反映了木工和五金技术的历史发展轨迹。从其材质、造型设计、机械结构、器官结构、雕刻、书画等方面来看，锁涉及多个学科，如木工工艺、冶炼铸造、锻造冷加工、美术书画、铜雕、动力、物理、几何、心理等学科，在锁中都能找到痕迹，反映了历代社会政治、经济、文化、生活习俗。锁基本上有两种，一种是木锁，一种是金属锁。木锁的制作必须经过锯、劈、钻、刨、钻的工艺流程。金属锁需要冶炼，金，银，铜，铁，毛坯铸造，切割切割，焊铆，钻孔，锉光。一把锁从原材料到制造，不知需要多少锁匠的细心工作！
经过几代能工巧匠的发明和改进，生产出来的锁可以说是上亿万亿，很难统计出确切的数字。从代代相传的锁具来看，精品众多，是古代工匠智慧的结晶。可能是因为锁本身是一种机要物品，由锁匠、工匠代代相传，写书立传的文人很少涉足，导致历史典籍、正史、野史中的记载很少，所以至今对锁艺术的研究几乎是空白。
其实锁文化的内涵还是丰富多彩的。有很多历代锁匠制作的精美锁，真的是中国工匠制作的。现在，我想从无尽的名单中介绍一些。如精雕细刻的双喜锁。陈邦仁收藏的古代青铜器中有一对，都是白铜的。形状和普通宽锁一样。正面为凹面，端面为三角形和长方形的组合，长5.2厘米，高2.9厘米。钥匙孔的形状像一个坑和一座山，锁头上有王大有字母。王大有是上海的百年老店，开在中华路小东门附近。是有名的铜锡作坊。这两把锁的正面都刻有双线喜字。一幅两侧配有两个仙人的画像，右边是仙人，头顶莲花，身穿长袍，微微向右倾斜，左边是笑；左侧，何贤手持仙盒，一缕云烟从盒盖与盒底的缝隙中升起，映衬着阳光。两仙相对，面露欢喜。
麒麟发图右边一个仙女，牵着宫山在前面引路，回头看后者；左边是一个打扮成仙女的书生，骑着独角兽，右手拿着如意算盘，坐在一个男孩面前。
有关于喜字的故事和传说，有和谐二仙的，有麒麟送子的。
相传这个喜字与王安石有关。
福字是王安石创造的。有一次，王安石去北京赶考，看到一户富裕人家张灯结彩，灯上挂着一副对联，说谁能配上上下对联，谁就娶小姐，可是谁也配不上。王安石看到这个被逗乐了，但是因为考试的时候被忽略了，远征结束，家里突然派人去他家请他做客。王安石苦苦思索，然后与之对质。那栋房子的主人看到他的机敏和英俊，对他女婿的女婿的女婿的女婿的女婿的女婿的女婿的女婿的女婿的女婿的女婿的女婿的女婿的女婿的女婿欣喜若狂。从此，快乐传播开来。
嗨，习惯叫双喜临门，其实是一种象征。在民间，它是众所周知的吉祥象征。聪明的锁匠在人们订购结婚锁的时候，巧妙地把这个符号搬到了锁的装饰上，所有的使用者都很喜欢。
在传统中国，人们把幸福作为五福之一，这说明中国人非常重视幸福，他们对生活的态度普遍非常现实。他们热爱生活，追求幸福。所以，人们把很多事情都当成了幸福。比如结婚，中国搬家，在鲁豫走亲访友，等等。因此，人们也创造了许多吉祥物来表达喜悦和庆祝，如喜鹊、蜘蛛、鹳和獾。在双喜临门的时候，除了用两只喜鹊来表达之外，还创造了一种更方便直观的欢乐来表达情感的趣味。
幸福广泛应用于日常生活和礼仪生活中，尤其是婚姻生活中。今天的婚礼也贴在门上和车上。新房里，家具、墙壁、门窗也都贴着喜字，贴在屋顶。他们喜欢倒挂，俗称“喜到”。婚礼床上用品，脸盆，梳妆镜盒，暖水瓶等物品，或贴或绣喜字。因为幸福是人们一直向往和追求的目标，所以在日常生活中也能看到幸福。在绘画、织物、建筑、家具、器皿或其他日常用品上都可以看到幸福的图案，幸福的变形包括长幸福和圆幸福。
