贵溪有多少历史？
熊市镇是江西省鹰潭市下辖的贵溪市市政府所在地，是贵溪市的经济文化发展中心。雄师镇这个名字是怎么来的？
在贵溪的东面，新疆的北岸，有一块半浸在水中的红砂巨石。新疆从东方来，撞上了石墙，水流受阻。它稍稍向南拐，又向西走，给贵溪留下了三面环水的城关宝库。因此，老志称这块石头为“在流水中雄伟；这是一个左侧障碍物。“故称‘公石’；更有人鞠廷桓作诗赞曰:“石涧蹲伏如虎，独立东门。万村绿树，万吞日。“据说这种石头多年来从未被洪水淹没过，所以叫浮石。这意味着石头漂浮在水中。民间有句话叫“浮石是浮不起来的”。石头浮起来，就会“灌满水”，贵溪县就变成了汪洋。
雄石，又名浮石，位于旧县东门外的信江上。据说它会随着新疆水位的涨落而涨落，如一根中流砥柱，保护县城不被洪水淹没。为了庆祝它的成就，人们把这个县城叫做熊市镇。
公石为什么会浮起来？相传端午节有洪水，水涌进城内。形势非常险恶。然而，一群好船工仍然在新疆举行龙舟比赛。城内城外的人不怕浪高流大，却有勇气爬上城墙看热闹。
河边有一座青莲寺。庙里的菩萨看到百姓抗洪抗浪都很不高兴，赛龙舟也很踊跃，比历年庙会都红火多了。当一艘有十八个船舱的新龙舟划到殿前公石附近时，它挥舞着佛笤帚，在信江上掀起一排巨浪，向龙舟扑来，只听“咣当”一声。龙舟连同船一起被扫进了雄石底部的洞穴。其中鼓手很聪明，坏浪卷船时，他拿起大鼓跃入浪中，摆脱了困境。
被卷入公石底部洞穴的三十六名水手无一溺死，但由于缺少鼓手，他们无法浮上水面重新划船。次年端午划龙舟时，青莲寺菩萨施了咒，又卷进一个鼓手，使装备精良的龙舟复活。
从此，雄石这种巨大的石头就有了灵气。它可以随洪水涨落，巨石本身并没有被洪水淹没。正是因为那块不沉的巨石漂浮在河面上阻挡了湍急的河水对贵溪县城的淹没，人们才开始称之为雄师，贵溪市因此而得名。
在贵溪的东面，新疆的北岸，有一块半浸在水中的红砂巨石。新疆从东方来，撞上了石墙，水流受阻。它稍稍向南转了转，又向西，给贵溪留下了三面环水的城关宝库。因此，老志称这块石头为“在流水中雄伟；这是一个左侧障碍物。“故称‘公石’；更有人鞠廷桓作诗赞曰:“石涧蹲伏如虎，独立东门。万村绿树，万吞日。“据说这种石头多年来从未被洪水淹没过，所以叫浮石。这意味着石头漂浮在水中。民间有句话叫“浮石是浮不起来的”。石头浮起来，就会“灌满水”，贵溪县就变成了汪洋。
雄石，又名浮石，位于旧县东门外的信江上。据说它会随着新疆水位的涨落而涨落，如一根中流砥柱，保护县城不被洪水淹没。为了庆祝它的成就，人们把这个县城叫做熊市镇。
公石为什么会浮起来？相传端午节有洪水，水涌进城内。形势非常险恶。然而，一群好船工仍然在新疆举行龙舟比赛。城内城外的人不怕浪高流大，却有勇气爬上城墙看热闹。
河边有一座青莲寺。庙里的菩萨看到百姓抗洪抗浪都很不高兴，赛龙舟也很踊跃，比历年庙会都红火多了。当一艘有十八个船舱的新龙舟划到殿前公石附近时，它挥舞着佛笤帚，在信江上掀起一排巨浪，向龙舟扑来，只听“咣当”一声。龙舟连同船一起被扫进了雄石底部的洞穴。其中鼓手很聪明，坏浪卷船时，他拿起大鼓跃入浪中，摆脱了困境。
被卷入公石底部洞穴的三十六名水手无一溺死，但由于缺少鼓手，他们无法浮上水面重新划船。次年端午划龙舟时，青莲寺菩萨施了咒，又卷进一个鼓手，使装备精良的龙舟复活。
从此，雄石这种巨大的石头就有了灵气。它可以随洪水涨落，巨石本身并没有被洪水淹没。正是因为那块不沉的巨石漂浮在河面上阻挡了湍急的河水对贵溪县城的淹没，人们才开始称之为雄师，贵溪市因此而得名。
信江流经贵溪市区约60公里，名为湘江，因城南白芒洲的古郁金香草而得名。这一段河岸怪石嶙峋，景色奇特，是登高浏览的胜地。流行的“贵溪十忌”是对这些自然美景的巧妙总结。
(一)“坑坑山坑不”
