论宋明理学的历史地位和当代意义

宋明理学又称道教。指宋明时期(包括元、清)占主导地位的儒家哲学体系。宋明儒学的哲学思想。汉代儒生非常重视名物训诂，而宋代则主要是说明义理，谈人生，故称之为。北宋初，胡瑗、孙服、石碣被称为“理学三杰”。然而，理学的实际创始人是周敦颐、邵雍、张载、程兄弟，他们都是在南宋由朱走到一起的。建立了比较完整的客观唯心主义体系。提出“理”先于天地而存在，将采取一般的立场。他主张“即物穷”为学。与朱相反，陆九渊的主观唯心主义提出了“宇宙即我心”的命题。明代王守仁进一步发展了陆九渊的学说，认为“心外无物”、“心外无理”，并断言心的“清明”是宇宙万物的根本。对于学霸来说，“清身心”，“致良知”。此外，北宋张载提出的气一元论与程二的气一元论完全不同。明代的王廷相和清初的王夫之、颜元都反对朱成和王陆。到戴震的《孟子字义略》，得出“理在欲”的结论，指出“后儒以理杀人”，对“理学”进行了有力的批判。

宋明理学最早起名于南宋。朱曾说“理学最难”，陆九渊也说“本朝理学远胜汉唐”。到了明代，理学成为专指宋代以来形成的学术体系的概念。

理学有广义和狭义之分。广义的理学是指自宋明以来形成的占统治地位的儒家哲学思想体系，包括:(1)宋代以罗学为主导的道家，以“理”为最高范畴的思想体系，到南宋朱熹达高峰，后来习惯用“理学”来指代他的思想体系。(2)以“心”为最高范畴的思想体系，产生于宋代，主导于明代中后期。以陆九渊、王守仁为代表的“心性论”。狭义的理学特指朱成学派。

代表人物:北宋:周敦颐、张载、程颢、程颐、邵雍。即北宋五子；南宋:朱、陆九渊；明朝:王阳明。就主导思潮而言，理学的代表人物可以概括为“朱成·王陆”。

主要流派:按照现代学术界的通常做法，宋明理学体系可分为气(以张载为代表)、数(以邵雍为代表)、理学(以为代表)、心学(以为代表)四大流派。

宋明理学所讨论的问题，因时期不同，学派不同而有所不同。理学与唐以前儒学的一个重要区别是，四书成为尊信的主要经典。价值体系和功夫体系都在四书里。六经是粗粮，四书是熟饭。理学的主要依据和所讨论的问题都与《论语》、《孟子》、《大学》和《中庸》密切相关。理学中讨论的主要问题一般是:理气、心性、敬物、知、敬、静、涵养、知行、有发展而无发展、德与心、天命之性。

宋元明时期是中国文化和哲学发展的又一个高峰。因为宋明时期中国哲学的主要代表形态是理学，所以人们习惯用理学的概念来指代这一时期的哲学。

宋明理学是儒学的历史陈述，是魏晋玄学转型后儒学由佛向道的转型。宋明理学是儒学的一次有力复兴，自隋唐以来逐渐衰落。这场复兴儒学的运动，是由隋唐时期的王通发起，中唐以后的韩愈、李敖、柳宗元相继发起，到了宋代蔚为大观，形成了一场声势浩大、影响深远的儒学运动。从时间上看，这场儒学运动一直持续到明清，其影响一直持续到当代。在空间上，这场儒学运动并不局限于儒学的故乡，还涉及到受儒学影响的东亚国家，以至于在这些国家，所谓的儒学主要是新儒家(或称理学)；宋明理学是当时中国有抱负、有思想的学术团体对现实社会问题和外来佛教、本土道教文化挑战的积极回应。他们在消化吸收佛道思想的基础上，对佛道发动了类似孟子“开墨”的所谓文化攻势，力图解决汉末以来中国社会极其严重的信仰和道德危机。

宋明理学反映了中国古代社会后期有思想、有知识的中国人的哲学智慧，深刻影响了中国古代社会后期的社会发展和文明走向。现代中国人仍然不得不面对它所造成的社会和文化后果。然而，恰恰是这种智力上的成就，成功地回应了佛陀的晚年，使儒学回到了正统的地位。

我们研究新儒家的哲学智慧，不仅是为了了解它是如何回答和解决当时的社会文化问题的，也是为了帮助我们思考一些对当代仍然具有重要意义的哲学问题，如“中华民族的精神是什么”、“如何正确应对外来文化”、“如何正确面对和处理社会成员普遍存在的信仰和道德危机”。重新确立中国人的信仰，是理学智慧的意义所在。