和谐二仙，又称和谐二圣，是传统的和谐欢乐之神。相传唐代有一位神人，名叫万惠，俗姓张。他哥哥驻扎在安溪，离家万里，杳无音信。他的父母很想他，经常哭。万惠让父母准备好食物和衣物去探险。他当天出发，当晚返回，告诉父母他哥哥平安无事。父母和邻居都很惊讶。所以叫万惠。编者按《西游记》卷23:宋代，杭城以腊月祭万哥。他们穿着绿色的衣服，蓬头垢面，面带微笑，左手拿着鼓，右手拿着棍子。云是和谐之神，祭祀可以使人从万里之外回来，于是鱼说万遍也要回来。后来人们认为和合应视为二神，但万次待一人，是不妥当的。于是，清雍正十一年(1733)，唐朝天台僧寒山被封为圣僧。寒山和皮卡都是穷和尚。前者文殊，后者普贤，他们都有智慧和德行。同时，两个和尚也能自得其乐。或者长廊在爬行，这叫尖叫。或者一个人望天大笑，和尚追骂的时候，他站在手心里笑了半天就走了。或长廊唱，唯声吟，三界轮回。或与Buff在乡村欢歌笑语，或逆天或随波逐流，其乐融融。也有说两者不同，亲如兄弟的。寒山大了一点，却没有和爱他的女人结婚。他还没结婚就出家了，于是放弃了女儿，去寒山找寒山住的地方。他折了一朵盛开的莲花，去看典礼。寒山看到皮卡，拿着饭盒冲了出来，他们很开心。所以他们都是和尚。
无论是在万惠还是寒山，他们都有一定的美德和事迹，或能回归万里，或能和睦相处，因此被百姓奉为幸福和谐之神。在旧社会，人们把和谐作为掌管婚姻的喜神，并有欢乐的别称。人们绘制并塑造他们的形象来祝愿好运。常见的和合二仙的形象都是满面笑容，一个手捧一朵盛开的莲花，一个手捧一个盖盒(或者一片如意和一颗宝石)，寓意与(莲花)和谐。和谐的形象不仅仅是婚礼上展示和悬挂的，或者是常年悬挂在大厅里的。有吉祥寓意的瓷器、泥塑、木雕也放在几个箱子和厨柜里，起装饰和吉祥的作用。麒麟是一种仁慈的野兽，一种善良的绅士的谦虚风度。在旧时代，麒麟送子的主题见于20岁的图片、贺词和活动中，表达方式非常广泛。它的意思是祈祷和希望你的儿子和善良的孩子早日出生。这种文化现象起源于孔子。在孔子的故乡曲阜，有一条阙里街，孔子就住在这里。在孔子出生之前，他的父母已经生了十个孩子，其中只有孔子孟波是男孩，但他患有脚病，无法承受牺牲。父母感到非常遗憾，他们一起在尼山祈祷再生一个儿子。
一天晚上，突然一只独角兽溜达到了阙里。附近所有的邻居都来观看。这时麒麟从口中吐出一丝，写道:水灵后裔没落称王，求智。第二天，麒麟不见了，孔子诞生了。这就是林图·虞书的由来。
麒麟的礼物设计为方形，分为两种:无数管。复杂的以男孩为中心，戴长命锁，持莲持笙；或骑独角兽、牛角或为男孩挂本书；或者男生后面有一群女士，女士们撑着伞，拿着扇子。简，为男孩骑着独角兽，手持莲花。这种设计在婚礼、卧室用品中较为常见，也用作祝贺出生的装饰品，在建筑中也有广泛应用。再如花旗锁中的旋转锁，材质为白铜，长8.4厘米，高3.1厘米。锁的正面刻有双猩红滚动绣球的图案，雕刻精美。狮子身上的毛和尾巴的毛是可以区分的。两只狮子扑向对方，两条尾巴相对对方高高翘起。球快速旋转，球的顶部和底部有光环线。两只狮子昂着头，弯着脖子，扭着腰，翘着屁股，栩栩如生。
狮子和老虎都是百兽之王，双狮滚绣球被民间称为狮滚绣球，寓意幸福、吉祥、欢乐。根据流行的传说，当公狮子和母狮子互相玩耍时，它们的毛纤维交织在一起，卷成球，幼狮由此产生。在这里，绣球是吉祥之物，其变形图形称为绣球棉、绣球纹，广泛应用于服装、建筑、家具、器皿等。民间有舞狮，是每年冠军节的重要节目之一。一般是打结的或彩色的狮衣，人在里面生活，模仿狮子的各种姿势，走、坐、仰、跳。还有人拿着绣球逗来逗去。这种民间舞蹈技法后来被搬上舞台，流传至今。