挂榜山，也被称为五面峰，位于该市西南五英里处。《贵溪县志》记载此山“鸟径而盘，奇石不凡。长时间停留在爬一个篮子里比较常见。俯视平壤，城内高低不平，在树林中。”明代李梦阳的诗说:“东华山北有五石，为何切成四边参差？”阿清朝人郑日奎赞曰:“西南多奇胜，第一数五石。”至今仍可看到冯伟巍然屹立，险峻如裂，悬在空中如单子，高不可攀，所以有“挂单子山挂不了”之说。明代旅游地理学家徐霞客绕过山东南，登上顶峰。据徐霞客游记记载，五峰之巅为佛峰，山腰有一座僧庙，霞客曾在此避雨歇息。现在寺庙已经倒塌，只剩下一片瓦砾。如果跟随侠客的脚步鸟瞰，可以看到依次有四座桥，非常壮观。如果把目光移到长江以北，楼层错落，行人如蚁，城市的街道尽收眼底。此时，游客身处目的地，清风拂面，松柏入耳，真的是一种享受。
(2)“现在一个视线都不可能”
从五峰向南，穿过峡谷百步，即至第一线洞天。这里山一分为二，只有十几米宽，而直壁双耸，近百米高。可以说人在其中，隔天又出其不意。真的是一个很奇怪的地方，不能展示，所以有“现在不允许”的说法。据史书记载，唐、入仕前曾在此求学，人称隐谷先生，故洞天又称隐谷洞。元代赵的册页上有一句诗:“洞是仙境，洞是天堂。河蜀武陵路，鸡犬自成村。”阿明诗人蒋如金在《游向天空》中有一句诗:“若石可以炼，何以有天？”《贵溪县志》也对这个山洞赞不绝口:“洞奇而陡，神如鬼魅。入之，我有堵尤琼的危险。久出栏外，仰望苍茫，不禁感叹其空。”今天，人们四季都可以在洞穴中游泳，但楚清的春雨是最好的。当时山川渗珠，浮于空中，触石飞溅，有千万细沫，映目而显五彩，融雨露而聚春光。明代村民王秋曾用“天浆碎滴之声不绝于耳”来形容这一幕和这一声，不失为一句佳话。徐霞客更是以“人生可冠之人”的感叹来称赞，可见溶洞之奇不在江南胜景之下。
(3)“金银仓不能开”
在贵溪市熊市镇西南麓，一堵石墙之间有一个洞门，是金银仓库。据传说，一个石匠偶然路过山洞，看到里面流出金银，喜出望外。手里拿着一个袋子，最初怀疑量少，就把金银扫回洞里，搬了块石头堵住洞口，以防别人看见。立刻飞回家，拎起一个空筐回到洞口，打算满载而归。没想到，被堵住的石头竟然搬不动了，好像在地上生了根一样。泥瓦匠气急，用铁钎凿石头。突然我听到雷声，石头变成了石门，洞口永远被封住了。至今打不开。所以民间有“金银仓不能开”的说法，大概是告诫世人不要贪财。
(四)“不死之桥不可跨”
贵溪市城东南三里，新疆南岸群山之中，有块巨石似彩虹，天然为单拱石桥，名仙人桥。月亮桥岩石。桥下抬头望去，桥拱高而圆，梁柱方棱挺立，离地二三十米，犹如人工砌筑。从桥东到悬崖，桥面宽阔笔直，长达五六十米，足以昂首阔步。但是如果去西端，悬崖很陡，没有台阶可以下去。离这里十米远，一块石头像一个人坐在桥上，似乎在警示行人。游客不得不掉头沿原路返回，因为民间传说“神仙桥不能过”桥的石壁上曾经有很多石雕。然后，“神仙在哪里？这里的神仙在哪里？山花常笑，野鸟常唱。”凹版雕刻虽然剥落了，但仍然清晰可辨。元朝时，赵涵在一首诗中说:“山之交，我洞之门开。”阿明诗人高斌在《永仙桥》诗中说:“怪石自过，谁废仙桥石”。清代朱彝尊的《桂溪》诗中也提到了这一幕，有一句“连山奇复，独石忽成桥”。旧录曰:“山麓仰视，生态远。”所以，当徐霞客到了山脚下，看到山中有一座高架桥，很是与众不同，于是非常兴奋地游了过去，他的赞美被记录在《江油之旅日记》中。
(5)“肚子大的罗汉玩不了”
仙桥西端的石人，胸大腹便便，盘腿打坐，人称大肚罗汉。或因其佛家尊崇，不准开玩笑；或者因为是大东西，不能玩，所以民间有“大肚罗汉戏不准”的说法。是敬鬼神，还是有格调地劝诫人，无从考证。但事实上，如果不是梯子的话，要爬上这个罗汉真的很难。
(6)“浮石不能浮”
在贵溪以东，新疆北岸，有一块半淹没的红砂巨石。新疆从东边来，撞上了石墙，水流受阻。它稍稍向南转了转，又向西，给贵溪留下了三面环水的城关宝库。因此，老志称这块石头为“在流水中雄伟；这是一个左侧障碍物。”清代关廷桓甚至写过一首诗赞美:“一石溪蹲伏如虎，独立东门。万村绿树，万吞日。“据说这种石头多年来从未被洪水淹没过，所以叫浮石。这意味着石头漂浮在水中。民间有句话叫“浮石是浮不起来的”。石头浮起来，就会“灌满水”，贵溪县就变成了汪洋。