有人知道美术馆后街的历史吗？
这个地方位于外满洲一隅，元明清的皇城，靠近皇城。元代属蓬莱坊，明代属包大房，清代属正白旗。元至正元年，元世祖忽必烈在此为道统传人张留孙修建了甄珍万寿宫。清朝雍正年间为官邸，同治年间为融安古伦公主府，俗称“大公主府”。
崇祯万寿宫也叫“石天殿”，因为元世祖忽必烈封张留孙为“石天”(张留孙坚持)。张留孙不仅在集贤书院主管道务，而且“升任真人，了解集贤书院，为大学士”，与当朝宰相无异；死后被谥号为“道祖，德真君”。所以崇祯万寿宫不仅有元代“道教第一丛林”的典雅宁静，更应该有宰相的威严与亢奋。因为，张留孙虽然没有接受“石天”的称号，但他的地位和权力却远在“石天”之上。当时，张道陵的“石天”只掌管江南的道教。
张留孙(1248-1321)，新洲贵溪(今江西贵溪市)人。他自幼在龙虎山学道。至元十三年(1276)，随三十六代“石天”张宗言入宫，被元世祖留在宫中。直元年十二月卒(1321)。在位四十五年，历经世祖、成宗、武宗、仁宗、仁宗。世祖册封上清和焦璇大师，成宗册封焦璇大师，三代都是魏国公，武宗册封大真人，仁宗册封焦璇大师为辅佐。忽必烈不仅赐张留孙爵位，还命方上(专门为皇室制造宝剑等兵器和把玩器皿的机构)为他铸造了一把刻有“大元皇帝赐张尚卿”字样的宝剑，还在大都(今北京)、上都(今内蒙古正蓝旗首府郭乐)为他修建了一座“崇祯万寿宫”。
大都市的崇祯万寿宫，到了明朝已经被改造成了储存喂马物资的“草料仓库”，被称为“石天安草原”，如今一片瓦也不剩了。所以无法详细描述崇祯万寿宫的规模和格局。但是，通过对现有数据的分析，我们可能会得到一些启示:
第一，蒙古太祖在位期间，道教全真教传人丘处机被召到雪山面见成吉思汗，丘处机提出要想统一天下，就要尊天爱民，养生之道在于节欲。道教起源于古代巫术，但丘处机在不谈鬼神的情况下，被成吉思汗称为“神仙”。而张留孙之所以受到忽必烈的青睐，仅仅是因为他擅长斋戒和书写记录。前者谋天下之战时的方略；统一那天，后者是为了祈福，祈求皇后健康，为朝廷选官占卜。从成吉思汗、忽必烈对“人”到“神”的追求，再次揭示了“其盛也富，其亡也骤”周期律的内在原因。
第二，“然后他听到了关于海上一个被施了魔法的岛屿的叙述，那是无形世界的一部分。”可见，所谓的“仙山”不过是一种幻想，而要将幻想形象化，必须依靠人的设计，而人的设计是有规律可循的。基于此，可以想象，元代崇祯万寿宫建在皇城外的“艮岳”位置，应该带有宋代都城建“艮岳”的痕迹；因为是为道教正统派建造宫观，所以必然要体现道教正统派的道教观念。其主要建筑应包括山门、牌坊、御碑亭、上清宫、玉皇阁、七星坛，以及以传说中的蓬莱、方丈、瀛洲三座圣山为主要景观的园林。园中可能散落着一些仙鹤和梅花鹿，还有一些“海是龙的世界，云是仙鹤的故乡”之类的石刻和树木。既然作坊取名“蓬莱”，那么周边的建筑也要与之相协调，营造出“神仙群落”的文化氛围。
文化可以传承，历史可以重现。
清乾隆二年(1737)，石天安草原旧址建成“金王宫”。王宓坐北朝南，五个房间宽的街门开在东南方向。东路是王宓的主体建筑；街门北面有一座五室主宫门；主宫门内，东西两侧有五间宽的装具；正北是正厅五间，后厅三间，后卧室五间，盖房五间。东路以西，仍可分为三路房屋，祠堂、佛寺为最西路。
亲王宓的是“一等”亲王宓的，只有一代皇子，即康熙二十四子。雍正十一年(1733)，米云被封为“坤亲王”，卒于乾隆三十八年(1773)。他死后，米云被封为“柯”。他的长子洪昌，为“郡王”而攻骑士。
在大公主府，同治年间的“翠宫”知事绵洵，已降为贝子。于是，府邸被收回，转让给咸丰帝伊的长女荣安古伦公主，成为“古伦公主府”，俗称“大公主府”。后来这座宅邸转给了恭亲王一心的长女和硕公主，成为“和硕公主府”，俗称“大公主府”。为什么恭亲王的长女不是“公主”而是“公主”？因为慈禧太后喜欢恭亲王的女儿，收养了她，慈禧太后的养女自然就成了“公主”。
到了民国时期，荣寿公主和朔公主的后代没落，最终因债台高筑而逃亡。政府归债主吉祥剧场所有，后被第三宪兵团和后方医院使用。
1956，改为北京中医医院。1985北京市中医院新建门诊楼和医技楼，对原有建筑进行搬迁改造。“大公主府”重建于密云县城西门外的“白河郊野公园”，占地21，000平方米。房子有很多，包括房子门，正厅，卧室门，卧室厅，后盖房。以前是密云县博物馆。