相传狮子绣球的来历故事是这样的:南北朝时，有一个名将叫宗彝，元嘉二十二年(445)，在南方与林逸发生了一场战争。宗彝是个急先锋，屡遭挫折后，他想出了一个妙计，命令手下人雕刻木块，做成狮头罩和面具，再穿上黄衣，让敌人利用。quot雄狮冲进来，兵败而逃，宗羲大获全胜。这种斗法逐渐流传到民间，并逐渐增加了舔、抓、滚的动作，把凶猛变成了可爱的形象，以为是给狮子送吉祥好运的习俗，双狮绣球成为人类生殖仪式的象征。再比如双兔锁，白铜材质，长8.5厘米，3.1厘米。精雕细琢，在一个山坡上，右边有一个宫殿的一角，远处梅花盛开，右边的坡顶是兰芝。在这个仙境里，从高坡到低坡，有两只玉兔在行进。先行者回头看了看后来者，后来者也在潜心下行。两只灵动的玉兔，玲珑柔顺，惹人怜爱。
兔是地支中的十二生肖之一。兔子温顺、温顺、善良。相传有个孝子叫秋华，自幼丧父，对母亲非常孝顺，远近闻名。家里穷，租地种田，伺候老母亲。母亲去世后，秋华掉光了头发，站在坟前哀悼。有人想帮助他，但他拒绝了。一天，一只兔子被猎人追赶，兔子逃到了秋华草堂。从此，这只兔子就被秋华保护起来了。兔子呆在屋子里伺候秋华。此时，兔子已经成为吉祥的动物，会给人们带来平安、吉祥和幸福。还有很多关于兔子的传说。锁匠把美丽的神话传说搬到了锁上，不仅为锁增添了几分吉祥的色彩，也祈求人们的善良和幸福。
再比如钥匙锁，看起来像四锁，但又和四锁不一样。因为它的作用是挡住钥匙，所以叫钥匙锁。锁是黄铜做的，长8.5厘米，长3厘米。两端都有镝，一个不能动，一个可以。只要把活动锤拉下来，锁梁的一部分就会移出来，另一端的暗门就可以打开露出钥匙孔，但此时锁芯上的弹簧标志被挡板遮住了，钥匙因为被挡住打不开。原来，附在活动锤上的簧片上方有一根扁铜棒，并配有背衬作为轨道。这个扁铜条的顶端在锁芯的簧片顶端铆接了一个面积相同的挡销，挡住了簧片的头部，使锁无法打开。这时必须将活动锤拔出，使扁铜棒将连接的挡销板拉直，使挡销板与锁芯上的簧片分离，失去挡盖作用，钥匙就能罩住簧片，自由开启。这个生动的概念设计真是别出心裁。
再比如，这是一把奇特古怪的铁锁，叫做四键升降锁。它很奇怪，因为它的形状像一个方形漏斗和一个倒置的方形塔。整体高度15.5cm，宽度4.5cm，梁高4.5cm，尖顶高6cm。
整个设计很神秘，锁体可以升降，有四个钥匙孔，一个外露，三个隐藏。要打开这把锁，必须要经过五道程序才能打开，其中一道程序缺一不可，顺序不对。这把锁重550克。
它的开启顺序是:一个是大钥匙，齿是方孔形，手柄是方孔形。第一步，用大钥匙把手上的方孔钱的方孔盖住尖顶，逆时针旋转，取下尖顶露出钥匙孔；第二步，将大钥匙盒齿插入钥匙孔，顺时针转动锁壳内层，随着钥匙转动慢慢上升到两厘米的位置，内锁壳上出现两个钥匙孔，一个在正面左侧，一个在右端面；第三步，用2号键(比大号小)，齿为圆孔，柄上嵌三个相连的小环，成品形似字母。插入钥匙，逆时针旋转将螺丝套在锁壳内，用力转动，直到拧不动为止。这时，原来卡在锁梁缝隙中的螺丝，锁梁可以上升一部分，但锁仍然没有完全打开，两个机构被锁住；第四步用3号键(比2号小)，形状和2号差不多，只是圆齿的一侧多了一个拨片，接在圆管的外侧。当钥匙插入钥匙孔顺时针旋转时，第三机构打开，插入锁梁叉形虎口的插销缩回，锁梁可以上升一部分；第五步，也就是最后一关，将4号钥匙(略小于3号)插入钥匙孔，抽出另一个插销。因为这片插销与3号钥匙打开的插销是平行的，所以这两片插销* * *卡在锁梁上的叉形钳口里，至此，锁全部打开。
几年前我见过这把罕见的锁。这是一个外国人的爱好。在古玩市场遇到我，他马上从包里拿出一把四键升降铁锁给我看。他的表情是胜利的。我欣赏了一会儿，觉得这是一把绝妙的锁，让我很嫉妒。这么一把奇葩的中国锁落到外人手里，太可惜了。他很快从我这里拿了回来。我问他在哪里买的。他神秘地低声说，我在山东古玩市场花1000块买的。
几年过去了，我一直没有机会找到这把奇怪的锁。
相见恨晚千里。前几天，我的藏友潘潇告诉我，在东台路古玩市场的一家店铺的古玩架上有一把铁四锁。潘潇陪我去看了看。看到这个锁我很惊讶，和我几年前看到的四键升降铁锁很像。我一问价格高，就问店主:“这货哪来的？”是外国人委托的，还价不卖。我咬紧牙关，把它取了下来。我推测这个老外很可能就是几年前给我看四键升降铁锁的老外！我很高兴我从外国人手中赢回了属于我中华民族的古锁。
这把奇怪的锁完全是由制锁大师手工制作的。接头采用焊接和铆接，内部结构由螺杆和插销组成。就连圆的和方的管键都是用线缝锤出来的，键把上的环也是手工做的。可贵的是没有机加工的痕迹。这把锁是民国的。中国古锁中有很多奇特的锁，只有从以上案例才能看出中国古锁文化的博大精深。
中国的锁文化不仅历史悠久，而且内容丰富。至少我们可以得出以下结论:
首先，锁是和人类私有制同时诞生的。它有着悠久的历史。是在我国母系社会晚期(相当于公元前5000年到公元前2000年)，随着生产力的提高，人类开始积累私有财产(少量)。为了保护个人财产，人类开始探索锁。起初，我用兽皮包裹我的物品。外面用绳子反复扎紧。当你想打开它时，你必须用动物牙齿或骨头制成的“错”来一层一层地挑开结。这是中国最原始的锁和钥匙的原型。到了公元前3000年的仰韶文化时期，我们的祖先已经创造了安装在木结构建筑上的木锁。这是中国乃至世界上最古老的锁，堪称“天下第一锁”。后来取决于社会的发展和生产力的提高，创造出了铜锁、铁锁、银锁、玉锁等不同材质、不同形状的锁，技术技艺也越来越高。中国的船闸储量也位居世界第一。作为中国人，尤其是我在制锁行业的同事，我们都应该感到光荣和自豪。玉雕在中国至少有7000年的历史，其品种、风格、雕工等朝代都各具特色。各种玉锁并不伟大，但作为一种辟邪辟邪的吉祥护具，被百姓广泛使用和欢迎。这里我给大家介绍一些明清时期的玉锁。玉锁有素面、单面或双面花纹。有浮雕和通雕。形状有正方形、长方形、椭圆形和桃形。为了便于携带，一般不超过10 cm长，不超过1 cm厚。
花纹上有字，刻的吉祥字一般是“长命富贵”、“永远幸福”、“长命百岁”、“和为贵”、“长命百岁”、“长命百岁”、“长生不老”、“恒如明月”、“三包九如”、“万世尊印”。
图案和花纹一般是龙、凤、子、花、灵芝、蝙蝠、桃花、莲花、如意。山水人物上带有写意装饰图案的玉锁，属于明清以来苏联工匠喜欢使用的装饰作品。受元明清文人画的影响，玉器纹饰中出现了大量文人推荐的山水、人物、松、竹、梅等画面。在汉代造纸术发明之前，公私文书都是用竹简、木简书写和记录的。为了防止这些竹简在传递过程中被人私读，这些竹简被放在卷好的竹简外面挖有方槽的一块木板上，用绳子系好，在方槽里打个结，再扣上一团泥，印在泥上做个印章。这团盖有印章的泥巴就是泥封，也叫“泥封”，使用方法和过去邮局用蜡封信差不多。
泥封多采用绿泥。绿色泥质块韧，所以能流传千年。泥封正面有印，背面有绳印。其形状不定，多为不规则圆形，少数为方形。秦汉印章大多为阴，印在泥里后，就成了阳。魏晋以后，简牍、木简逐渐被纸帛取代，封泥制度也逐渐被废除。
琵琶出土较晚。清道光年间，四川、陕西等地均有琵琶出土。由于人们不了解它的用途，误以为是古代用于铸造和印刷的模型母。光绪年间，刘铁云开始校正其辽，命名为鲁特琴。清末民初，罗振玉收藏了大量琵琶，委托王国维整理。王国维结合西樵出土的竹简，查阅古代文献后，明确了封泥的种类和用法，人们对封泥有了清晰的认识。1972长沙马王堆一号汉墓出土带泥盒(即斗印)的泥，1996西汉北郊向家巷村出土的泥，证实王国维考证无误。
琵琶保留了大量秦汉官印。现存秦汉官印多为随葬品，当时很少使用。但印章上加盖的官印实际上都是当时使用的，所以上面留下了很多古代官名、人名、地名，是研究中国古代官制、人物、历史、地理的珍贵资料。
从现存的琵琶文字和形制分析，少数琵琶文字与春秋战国时期的文字一致，属于古篆书，而大量的琵琶文字则属于秦、丁时期的统一小篆。秦朝的官印大多是“田字格”。西汉初年的官印，至今还带着秦朝的遗风。据此可以推断，带有“田字格”字样的琵琶属于秦或汉初的产物。。从此，大量的中国印章不再有边条，这与大多数印章没有柱框不谋而合。琵琶脱胎于秦汉官印。它既保持了秦汉印章的扁平，又具有独特的线条和浑圆、浑厚的古拙味道。密封的侧边栏还有另一种样式。它的边栏是印刷时自然形成的，并不是有意的艺术创作。此外，它是旧的，泥泞和变形，侧栏有不同的形状。它是用墨水画的，这使它看起来各种各样，充满了古老的含义。
由于封泥不能像铜印、玉印那样反复覆盖，所以封泥一般做成拓片的样子。因此，如果鲁特琴在杨雯，它的印章仍将在杨雯。以白话文为主的汉朝和以朱文为主的篆泥口味完全不同。汉印整体风格典雅古朴，而印泥整体风格则有一种飘逸灵动之感。
清代乾嘉篆刻家以秦汉印为宗，创立了许多篆刻流派。由于琵琶出土较晚，直到清末才开始被篆刻家借鉴。大吴昌硕，现代艺术大师，是一位善于学习篆泥的大师。在谈及自己在边关段模仿篆泥的经历时，他说:“刀拙而锋利，貌古而虚幻。学封泥的，要谨守这两个字。”18世纪初，英国人D. Porter发明了凸轮转子锁，其钥匙数量从20多种三簧锁发展到80多种。19世纪中叶，欧洲厂家将凸轮弹子锁和三簧锁改为滑动弹子锁，其钥匙号码可达1600。
1848年，美国人L. Yale发明了圆柱销弹子锁，成为世界上使用最广泛的锁。如今，现代弹球锁的结构有了新的发展，有双向、三向、四向弹球结构，也有平面、双面、多面、双面、多排、多面弹球结构和组合弹球结构，大大提高了锁的安全性能，通过“方向”和“面”，使锁的数量从原来的2500把变成100万把。
20世纪70年代，随着微电子技术的应用，出现了电磁锁、声控锁、超声波锁、红外线锁、电磁锁、电子卡锁、八百指纹锁、眼球锁、遥控锁等。这些锁比机械结构具有更高的安全性能。此外，现代的锁还可以在特定的系统中，按照设定的逻辑关系，实现系统的程序控制。
密码锁是通过密码打开锁，主要用于保险柜等安全性较高的锁。最常见的感应锁是IC卡锁，分为接触式和非接触式。接触式IC卡锁应将卡插入锁缝，并与芯片锁的内部读卡器接触。非接触式IC卡锁不需要这个过程，只需要把卡和锁的读卡器放在一起，比如停车场、地铁等公共场所使用的卡锁。生物锁是利用生物识别技术开启的锁，包括指纹锁、掌纹锁、视网膜锁等。